西藏人权问题真相 ·徐明旭· 人权问题是当今国际政治的热点，西藏的人权问题更是举世瞩目的焦点。达赖喇 嘛之所以荣获一九八九年诺贝尔和平奖，据说就因为他是捍卫西藏人权的伟大英雄 。但中共却把他斥为分裂国家的罪人。据达赖说，当今西藏是个人权地狱，而中共 则把当今西藏描绘成“人间天堂”。西藏的人权现况究竟如何?笔者作为曾因写小说 暴露中共黑暗而被流放西藏多年的汉人，愿根据目睹耳闻的事实，站在不袒护任何 一方的立场上，介绍西藏人权问题真相。 达赖喇嘛治藏的人权纪录 无庸讳言，历代达赖统治西藏期间，实行的都是农奴制。占人口百分之五的三大 领主(官府、寺庙、贵族)占有全部土地、草场和大部分牲畜，拥有各种封建特权， 占人口百分之九十以上的农奴几乎没有财产，毫无人身权利。领主可以任意买卖、 转让、抵押、赠送、虐待、奸淫、杀害农奴，农奴只是“会说话的牲口”。西藏的 农奴主惩治其农奴的手段特别残酷，诸如剜眼、刖鼻、砍手、剁脚、抽筋、剥皮、 蝎咬等等。在西藏各寺庙及布达拉宫的达赖寝殿里，至今仍可看到用人的头骨制成 的法鼓、酒杯及叫不出名堂的器具。噶厦(达赖治下的西藏政府)的档案里至今保存 着达赖当年为了念经祝寿命令噶厦提供新鲜人头、人肠、人血、人心、人肉的公文 (噶厦当时在街上随便抓了几个乞丐杀了交差)。这种对酷刑的滥用甚至延及领主内 部。十三世达赖手下的藏军司令龙霞因权斗被撤后，竟被剜去双目。现任十四世达 赖的老师和首任摄政熟振活佛失势后竟被以砸碎睾丸处死，亲熟振的十四世达赖之 父祁却才仁亦被毒死。关于西藏农奴制的野蛮、残酷，中共作过大量宣传，基本属 实，不再多谈。十四世达赖在其自传(《流亡中的自在》，台北联经出版事业公司一 九九０年十二月初版)中说藏人都信佛教，慈悲为怀，所以人虐待人的事很少发生， 这不合事实。 那时西藏的集体人权状况又如何呢?如所周知，自上世纪末始，英国一直用从武力 侵略到拉拢收买等手段制造“西藏独立”。在西藏上层爱国力量反对下，始终未能 成功。尽管如此，中国在西藏的主权仍受到严重侵犯。当时拉萨驻有英国属国尼泊 尔的军队，西藏重镇亚东、江孜则驻有英军。英国还在西藏开设海关、邮电局、驿 站、及和租界性质相同的贸易市场。一九一三年至一九一四年，英国在西姆拉会议 上和达赖代表秘密交易，划出作为中印新界的“麦克马洪线”，夺取了线南约九万 平方公里的中国领土(相当于浙江省或匈牙利的面积)，作为其支持“西藏独立”的 酬劳。当时和其后的中国政府都拒绝承认西姆拉条约和麦线。印度独立后，全盘继 承了英国在西藏的特权，至今仍占领着麦线以南的中国领土。达赖在自传里亦承认 ，一九五一年一月和七月，他两次路过江孜时，驻在那儿的一团印度骑兵曾列队向 他致敬。 可是他对英、印、尼等国的侵略抱什么态度呢?说来令人难以置信，他在自传中说 ：“西藏始终和尼泊尔与印度维持最友好的关系，毕竟他们是我们最亲密的邻邦。 至于英国，感谢杨豪斯本(Younghusband)上校的远征探险，有个英国贸易使节团驻 藏几近半世纪。……一九一四年我们召开西姆拉会议，西藏和中国分别受邀。除此 之外，英国人与西藏人夙来交好。我的国人，无分男女，认为英国人恭而有礼、具 有正义感与幽默感，因而非常推崇他们。”真是天下奇文!