伪造多数：报纸自命代表人民 --大陆报纸角色分析之六 ·曹长青· 九一年七月一日，是中国共产党成立七十周年。《人民日报》按惯例发表社论， 对党进行歌颂。这篇题为“坚定地走自己的路”的社论是这样开头的： “今天是伟大的中国共产党诞生七十周年。全党同志隆重纪念着个光辉的日子， 各族人民热烈欢庆这个光辉的日子。” 这个开头语值得质疑：即使“全党同志”真的都在隆重纪念，又有什么证据表明 “各族人民”也在“热烈欢庆”呢?是抽样调查的结果，还是五十多个民族逐一采访 的总结?整篇文章都没有交待。只有这个结论。 这篇社论接着说：“中国人民经过千难万难，在中国共产党的领导下，选择了社 会主义道路。中国共产党人坚定地走在这条大路上，中国人民坚定地走在这条大路 上。不管来自哪里的什么样的压力，都休想使中国共产党人和中国人民屈服，都不 能动摇中国共产党人和中国人民的坚定信念。” 在这短短的一段话中，有三处把“中国共产党和中国人民”联在一起使用。《人 民日报》作为党中央机关报，党的“喉舌”，可以代表党表示要如何如何，但它有 什么根据代表人民讲话，并且有什么证据证明“人民”一定会和党一样“不屈服” ，有“坚定信念”呢? 但是，《人民日报》等中共党报一直是用这种手法写文章的，因为它可以构成一 种强烈的心理暗示：党和人民是站在一起的；党是代表多数人意见的，党报是在为 人民讲话。从而伪造“党报”是代表多数的。 这种“伪造多数”的手法是“党报”欺骗、愚弄人民的基本“技术”。它被最频 繁地使用，在任何一份党报、任何一天的报纸中，我们都会看到。例如《人民日报 》一九八七年一月十二日社论《“全盘西化”，就是否定社会主义》说：任何一个 具有民族自尊心、自信心的中国人绝不能同意“‘全盘西化’的论调”。它用这种 武断的、结论式的口吻代表“任何一个”，从而暗示出它是“多数”。 在政治运动中，党报“代表人民”的口气更加强硬。如在“反右”时，《人民日 报》连续发表文章“代表”人民对右派进行“审判”。如“少数的右派分子正在向 党和工人阶级的领导权挑战”。由于它自命代表多数，自然就可以随时将别人定为 是少数，同样不需要证据。六月十日的《人民日报》社论标题是：“工人阶级说话 了”，整个工人阶级它全代表。还有象“我们贫下中农绝不答应”、“工农兵怒斥 右派”、“谁反对毛主席，开历史倒车，全党不答应、全军不答应、全国人民不答 应”。 在“六四”事件后，《人民日报》批判刘晓波、抓“黑手”的文章中，结尾也是 这种手法：“刘晓波之流‘主宰中国’的呼嚎，不过是一场空想。人民，只有人民 ，才是中国这片土地的主人”。 大量事实证明，党报的“伪造多数”机制在中国这样的专制集权社会起着巨大的 欺骗、伪饰作用。它不仅有支撑它的理论，还有传播学的基础和社会历史条件。 “先锋队”的报纸自然代表“多数” 毛泽东认为阶级斗争才是推动社会前进的杠杆。为此，他武断地将人群分为两大 阶级：无产阶级和资产阶级。无产阶级是大多数人。而资产阶级是少数资本家、坏 蛋。然后他把中国共产党自命为无产阶级的先锋队，代表着无产阶级的最根本利益 和最大愿望。党是人民的代言人、领路人、利益维护者和体现者。 既然党是多数人的代言人，那么作为党的“喉舌”的党报，就自然是代表老百姓 在讲话。不管是党的意见，或党的某个领袖的意见，在党报上，都自然地被“伪造 ”成大多数人民的意见。这是“伪造多数”的理论基础。 真实声音的被扼杀，“伪造”成真 “伪造多数”能够实行，还在于它依靠党的绝对权力将一切真实的声音、可能的 不同声音都铲除在萌芽之中。这样，它成为唯一的声音。 一九四九年中共获得政权后，用“公有制”方式，将一切宣传、出版都变为“党 有”，包括广播、电视、电台、报纸、杂志、书籍等全部大众传播媒介。同时在这 些“国营单位”层层建立党的基层组织，将它们牢牢掌握在手中。尤其是报纸，党 干脆命名它为党的“工具”和“喉舌”。党的肺叶呼出什么气流，“喉舌”就发出 什么声音。 “伪造多数”能够畅通无阻，就在于它没有真实声音的威胁，没有第二种报纸的 挑战。 当这一种声音成为唯一的声音，所有人都在它的全方位(电视、广播、报纸、文艺 作品)的声贝包围中，无可奈何地别无选择时，它的“伪造多数”机制就潜移默化地 使读者由“暗示获得”到“不反对”以至“确信”，最后被党的宣传机器同化，真 的成为“多数”之一。 