各趋所同，各得其所 ----从苏联的解体所想到的 ·陆秉甫· 伟大的文明产生于主权小政府 苏联的解体，使人想到历史上大英帝国的解体和英联邦的诞生。 今日英语文化能成为世界文化中最占优势的一支，英联邦的建立是起了积极作用 的。设想当年要是大英帝国的臣民解不开“日不落国”的情结，死守着他们的祖先 经几个世纪奋斗创立的世界第一大帝国，今天出兵镇压这个属地的“叛国组织”、 “分裂活动”，明天出钱安抚那个属地的不满情绪，势必置自己于四面楚歌，疲于 应付的被动局面，整个大英帝国必将陷入长期的消耗性“内战”和没完没了讨价还 价的谈判中，英语文化是断断不能取得今日之成就的。可以说，大英帝国虽然解体 了，但英语文化因此而获新的生机，更显昌盛。 再往前一点看，在英联邦解体前，英语文化在世界上的扩张已属突出，远超出其 它殖民帝国。考其原因，也主要是英帝国能给各殖民属地以较多的自主权。这些具 有较强自主传统的属地在独立后的发展也因此较上轨道。 如果政治家放弃了无限扩张的野心，老百姓放弃了“大国国民”的虚荣，则可以 看到小国，也就是较小的主权政府，是很有优越性的。人类历史上伟大的文明，都 是起源于小国间交流密切的历史背景。中国的春秋时期奠定了延续至今的整个东亚 汉字文化圈的文明。我们今日读起那个百家争鸣时代先贤们所留下的诸子论述，深 感我们的思想水平实在没有超出我们的祖先多少，真是惭愧之至。又如城邦林立的 古希腊奠定了整个西方文明的基础，分裂时期的古印度奠定了恒河文明的基础。 反过来看，古代大帝国都是以高度专制为特征的。这可有两方面的解释。1，大国 较难实行民主。2，大国本身就是专制君主凭藉武力扩张、征服的结果。 将大一统帝国分化成若干较小的主权政府，从消极方面看，其作用类似于许多相 对隔离、独立的船舱，能防止一处漏水就危及全船的整体效应。象中国大陆“三年 自然灾害”和“文化大革命”那样人类历史上罕见的非战争的大规模浩劫，祗有中 共这样的大一统集权、极权政府才能制造出，而港、澳、台湾却因是相对独立的政 府得以幸免于这两场浩劫，为中华民族保留了一脉生机，其作用在今天大陆改革开 放政策对这些地区资金、技术的依重中可见一斑。此实乃中华民族不幸中的大幸。 较小或相对隔离的主权政府，从积极方面看，有较多的可能为新生事物的发展提 供相对的保护性环境，并且新生事物也能较快、较容易地取得相对的全局胜利以显 示优越性。即“船小好调头”。如近代工业文明，就是在同欧洲大陆相对隔离的、 疆域相对狭小的英伦海岛上发展起来的。 当然，大一统帝国也有其某些好处。如秦始皇的统一文字和统一度、量、衡，还 是有进步意义的。但这一好处同其统一思想所带来的祸害相比，那实在可说是九牛 一毛。我们今天仍深受统一思想之遗害。中国人难以解开的大一统情结，就是那时 种下的祸根。鲁迅曾悲叹无声的中国。其实中国岂是真的无声，那“皇恩浩荡”、 “万寿无疆”的呼声不是惊天动地的响彻了两千多年，而于二十世纪六十年代尤为 激烈的么!中国的问题是祗有一个统一的声音而容不下不同政见的异端声音。而地方 分权必将给各种政见以充份的活动舞台。 我们深信，苏联的解体和在此基础上的邦联，将使斯拉夫文化重获生机而蓬勃发 展。我们也希望，一个多元化的、百花齐放、百家争鸣的汉语文化新时代，会随着 中共集权、极权体制的解体和地方分权，主权政府联合体的诞生而来临! 中国人的最大财富如何才能实现其价值 根据人类文明发展史看，最有利于文明发展的环境须有下面三个条件。 1，较多的主权小政府。 2，这些小政府间交流密切，人民迁居相当自由。 3，各政府地区的语言相近或相同。这是行政之外促进交流的最重要保证。 第三个条件又是第二个条件充份发挥作用的保证。语言是人类最基本最重要的工 具，这工具的效能就是交流，其功效大小取决于流通范围和使用人口。而汉语为十 亿人民之母语，这真是中国人的得天独厚之处，中国人潜在的最大财富! 之所以说它是潜在的财富，因为它的价值实现还需要一定的条件。这条件主要也 就是前面说的小政府和人民自由交往。相反，如果语言统一成为大一统国家的合法 性依据，成为强制大一统下便于人们内部“窝里斗”的工具，这结果就适得其反了 。如果中国人不能当此世纪转折之时断然放弃束缚、禁锢了中国人民伟大创造力的 大一统观念，那么，终究有一天，汉语会消亡而由英语取而代之，把上帝给中国人 的最大的财富也输个净当光。 大同世界与人性问题 在人权意识觉醒的今天，小国寡民理想当较为容易被接受。放弃大一统最大的感 情障碍是所谓“大国国民”的自豪感。其实，对没有人权和参政权的国民来说，国 家大小是没有意义的。大庄院中连在庄院中自由走动、迁居的权利都没有的一个农 奴，如果他以自己属于大庄院而自豪，而傲视小本经营的自由民，那不是很可笑吗 ？ 对大国地方分权最大的恐惧是分权后往往导致战争。其实战争的根本根源恰恰是 大一统观念。如果谁都不想统一谁，分权之后就不至于非有战争不可。这正如胡平 先生在批评“一民主就会乱”的民主恐惧症时常讲的那个“镜花缘”里的“怕虑忧 眠”的故事一样。仅仅为分家方案的不一致而打通常是打不长、打不大的。而为大 一统而发动的“天无两日，国无两主”的你死我活、不共戴天的战争必然会残酷得 多。 在地方分权之后，我们就能在中国建立起一个多元化的、各种制度并存且尽可能 让人民自由选择的邦联。 我们今天再也找不到更新的新大陆，否则的话，又有多少新信仰、新的生活方式 、新的文明蓝图可以得到在较少旧传统干扰的环境中较自由、较充份地得到实践， 从而再一次地推动人类文明的飞跃。但是新大陆效应给予我们的启示对于我们改造 旧大陆仍是有参考价值的。我们不可能再有新大陆，但我们在原有的家园中可尽量 创造出让人们能按自己意愿选择生活方式的环境，即“各趋所同，各得其所”的未 来世界。这个世界不是以“求大同”为目标的静止的“大同世界”，而是以“保护 少数”、永远给新制度以充份机会为特征的变化的世界。这个理想当然不会完全实 现，但是“高山仰之，景行行之”，承认这个目标还是大有好处的。至少在这个目 标下，抹杀个性，或至少是压抑个性的“大同世界”引导下的社会改革(如国际共产 主义运动)将不会再全面提倡。 不过，在这个世界中，共产主义作为百花之中的一花，可以有一席之地，祗要世 上还有真诚的共产主义者(应该对他们表示敬意，但他们绝不可以享受超级特权)。 世上也有自己不爱拿主意而情愿让别人来安排自己的一切(祗要被安排得过得去)的 人，让他们同那些权力欲望强烈的人在一起，建立开明专制的政府，那也正相得益 彰。为尊重人性的多样化，就要创造一个鲜明地多元化并容许自由选择的世界。□