要“统一”不要“一统” 汪 岷 据香港《文汇报》五月十日的报导，中共国务院副总理、中共中央对台工作领导 小组副组长吴学谦日前表示，在政治上只许有“一个政治实体”，摆明了中共对统 一的看法的最关键部份。 目前海峡两岸的潮流是喊统一，然而也许我们应该分清楚各种人心目中的“统一 ”是什么东西，如果心目中的概念并不一致，喊来喊去也是争辩不清楚的。 我们心目中的统一，中国人民，包括海内和海外的炎黄子孙，心目中的统一，是 指国家，不是两个国家，而是一个国家，是指领土完整，不是两块主权领土，而是 一块主权领土，不要把国界线划在海峡中间。而中共心目中的统一，却是指政体， 一个政体“一统天下”，所以他们叫嚷的统一实质上并不是“统一”，而是“一统 ”。香港有部电影叫做《鸡和鸭讲》，大家的语言不一样，因此讲了等于没讲。 什么叫“一统天下”?这东西也是中国人的五千年来的国粹，儒家把它叫做“普天 之下，莫非皇上;普天之下，莫非皇臣。”从心态上来看，它是一种封建皇帝的心态 ，而不是一种现代人的心态。从政治学上来看，它是一种一元政治论，而不是多元 政治论。这几年来，中共都是从这些方面出发来喊“统一”的，明乎所以，我们才 能知道为什么中共绝对不会从“一个政治实体”后退半步。因为它源出于他们最核 心的意识形态。 要“统一”，不要“统战” 中共从来谈“统一”，都没有摆脱过“统战”的心态。中国共产党自称获取政权 的三大法宝之一就是“统战”。那么重要的东西，怎么能够丢掉?四九年以前共产党 打江山不丢掉，四九年以后共产党坐江山四十年没有丢掉过，今后共产党要想继续 把“江山”坐稳，也绝不会丢掉这种“阳谋”，这个“法宝”的。 统一和统战是两个大不一样的东西，夫“统一”者，是二者合拢为一，夫“统战 ”者，是一方吃掉一方也。我们伟大的领袖毛主席教导我们说：“历史的经验值得 注意”。一九四九年之前，一大帮的民主党派和自由知识分子，上了“统战”的当 ，一心和共产党结成统一战线，“联合政府”，政治协商会议，封官的封官，许愿 的许愿，有难同当，人民公社是天梯，共产主义是天堂，皇皇然孙中山先生的梦想 ，世界大同之将至也。谁知左一个运动，右一个运动，把胆敢坐进共产党政府交椅 的人物，不管你是什么“亲密战友”，同路人，同坐过牢狱的什么抗战七君子，八 君子的，统统给我从官位上下来蹲着。 中国的自由派们和中产阶级都是“笨蛋”，没过几年，到了一九五六年，他们又 吃了第二次大亏了。说是“公私合营”，社会主义改造工商业，全国大肚子的资本 家们拿着红绿小旗子，敲锣打鼓地在大街上游行，满面笑容地把自己全部的财富双 手奉送给了共产党，一年之后，开始反右，二年之后大跃进，跟着大四清，文化大 革命，一打三反，清理阶级队伍，反对资产阶级自由化¨¨七斗八斗，一晃二十年 ，那些被斗得肚子都瘪下去的老资本家们哪里还有力气去讨回自己的腰包和讨回公 道?除了与刘少奇有亲戚关系的王光英和毛主席的富农亲戚。 现在邓小平又来说“五十年不变”，来企图“统”香港人了。把那几百万生意做 得很精明的广东人吓得不得了，忙着东躲西闪，这种“狼吻”，哪里还有胆子去和 他们合二而一呢? 因此，目前台湾听到“统一”这个字眼的时候，千万不要忘掉“统战”这个字眼 ，他说你们胆子小也好，说你们不顾“民族大义”也好，咬着牙关忍着，四十多年 都过来了，不要急嘛! 不是一个实体，而是一个虚体 最近吴学谦还嚷嚷，要坚持一个政治实体，反对两个政治实体，台湾对这种说法 要针锋相对，提出的是坚持两个政治实体，完全平等、公正、共存于一个并联的虚 体里。 这就跟合伙做生意一样，各人百分之五十的股份，一半对一半，付出一样的投资 ，分担一样的义务，享有一样的权利。这里没有什么“中央”对“地方”之分，“ 老大”对“小弟”之分，“全国”与“省份”之分，“大陆”与“岛屿”之分，完 完全全的平等。 有人问：PARTNERSHIP有什么好处?PARTNERSHIP的好处就在于完完全全保持住了自 己的独立性，要怎样就怎样，要合就合，要分就分，有人会说：怎么还未和就想到 分了?这有什么不好的?中国五千年来合合分分，分分合合，合久必分，分久必合， 也没见亡了国了!合的时候不防着点，想分的时候，连股份都没了，还分什么? 吴学谦说“我们不派人到台湾做官，台湾可以派人来这里做官。”严然一付中央 首长对地方的口气。