这是一个十分可怕的心理侵蚀、渗透过程。 沉默螺旋：多数裂变为“少数” 西德大众传播学者伊莉莎白·偌尔纽曼曾以“沉默螺旋”理论来阐述“伪造多数 ”。她认为：一个自认为是处于“少数人”位置上的人一般不愿公开自己的观点， 他怕在多数中暴露自己的“无知”，因为多数往往意味着正确。同时，他也恐惧冒 犯多数，而遭到敌视、批评和孤立，因此他多采取“沉默”的态度。如果每一个人 都这样想，那么，他们就会由一个实际上的多数，通过“沉默”裂变为一个具体的 “少数”。这样，“沉默”就会在这些误以为自己属于少数的多数人中“螺旋”， 循环往复的结果，使多数派都三缄其口，而真正的“少数”被衬托为“多数”，伪 造得以成功。 党报一直利用这种“沉默螺旋”心理效应来“伪造多数”，欺骗世人。 例如在一九五七年“反右”运动中，党报上全是这种标题：工人阶级说话了；右 派要翻天，我们贫下中农不答应；全国各民主党派都和共产党站在一起，共伐右派 ；全军指战员愤怒声讨；少数右派陷入人民群众的重围；右派是一小撮败类，绝大 多数知识分子与党同心同德。这种语言制造了一种氛围和心理效应：工人、农民、 军人、知识分子，广大人民群众都与党站在一起，都不同意“右派”的观点，报纸 反映了大多数人的意见，右派只是极少数。 一百多万被打成“右派”的人当时分散在全国各地，无法信息交流。他们虽然发 现“真话”是很得到周围人共鸣的，但却看到报纸上“亿万群众”都在反对、声讨 他们。于是，他们中有些人也相信了自己确实是“少数”。而每一个局部的老百姓 也这样误以为自己的真实想法是“私心杂念”，因此保持沉默。“沉默螺旋”的结 果，毛泽东等少数人独裁专制的想法反而变成了“多数”。皇帝之所以声音洪亮， 是因为所有臣民都沉默着。 曾被打成右派的刘宾雁先生，在他的《自传》中回忆说，当时看到报纸上的批判 文章后，也真心地认为自己错了。觉得应该好好改造自己，争取重新站在党和人民 一边，成为“多数”中的一员。 面对上百万人亲身经历的“六四”事件，党报仍用这种手法“伪造”他们代表“ 多数”。报纸连篇累牍刊登各种“目击记”以及工人、农民、解放军战士对“平暴 ”的赞同，对“暴徒”的批判。每篇批判文章，作者都是代表全体人民讲话，以此 伪造李鹏是多数，而“暴徒”和支持者只是“一小撮”。 党报最常见的语言是“团结百分之九十五以上的人民群众，狠狠打击一小撮阶级 敌人”。它用这种“数字语言”强调它代表多数在审判少数，是“替民作主”。有 人调侃说：虽然它每次只打倒百分之五，但谁也抵不住它年年打倒、月月打倒，打 着打着就是百分之百了。 “多元无知”，愚昧为伪造提供可能 “多元无知”是西方社会心理学家弗洛伊德·埃尔鲍伯提出的一个概念。它的内 容与“沉默螺旋”有许多共同之处，只是两者阐述角色不同，它侧重于社会心理学 范畴，而“沉默螺旋”着众于大众传播学。它强调“无知”是造成“沉默螺旋”的 主要原因。 专制是愚昧的产物；谎言在无知中生存。一九九０年中共全国人口普查结果显示 ，仍有文盲二亿五千万以上。即使在被称为“有知识”的人中，人们四十多年来得 到的教育、尤其是人文社会科学方面的教育，几乎全是中共意识形态“阉割”的知 识，是一种全方位的“党文化”。 当然，也有真正“有知”的人，但他们无法和其他具同样见解的人进行“信息交 流”。专制对媒体和一切交流手段的控制和封锁使“有知”无法“螺旋”。一九四 九年后，中国只有两次出现过非党报的媒体。一次是“文革”时期，各个造反团体 都可以办“报”，不需审批，也无人管理、监督。各种红卫兵报纸满天飞，当时可 称为中国历史上报纸种类数量之最。但它还不是“新闻自由”意义上的报纸，因为 所有报纸必须服从一种意识形态，必须听从一个人指挥：毛泽东的“最高指示”。 它们品类繁多，但都是在毛的语言框架内讲话。 第二次出现，它是一九七八年北京西单民主墙时期的一些民间杂志，如“四五论 坛”、“探索”等十几种。他们是用“本语”表述自己对周围世界的真实看法。虽 然它们生命很短，就被官方查封，但它们对“沉默螺旋”和“多元无知”构成冲击 。