就是这个他要加以感谢的 杨豪斯本(又译荣赫鹏)上校曾率英军于一九０四年侵入西藏，遭到藏军和清军的英 勇抵抗。英军在杀死数千藏、清官兵后攻陷拉萨，迫使十三世达赖逃亡外蒙。后来 由清廷支付了一百二十多万两白银，英军才撤退。正如熟振在狱中告诉审讯者的那 样：“中藏在宗教上、地理上都无法隔离。一九０四年英将荣赫鹏攻入拉萨后，军 事赔款概由中国代付，所以不啻是中国的钱赎回了西藏的身。”达赖把英国的侵略 和屠杀说成友谊，并对侵略者大加推崇、赞美，真是匪夷所思。他忘记了他的前世 十三世达赖一九三０年对中国政府进藏官员刘曼卿说的话：“英国人对吾确有诱惑 之念，但吾知主权不可失，性情习惯两不容，故彼来均虚与周旋，未尝予以分厘权 利。(刘曼卿《康藏召征》) 中共治藏的人权纪录 一九五０年十月，中共发动昌都战役，消灭了企图抵抗的藏军主力五千余人。噶 厦向美、英、印、尼四国紧急求援，均遭拒绝。十四世达赖提前亲政，与中共签订 《十七条协议》。 中共进藏之初，并未触动达赖及噶厦的权力和利益。一九五四年和一九五六年， 中共和印度、尼泊尔分别签约，收回了被侵占的主权(麦线以南的中国领土除外)。 如果说中共在昌都战役中杀死了一些藏军是侵犯了个人人权，那么中国收回被印、 尼侵占的主权则是维护了集体人权。 解决了外患后，中共便向达赖及噶厦施加压力，要求废除农奴制，后者一再拒绝 ，双方矛盾愈演愈烈，终于在一九五九年三月演成武力冲突。结果以达赖出走印度 告终。达赖离藏前夕，在边境小镇上匆匆宣布西藏独立。然而他到达印度后第一次 会见尼赫鲁总理时，尼就告诉他，印度政府不承认西藏独立。至今世上无一国家承 认西藏独立。 中共随即废除了农奴制，把领主的土地、牲畜、住宅、财物分给农奴，使百万农 奴获得了生存权。这一举动完全符合《人权宣言》精神，和林肯解放黑奴一个性质 。当然，中共在“平息叛乱”和“民主改革”中也曾滥杀滥斗，这自然也是侵犯人 权。但中共并未象西方所谴责的那样在西藏实行“种族灭绝”，更未像达赖在自传 中说的那样，杀了一百多万藏人。须知一九五三年中国第一次普查人口时，达赖领 导的噶厦上报国务院说，西藏有一百万人口。到一九五九年至多不过一百十万左右 。当时达赖带了近十万藏人逃亡印度等国，则西藏仍只有一百万左右。如果中共真 的杀了一百多万，那么西藏就没有藏人了。今日西藏的二百多万藏人从哪里来? 事实上，中共对西藏人权最严重的侵犯是在文革期间。文革伊始，头脑发热的藏 族红卫兵便仿效北京红卫兵大破“四旧”，砸烂了大批寺庙，强迫僧尼全部还俗， 从此取消一切宗教活动。然后藏人也起来“造反”，斗“走资派”(汉藏都有)。然 后也分裂成两大派，武斗不息。西藏军区也支一派压一派，把对立派说成达赖特务 操纵的反革命组织，多次出动军队血腥镇压，制造了大量冤假错案。一九六七年西 藏自治区革命委员会成立后，又借口“补人民公社课”，剥夺了翻身农奴才分得不 久的土地、牲畜。又以“高原学大寨”为名，强迫他们大修无水的水利，大建无土 的“大寨填”，种植在西藏无法生长的小麦，搞得许多地方颗粒无收，整个西藏民 怨沸腾。 中共自己后来承认，文革使大部份藏人的生活水平降低到达赖时代，即失去温饱 。但他们不敢承认，文革也使大部分藏人失去安全权和人格尊严，成为汉藏共干可 以随意役使和迫害的奴隶。