我们说：历史上，共产党的官都不好做，双方都不宜派人去做 官，但双方可派人去监察，成立一个监察机构，或者，双方都派一些人成立一个共 同政治协商的政治虚体，这就是严家其先生提出的，在过渡时期里，搞一个类似“ 共同体”式的东西。用这个东西来相互监督。当然，在这个政治虚体里，也有一些 基本原则是要有的。是哪些原则呢?一曰平等，二曰互利，三曰自主。 台湾也要“四个坚持” 共产党有“四个坚持”，台湾也要有“四个坚持”，共产党的四个坚持写在他们 的宪法上，中国人民千骂万骂，他们就是赖着不肯撤下来，台湾也要有“四个坚持 ”，也要把这“四个坚持”写在未来的统一虚体的条文上。何谓“四个坚持”?即坚 持军队独立，坚持司法独立，坚持外交独立，坚持新闻独立，四个坚持缺一不可。 要军队独立，不要军队保留 “四个坚持”里，又以军队独立放在第一位，这是小国人民血和泪的教训，想想 天安门广场上的坦克与机枪就知道了。吴学谦说“军队可以保留”，这是句废话， 四十多年你打不下来，不保留也得保留，但是保留不等于“收编”，不是什么“中 央军”、“地方军”之分。共产党里有人辩解说：国民党也曾收编过共产党的军队 ，因此有“八路军”之称。但那时不同，那时是国难当头，共同抗日。现在又不是 小日本来侵犯台湾和福建。即使是这样，两支旗号，两种编制，两种军事结构的部 队也一样可以给外敌以打击。何况中共和台湾的现代化军事观念、军事结构、行兵 结阵的方法都相差太远，在北京的指挥部也指挥不了台湾的部队。 台湾以前一直说要“反攻大陆”，台湾自然是没有这个实力，现在不说了，这是 对的，因为那是空话和大话，但是什么都不响也不象话，我看有一条口号可以叫， 即是“武装自卫台湾，和平反攻大陆”。“武装自卫”是实情，“和平反攻”则是 不作偏安打算。这句口号我看台湾人民能够接受，海外华人也是能够接受的。而且 通俗易懂，容易家喻户晓。 其他三个“坚持”也很重要。司法独立是说自己有不受干预的法治权。前些时候 ，香港人争吵着的“终审权”，也就是这东西。外交独立是说在外事关系中有自己 的自主权，不要事实受到中共的限制，弄得在国际事务中完全没有了发言权。新闻 独立非常重要，这也许是以后在并联体最有效的监督方法，双方都应可互设新闻机 构，发行报纸、发行杂志，台湾的新闻媒体要打进大陆各个地方、城市、农村、边 远地方去。在台湾卖《人民日报》不会有人看，但是中国大陆老百姓一旦打破了新 闻封锁，他们就大不一样了。 谈判不是两党私利 最近中共又打出一张牌，叫做：不要两政府谈判，要两党谈判。这里面有奥妙， 不要两政府谈判，是因为他们根本不承认你是政府，一谈不就承认了吗?避开“两个 政治实体”的尴尬，还可以挑拨台湾里各种政治力量的矛盾。因为如果国民党一党 和共产党谈，不论谈得如何，民进党等其他力量肯定会吵吵嚷嚷，海外肯定会吵吵 嚷嚷，说不定吵翻了天，共产党在旁坐收渔人之利。 中国民联早在七、八年前就坚持，中国的未来政治格局，一定会是多元化的政治 格局，它的各种政治势力的均衡，需要有各方力量的入局，一党专政行不通，一党 独大行不通;两党私下互相接受也不会行得通的。 目前海外有两千万人民，中国大陆民主运动在七九年后，八九年后流亡到海外形 成了一支愈来愈强的民主队伍，它里面拥有了大批从中国大陆出来的留学生，学者 和精英分子。他们的理论正在成型，组织正在发展，他们一旦和两千万华侨，两千 万台湾人民，六百万香港人民结合起来，联合起来，就会释放出巨大的能量，成为 中国大陆多元化的政治里一种重要力量。因此，海外两千万华侨，海外民运应该严 肃地向台湾海峡两岸提出，在两岸谈判之中，不能排除他们，不能无视他们的存在 。要有他们的代表参加，不管参加的形式如何(哪怕开始是列席)。 我一向主张，对付共产党不能光是一个拳头，要两个拳头，当一个拳头收回来的 时候，另一个拳头要打出去。反之亦然。以前台湾高喊“反攻大陆”，“三不政策 ”的时候，海外不妨调子要软一些，现在台湾调子低了，海外的调子就得高，“文 武之道，一张一驰也”。中国共产党说它强大也可以，说它“外强中干”也可以， 看看历史就知道，“天安门事件”、“民主墙”、“八九民运”，中国人民顶了它 一下，它的中央就乱成一团。只要台湾人民、港澳人民、海外人民团结一致，协同 作战，说不定他们“统”不了我们，我们还能乱了他们呢! 最后总结上述的意思，是四句话：一个并联虚体，二个政治实体。三项基本原则 ，还要“四个坚持”。□