它们象是在中共“铁幕”上突然洞开的窗子，让人一下子呼吸到新鲜和震撼。我 至今还清晰记得，第一次从徐文立先生那里拿到“四五论坛”，阅后的震颤：竟有 那么多青年人和我有着一样的想法。那种信息的突然拥抱让人久久激动，而且它又 启迪你向纵深思索。我想最初读到这种杂志的人都会有这种感受。 埃利胡·凯兹在讨论“多元无知”概念时写道：“有时候一个信息的巨浪会席卷 整个社会或整个一群人，使人们恍然大悟：原来大多数人甚或所有的人都持有同自 己一样的想法。”他的结论是：“在这种情况下，剧烈的革命之所以产生，往往并 非由于人们的观点态度本身发生了什么改变，而是因为人们对别人观点态度的了解 发生了剧变。从这个意义上说，信息交流可以解放人。” 四五运动、民主墙时期的独立报刊、八九民运，都是对“沉默螺旋”和“多元无 知”的一种打破，成千上万的中国人一下子恍然大悟：原来大家“英雄所见略同” ，都有对专制腐败的愤恨和对自由、民主的渴望，原来我们并非少数人的“离经叛 道”，我们是多数! 暴力是“伪造”的背后支柱 当一些具独立思考能力的“社会精英”，以“先知先觉”的胆识打破“沉默螺旋 ”、走出“多元无知”的怪圈，象“皇帝的新衣”童话中那个无视大人脸色的小孩 大胆喊出：“皇帝什么也没穿”时，党就会使用包括暴力在内的所有手段，扼杀这 种真实，以保证“沉默”继续“螺旋”。 这种暴力手段首先体现出顺从、沉默有奖，反抗、异议严惩的一套细腻的荣辱系 统。 如果你能在“沉默”中螺旋，能顺从地成为党的机器上的一颗“螺丝钉”，你就 会从党那里得到好处，因为党控制着全部生产生活资料，还可以顶戴花翎、青云之 上。如果你想喊出“皇帝什么也没穿”，党有一万个办法惩罚你。因为党掌管着分 配房子的权、调动的权、工作分配的权、调职称和长工资的权，还有结婚介绍信、 生育分指标以及出国、外迁、档案记载、户口迁移、儿女升学等等大大小小的权力 。每一个“关卡”都能让你难受一辈子。 顺从能得到好处，而揭发批判“不顺从”的人，更会得到奖励。因此一个想走出 “沉默螺旋”的人，在单位，每个同事和领导都是他“心灵”的监听者；回到住处 ，街道居委会的“小脚侦稽队”竖起警觉的耳朵；爬到床上，又要提防丈夫或太太 那双被“革命”擦得雪亮的眼睛。亲人、朋友、同事之间都不敢说真话，露真情。 如果一个人为了人格尊严，不惧物质贫寒和孤独、敌视，那么党会开动第二套惩 治机器，在报纸上贬低、丑化你，然后发动群众批斗、围攻你。如果你再不屈服， 党还操纵着法律、军队、警察，随时随地可以各种罪名把你逮捕、监禁、劳改直至 枪杀。象张志新、遇罗克，因为向“伪造”的“多数”挑战，公开被枪杀。党几十 年来一直用国家机器对成千上万的想打破“沉默”的人“以言治罪”，从而威迫更 多的尝试者沉默、顺从。 中共的暴力机制就是“指鹿为马”式的恐惧统治。“六四”事件再明显不过，几 百万人都亲眼看到的事，当局却用武力逼迫人们写“认识”，承认“暴徒”是一小 撮，李鹏代表人民。 赵高指鹿为马，不久秦亡。邓小平又搞当代指鹿为马，能维持多久? “皇帝赤身裸体，人民议论纷纷” 党文化不仅体现在党报中的党的工具、宣传机器、谎言机制、语言暴力、缺席审 判、伪造多数等六个方面，它还体现在诸多范畴、各个层面。它的基本特征是文化 意识形态化、泛政治化。而中共意识形态的核心是谎言。在毛泽东、邓小平的“党 国”中，谎言无处不在，无处不有，无孔不入。党的语言就是谎言。“人民当家做 主”是谎言；“公有制”、“全民所有”是谎言；“我们的朋友遍天下”是谎言； “共产主义美好理想一定能实现”更是大谎言。连“中华人民共和国”七个字，也 是谎言。它既非“中华民族”的代表，也从没有过“共和”，更不属于人民。 中共用“皇帝的新衣”构筑的专制铁幕，正面临世纪末的危机：东欧一个个共产 主义谎言相继被戳穿，“老大哥”苏联正“天地翻覆”，“第三次浪潮”带来的现 代技术，如直拨电话、复印机、传真机、录像带、电脑、摄像机等等的出现，都是 对谎言的挑战。真实越来越难以封锁，人民纷纷走出“沉默螺旋”，以“多元有知 ”显示多数的力量。 中共上演了四十多年的“皇帝的新衣”已到了这样的尾声： “皇帝赤身裸体，人民议论纷纷……”□