现任中共中央委员、西藏自治区党委常务副书记热地可 谓西藏头号翻身农奴干部了。他曾凭借手中的人事大权逼迫一名想从边远小县调进 自治区政府机关工作的姑娘供其淫乐，致使夫妻不和，终于离婚。这和当年的农奴 “支女差”有什么区别?(“支女差”是指农奴被迫把妻女交农奴主淫乐)。 一九七九年达赖的哥哥罗布三旦应中共邀请回藏观光，每到一地，都受到成千上 万藏人的自发欢呼和膜拜。此事震动了中共首脑，迫使他们改变西藏政策。 一九八０年春，胡耀邦、万里视察西藏后，下令全面落实民族、宗教、统战政策 。平反冤、假、错案。把人民公社的土地、牲畜全部分还藏人，停收农牧税并取消 派购任务，发放大量救济金，使占人口九成的农牧民迅速富裕起来。以高官厚禄收 买全部被打倒的领主。大批撤退汉干，大批提拔藏干。重建全部寺庙，广招僧尼。 在就业、升学、分房、加薪、提级、福利等各方面给藏人大量优惠。还大兴土木， 在拉萨和各重要城镇建造豪华的宾馆、影剧院、医院、大中小学、电视台、体育馆 、群艺馆、少年宫、美术馆、商场等等。目前藏农的生活水平虽比不上东南沿海农 民，却已高出西北、西南地区的汉农。拉萨市民的生活水平则已向东南沿海中等城 市看齐，平均住房面积则超过京津沪。除了借宗教宣传西藏独立外，宗教生活已不 受限制。藏人还享受着汉农也享受不到的全民公费医疗，从而使其平均寿命较达赖 时代提高近一倍(由一九五０年的三十六岁提高到一九八九年的六十一点四岁)，人 口则翻了一番。客观公正地说，八十年代的藏人已享有生存权和工作、休息、受教 育、获得社会保障及宗教信仰自由的权利，基本做到安居乐业。达赖说藏人如今生 活在水深火热之中，这是不符合事实的。 西藏人权现状 那么西藏的人权问题是否没有问题了呢?当然不是。因为中共在西藏建立的仍是一 个和汉地一样的独裁政权。中共培养的藏干和汉干一样专制、腐败，且因素质更低 下而更愚昧、骄横。西藏人民也和汉人一样只有生存权而无言论、出版、集会、结 社、游行、示威、罢工等民主权。一九八九年春北京学生绝食期间，西藏大学学生 和部分中学教师曾举行示威，西藏一百多名新闻、文艺从业者则在《西藏青年报》 上发表公开信，声援北京学生，谴责中共当局。事后这些人(汉藏都有)都遭到不同 程度的迫害，《西藏青年报》主编则被撤职。 当然，西藏最敏感的问题是集体人权—民族自治权。达赖说西藏已经汉化，西藏 文化已遭毁灭。由于汉人大量移居西藏，“即使在所谓的西藏自治区，我们的资料 显示，汉人也已多于藏人。”这也不符合事实。目前西藏共有二百一十九万人口， 藏人占百分之九十五点五，汉人占百分之三点七，仅八万。在自治区一级官员中， 藏人占百分之七十一点七；厅局和专区级，藏人占百分之六十九点六；县处级，藏 人占百分之七十四点八；各级人民代表中，藏人占百分之八十以上。由于中共西藏 区委书记胡锦涛患高山病长期在京休养，常委副书记、藏人热地已成为实际上的一 把手。自治区政府主席、人大常委会主任、政协主席均系藏人，基本做到了藏人治 藏。 中共在西藏保留不足百分之三十的汉干，一方面出于政治考虑，另一方面也是实 际需要。因为中共培养的翻身农奴干部素质极其低劣，只会“打土豪，分田地”， 狐假虎威乱整人，勾心斗角争权夺利，做官当老爷，营私舞弊，贪赃枉法，贪污受 贿，大搞特权，酗酒玩女人，缺乏管理国家机关和企事业的起码常识，更不必说现 代化设施了。