心之镜

·羽 晨·


□当枷锁已成为身体的一部分时，要解除枷锁，可不要了命!

□一些人对另一些人无损他人的生活方式“看不惯”而以“道德”的名义欲致其于
死地而后快。到底是谁真的在道德上有毛病?

□为了别人牺牲自己固然可敬，但谁也没权利指责别人没为自己作出牺牲。

□为何繁衍人的性行为倒变得不可启齿了，如果毁灭人的战争有时还可歌可泣?

□颠倒的逻辑：“阶级仇，民族恨”是那么“高尚”，而多几桩男女之爱却是“道
德沦丧”。

□设计未来就是审定我们自己，创造未来就是超越我们自己。

□既然什么都是“历史的必然”，你干吗还要忙忙碌碌，咋咋唬唬?随其“必然”去
好了。□

□当无知的强人自以为正义在手时，我们要大难临头了。

□思想家们大力提倡的，往往就是那个民族的内在性格中缺少的。而文化反思家们
经常忽视这一点，把思想家塑造过的外在社会形态等同于民族的内在性格了。

□如果你把我的腿锯掉了还振振有词要我到竞技场去与他人“公平竞争”，你不是
无赖是什么?

□如果为了他人牺牲自己是伟大的，为何为了别的国家牺牲自己的国家就是“卖国
”?伟大的“卖国贼”?!

□如果我们仅仅是“有用之材”，那么谁来“用”我们这些“材”呢?只是因为人首
先是“用材”者，“材”才可能成为“有用”。

□过多让人选择的工具，会使人忘记对目的的选择。

□某事的实践者不能同时是此事的预言者。
 如果我与你约好明天下午六点去打网球，我能同时向你“预言”我到时会去么?我
只能担保，不能预言。
 对我的行为，只有你或局外人才有资格当预言家。

□假如生产力是社会发展的动力，它就不可能是衡量社会进步的标准。
 动力是内在因果，标准是超验原则。

□现代社会的特色是，聪明人的技术发明使笨蛋越来越笨。

□新奇的东西太多，谁也不好奇了。

□假如街头群众运动的领袖具备思想家的智慧或殉道者的德操，那只是偶然的巧合
。

□谎言也有坦率的与虚伪的之分。
 有时人们说谎并明白地告诉自己：我在说谎。
 但有时人们说了谎还要使自己相信：我没说谎。

□真话不是没有谬误的话。真话是从心底自然涌出的此时此话，它可以充满谬误。


□当你向往高贵但自身还没脱俗时，你处处感觉到俗气袭人。
 但当你真的变得高贵时，你很明白什么是俗气却很少能感觉到它。

□女人可以为了爱而捏造恨，或者干脆把爱与恨揉在一起制成穿甲弹!

□有人说：“人生是一场梦”。
 我说：“所有的真实都在这梦中。”

□地震毁掉了整个城市。地震是征服者么?
 光子以最快的速度旅行。光子能最先到达目的地么?

□人人都自以为有独特的秘密。
 但也许在一个全知的观察者眼里，这所谓的“秘密”大都是一路货色。

□为何天真者显得很可爱?
 因为天真者不会用强权征服你，却会轻易地被你所征服。

□有人说：真可惜，搞社会科学很难做实验。
 我说：很幸运，社会科学家没到处做实验。

□甲说：“我看见前边有一颗树。”
 乙说：“我只看见树的一个侧面”。
 乙一定比甲说得要准确些吗?

□人们常说：“这没必要”。
 难道你干的事都是“必要”的么?

□假如把世上所有的颜色都称为“红颜色”，那么“红颜色”就成了“颜色”的同
义词，“红”字就是无所指的空话。
 同样，如果把世上多种不同的行为都称作“自私行为”，那么“自私”两字还有所
指么?

□你我接受了同一个错误的前提。由于推理错误我碰上了正确的结论，我成功了。
由于推理正确你注定得不到正确的结论，你失败了。
 我很幸运但离真理比你还远。

□有人问我：时间的开端在哪里?
 我问他：你的钱很便宜么?

□天生的瞎子可以理解“颜色”这个概念，但却永远不知道什么是颜色。

□激光之所以威力无比，是因为人们把散布的能量尽可能集中在时间与空间的一个
点上。

□既然光产生于电子在轨道间的跃迁，此光能照亮轨道么?

□爵士乐几乎把每小节的第一个半拍都吃掉了。但正是这被吃掉的半拍突出地塑造
了爵士乐。

□要求诗人自己用平白的语言解释他的诗，不如干脆叫他一开始就写一篇学术论文
。

□当艺术家讨厌自己的杰作时，他终于理解上帝也有可能有朝一日把整个宇宙塞进
黑洞。◆