找机会和找借口

.房志远.


  这世界上有两种人，一种人总是在寻找机会，另一种人总是在寻找借口。你常常
可以听到前一种人说：要不是...就不会失败了；而常常听到后一种人说：要不是.
..准能成功。
  也许这种表达不很准确，大多数人一生中也许机会和借口都找过。那么我们也可
以换一种说法：一部分人的主要着眼点在于寻找机会，另一部分人的主要着眼点在
于寻找借口。我发现，中国大陆人中间，很大一部份属于后一种人。
  在国内，如果一个人长期得不到重用和提升，或者被迫离职，你从他口里听到的
理由肯定是：和领导关系不好;人事关系复杂...，总之这一切原因和自己的能力无
关，都是领导和同事不好。实在找不到借口，最后还可以归罪于这个制度的不合理
。这是个十亿人共同分享的借口，有了这条底线，所有的人都可以心安理得地承受
失败的打击。
  大陆人到了海外，制度上的限制没有了，可是借口还是要有的。好在借口在海外
并不难找，比如种族歧视，经济萧条...，总之“怀才”是肯定的，问题是总也“不
遇”，遇不上真伯乐，遇不上好环境，遇不上好机会。
  一个人的自信和自尊是建立在社会对自我价值的肯定上的。自我价值得不到社会
肯定，将会使人的精神严重失衡。而“借口”就是在这种失衡的状态中寻找新的平
衡点的一种办法。不能说这不是一种有效的办法，不过这显然是一种消极的办法。

  “借口”不但个人需要，团体、社会、甚至民族都需要。共产党是找借口的行家
，否则它无论如何也不可能在那样糟糕的政绩上维持那么多年的统治。六十代初饿
死两千万人，那是因为“自然灾害”和“苏修逼债”所致，一个弥天大罪就这样轻
而易举地被掩盖过去了。
  共产党需要借口，民运有时也需要借口。民联在“八九民运”高潮时没有起到很
大的作用，有些人说这是由于当时民联的内斗消耗了本身的能量所致。不过不知有
没有人认真想过，既使当时没有内斗，一个团结统一的民联以其当时的威望和能量
会在“八九民运”中发挥多大的作用?
  “八九民运”失败了，很多人在总结经验时总是深挖政治结构、经济体制、文化
积淀等根源，这样一来，得出的结论无非是中国当时的民主运动必败无疑。就像中
国人和西方人打球输了，如果你总结的教训是因为对方吃肉，而我们吃谷，因而体
力不支。那么我们这一辈子就别想赢球了。唯一的出路是冀望于子孙，从小就给他
们吃肉，才能打赢西方人。可是，如果你总结经验的着眼点是这球本来是可以赢的
，输就输在几个战略战术问题上，那就会有完全不同的结论和前途。当我们目睹了
苏联的八月革命之后，在回过头去看中国的“八九民运”，难道我们不该认为，那
场运动本来完全可以有更光明的结局，而它败就败在一些关键的策略上吗?
  中国在世界上的落后，这借口甚至可以追溯到五千年的历史。底子薄，包袱重，
总之都是先人之过。不过中国古代的先人们可比我们潇洒，他们不像我们总把失败
归于前辈，而总是把成功归于前辈。中国人大陆人总是羡慕日本和亚洲四小龙赶上
的好运气，可是难道我们不应当叩心自问：当大家处在一个相等的起跑线上时，为
什么别人抓得住机会，而我们抓不住呢?
  世界上悲剧都有两种，一种是命运悲剧，另一种是性格悲剧。在第一种悲剧中的
人不断地捕捉着机会，他们抗争了，也奋斗了，但是最终还是失败，因为机会不属
于他们。而在第二种悲剧中的人总是在长嘘短叹，总是找出各种借口为自己的失败
辩解，甚至在没有迈步之前就为失败找好了解释的后路。中华民族的悲剧属于哪一
种?
  当然，并不是人们找的所有原因都是借口，同时也并非所有的借口都毫无道理。
找原因和找借口的区别在于看问题的着眼点。一个瓶子里装着半瓶水，有的人见了
会说：瞧，这瓶子有一半是空的，而另一部分人则会说：瞧，这瓶子有一半是满的
。两种人都说出了事实，只是着眼点不一样。
  有一个故事说，一家制鞋公司有两个推销员同时被派到一个落后的海岛上去推销
产品。几天之后，两个人同时发回了电报，但预期完全不同。甲说：“糟透了，这
里没人穿鞋子，我无事可做，即日就返。”而乙说：“好极了，这里的人都没鞋穿
，推销大有潜力，我将留此一段时间。”由此可见，同一种现象，在一些人眼里是
机会，而在另一些人眼里则是借口。
  在这个世界上，成功和失败有时只差一步之遥，就看你把眼睛盯在哪里。□