比如说西藏各县县长、书记都已由藏人担任，但秘书长、办公室主任 、会计师却非汉人担任不可。假如让翻身农奴担任这类职务，他们连自己的薪水都 发不出，因为连最简单的帐都不会记。 当然，所有藏干都是中共任命的，藏族人大代表名义上由藏民选举，实际上不过 是摆摆样子而已。所以，包括热地在内的大小藏官在藏民中毫无威信，人大代表也 不代表藏族民意。假如允许藏民自由直选西藏领袖，相信大多数藏人会投达赖的票 ，这是叫中共最头痛的事。 这就涉及一九八七、八八、八九三年藏人要求独立的示威和中共的镇压。西方一 致谴责中共镇压藏人示威，并把它和“六四”大屠杀相提并论，这是有道理的。中 共开枪屠杀、大批逮捕示威藏人，无疑是对人权的粗暴践踏。特别要指出的是中共 军警对被捕藏人曾施以酷刑和侮辱。据目击者告诉我，中共军警(汉藏都有)为了逼 供，曾对被捕藏人施以拷打、悬吊、电击、犬咬等酷刑。被捕的青年尼姑(有的还是 少女)在遭受拷打时曾被剥光衣服，有的甚至被用电警棍插入阴道、肛门。 然而也要指出，藏人的示威方式和八九民运大不相同。他们每次大型示威都首先 使用暴力。不仅砸、抢、烧中共机关，还砸抢烧学校、商店、旅社。不仅砸抢国营 商店，还砸抢烧集体、私营商店、摊，甚至砸抢烧班禅系统的商店。不仅大打军人 ，还大打汉人和穿汉装的藏人(包括邮差)。不仅砸烧官方汽车(包括西藏电视台的七 辆价值二百七十三万元的进口电视转播车)，还砸烧私人自行车，甚至砸烂路灯、交 通灯、交通岗和八角街的大变压器。(结果自己倒霉—家中停电。这种盲目破坏外族 带来的现代化设备和义和团砸洋枪何其相似。)动用的武器不仅有石块、尖刀、铁棍 ，还有少量枪枝。据统计，仅一九八九年三月初的三天示威中，藏人彻底破坏了近 百家个体商店，二十多家国营、集体商店，袭击了十几个机关、小学和四家旅社。 砸烧汽车二十多辆，私人自行车五十辆。打人不计其数。 如所周知，国际公认的人权中的游行示威从来指和平的游行示威权，汉地的八九 民运自始至终贯彻着非暴力原则。藏人的暴力行为连达赖也无法否认，他说：“我 不该寄望今天生活在水深火热中的西藏人爱中国人。因此，我虽然决不宽容暴力， 但我承认某些程度的暴力是不可避免的。”然而，藏人的暴力示威不仅为中共镇压 提供了藉口，也使汉族人民难以理解和同情其诉求。 至于汉化问题，也不尽如达赖所云。西藏的文化遗产都和佛教有关，文革中遭到 很大破坏，这是中共也承认的。自一九八０年起，中共拨款一亿多元，修复了西藏 的全部寺庙(一千四百二十五座)，招养了三万四千多名喇嘛尼姑，并建立了比任何 时候都多得多的专门学术机构，抢救、整理、研究、传播西藏的文化遗产，还拨巨 款把布达拉宫翻修一新。说中共现在仍在毁灭西藏文化，这是不符合事实的。 无庸讳言，随着西藏社会的现代化，许多古老的习俗、礼仪、生活方式正在自然 而然地淘汰。例如藏族青年如今不爱去寺庙五体投地磕长头而爱去咖啡馆、舞厅寻 欢作乐；不爱跳藏族舞而爱跳迪斯科；不爱穿藏袍而爱穿西装；不爱吃粑而爱吃汉 菜、西点……与其说这是汉化，不如说这是西化。不过因为藏人和西方人直接接触 少，和汉人直接接触多，而汉人的西化又比他们先走几步，因此他们的西化主要学 自汉人。达赖手下的流亡藏人生活在西方，所以西化得更早更快更彻底。 语文问题比较复杂。中共确实制订了《西藏自治区关于使用和发展藏语文的若干 规定(试行)》，并采取了种种措施。例如西藏所有官方文件都用汉藏两文印行，各 大报刊均有两种文版，电视广播都有双语节目，还有藏文出版社和电影译制厂(把汉 语电影译制成藏语电影)。上述文件还规定在中小学开藏文课，但由于缺乏藏文师资 ，无法实现。据中共最近宣称，西藏大学已于一九八九年招收了两百名双语教学专 业学生，待其毕业，即可于一九九三年在西藏的初中开藏文课。由于藏文难以翻译 现代科技知识，西藏的四所大学无法用藏语讲课。事实上，除了少数有志于研究西 藏文化者外，年轻一代藏人对学习藏文也并不热心，因为他们认为学好汉文更有发 展前途，就像新加坡的华人对学习汉文并不热心，因为他们认为学好英文更有发展 前途一样。这是两种不同文明程度的文化接触时必然出现的自然现象，任何人统治 西藏都会如此。 目前西藏的人权状况就是这样复杂：一方面，全体藏人确实享有达赖时代所没有 的生存权、(目前藏人只要不上街游行要求独立，就不会收到人身迫害。)工作、休 息权，免费受教育和医疗权，宗教信仰自由权，因而能够安居乐业；另一方面，他 们却没有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。一方面，中共确已基本实 现藏人治藏；另一方面，中共任命的藏官又十分专制、腐败、愚昧、骄横，在藏民 中毫无威信。一方面，西藏的文化遗产确已得妥善保护；另一方面，西藏社会又在 随现代化而汉化、西化。总之，今日的西藏既非人权地狱，亦非人权天堂，而是介 乎两者之间。 此外还有一个人权问题往往被外间忽视。在西藏的八万汉人，除少数官员外，大 部分是普通知识份子及其家属，他们是西藏的文化、教育、医卫、科学、行政、经 济等各部门必不可少的专业人才。然而他们大多数是被中共强迫加欺骗去西藏的。 许多人进藏前被告知，只去二、三年就可回汉地，结果去了二、三十年仍不得回汉 地。一九八二年中共宣布大学生进藏八年可回汉地，如今亦食言而肥。由于汉人不 适应西藏的严重缺氧，许多人因患严重的心脏病、癌和肺水肿等高山病而过早死亡 。而他们在西藏的子女即使考上汉地大学，毕业后仍须回藏。真是一旦为奴，世代 为奴。汉人在西藏不仅受汉藏共干的压迫，还要受藏民的袭击，成为其发泄对中共 仇恨的牺牲品。许多进藏汉人因不堪忍受双重压迫，不惜放弃工作和户口逃回汉地 当“盲流”。进藏汉人可说是中国人中最不幸的一群，实际上是变相的流放犯。 西藏人权的悖论 西藏的人权现况既不尽如意，有何善法解决呢?达赖的答案自然是独立。似乎西藏 一独立，就会立即从人权地狱变成人权天堂，我以为问题没有那么简单。 诚然，如果西藏独立，藏人的自治权便完全实现。然而独立了的西藏将立即面临 如何养活其人民的大问题，亦即藏人的生存权问题。 如前所述，一九八０年以来，藏人生活水平迅速提高，如今已大大超过达赖时代 ，基本做到安居乐业。然而这一成就的取得，并非藏人自力更生发展经济的结果， 而是中共拨给巨款即汉人的血汗钱造成的。西藏经济的主体是农牧业，工业微不足 道且亏损严重，旅游业规模亦很小。而中共自一九八０年起在西藏不收农牧税、农 牧区工商税，不统购派购农牧副产品，不收城乡集体、个体企业(主要是商业、手工 业)税。中共在西藏兴办的那么多公益事业(学校、医院、邮电、公共交通、电台、 电视台及其他文化、福利事业)和给予藏人的那么多优惠(全民公费医疗和教育，大 量免费住宅，各种物价补贴，各种薪水外津贴如边疆津贴、缺氧津贴等)，如何开支 ?当然只有靠中央政府拨款。如今中共每年要给西藏十亿元人民币的财政补贴，占一 九九０年西藏地方财政支出的百分之九十八点三。而在一九九０年前西藏地方财政 只亏不赚，全部靠中央政府拨款。此外，中共还给西藏每年六亿元物产。两项共十 六亿元，约合三亿美元。此外还有大量基建投资和专项补助。自一九五二年到一九 九０年的三十八年间，中共给西藏的拨款和投资共达一百七十七点七亿元，即三十 多亿美元，却没有向西藏征收过一分钱。达赖说中共“已经掠夺了整个西藏”，也 是不符合事实的。 西藏的经济既是十足地道的输血经济，假如西藏独立，中国政府自然没有义务再 输血给它，那么西藏必然会出现经济崩溃、交通中断、(自来)水电中断、所有现代 化公益事业瘫痪、通货膨胀和大饥荒的局面，大多数藏人将失去起码的生存权，这 和他们得到的自治权构成了一个人权悖论。 问题的严重性在于，由于西藏的自然条件实在太差，根本不可能自立更生发展经 济。西藏地处世界屋脊，严重缺氧，寒冷干燥。大部分地区是石山、雪山、戈壁、 无人区(人类无法生存区)、永久冻土，可耕地仅占总面积的百分之零点一九，还因 人为原因(水土流失而沙化、建房修路等)而不断减少。目前人均耕地仅一点五九市 亩。产量又低。目前西藏自产的粮食只能养活四分之三的藏人，另外四分之一全靠 中共自汉地运粮来。由于中共在藏人中不搞计划生育，又实行全民公费医疗，藏族 人口增长很快，四十年来翻了一番，本世纪末将达二百六十多万。那时西藏自产的 粮食只能养活一半多一点藏人。西藏的牧场虽广阔，但产草量很低，只有内蒙草场 的四分之一到八分之一(视海拔而变，越高越低)。且因人为原因(牧民以牛粪、草根 为燃料)还在迅速沙化。目前西藏已有的牲畜已超过草场的承戴力，市民吃肉有相当 部分靠汉地调运。西藏的森林覆被率在七十年代已不足百分之五，正在急剧减少。 达赖指责中共破坏西藏的自然环境(森林、野生动物)，事实是西藏不产石油、煤、 天然气，藏人自古以来以柴薪为燃料，如今已大量燃用树根、草根。要不是中共自 青海源源不断输油入藏，西藏的植被危机还要严重。达赖还指责中共在西藏弃置核 废料，也是无稽之谈。西藏的其它矿藏也很少。内外交通极其不便(西藏至今无铁路 ，也无法修铁路)。再加上严重缺养(使汽车只能达到一半马力)，使西藏难以发展工 业。唯一较有可为的旅游业远不足以支撑西藏经济。可以说西藏在经济上没有什么 开发前途，至少在今后几十年内，它不可能依靠自己的资源养活现有的二百零九万 藏人，更不必说维持目前的生活水平了。 当然，达赖有一张王牌：向西方求援。这又谈何容易?东欧、苏联民主化后一再向 西方借钱，西方借了多少?何况西藏根本无力偿还，等于送钱。然而世上哪有白送的 钱?人家送你钱，就要侵犯你的主权。前述西姆拉条约和麦克马洪线就是现成的例子 。这样一来，藏人的生存权是暂时保住了，国家主权又发生严重危机，这又是一个 难解的人权悖论。□