缅甸：中国的社会主义邻居 陆平章 二月二十七日，我坐泰航的飞机由曼谷飞到缅甸首都仰光。首先出现在眼前的， 是一片矮矮的、象是库房的建筑。如果不是飞到这里来的，我真想不出这就是仰光 国际机场了。在我的印象中，家乡天津的机场也还要大些呢。 走到移民处，发现许多人不出示任何证件随便出入“国界”。我暗想，如果穿的 上一件莎笼围裙，再把皮肤涂黑一点，我说不定就用不着费力气去办去缅签证了。 我们是“外宾”，得使用机场唯一的一条行李输送带；窗外，一辆行李车还未停稳 ，一群缅甸人便蜂拥而上，去翻找自己的包裹了。 好不容易过了海关，找到来接机的国家旅游局的导游和司机。路过城中，我远远 望见了慕名已久的仰光大金塔。还没来得及激动，汽车灭了火。我只好和导游、司 机一起下来推车打火。 这最初的点滴印象，我后来发现是很具启发性的。缅甸的佛教文化灿烂辉煌，但 它的经济发展和社会发展却远远落在了东南亚其它许多国家的后面。 有缅甸特色的社会主义 三十年来，缅甸实行的一直是吴奈温所提出的有缅甸特色的社会主义。缅式社会 主义也通过国有化来消除“人剥削人”的现象。它的缅甸特色主要有两点，第一是 允许乃至鼓励佛教的传统。几十年来，缅甸从未象大陆那样发生过政府破坏寺庙、 迫害僧侣的现象。缅式社会主义的第二个特点是高度的闭关自守。在很长一段时间 里，缅甸只发给外国人二十四小时的旅游签证。在经济上，缅甸极少与外界进行贸 易往来。在外交上，缅甸在东西两大阵营间保持严格的中立。 今天看来，缅式社会主义在经济上也和其它特色的社会主义一样失败。缅甸的人 均年收入只有约二百美元，远低于印度支那以外的任何东南亚国家。 按照官方汇率，缅币与美元的比价是六比一。可是在黑市上，比价大约是八十比 一，与官价相差十多倍。因为我穿着举止象个游客，我走到哪里，都有人来问我要 不要卖美元。有几次我虽表示不卖，几个外汇贩子还是紧追不放，跟在我面走了好 几条街。我在黑市上换了二十美元，得到一千多缅币。每遇到化缘的和尚，或是到 寺庙里，我便送上五元十元缅币。这对缅甸人来说已是不少钱，但折合美金，则只 有几分钱。 缅甸人的工资，一般是每天三、四十缅币。带我的导游说，他的工资是每天二十 五缅币。但当导游有不少外快。临别时，外国游客常送导游一点香烟之类的小礼物 。而一盒香烟在市场上可卖到一百缅币，抵得上导游好几天的工资。我的一个朋友 雇了几个童工，每天付给童工的工资是二十缅币。按照市场汇价，这些童工的月工 资只有七、八美元。但我的朋友说，这样的工资在缅甸已足够过活。 仰光的街道宽阔，建筑精美，但这些都是英属殖民地时期的建设成就。独立以后 ，缅甸的市容建设完全乏善可陈。而且英国人留下的建筑几十年来没有好好维修， 许多虽然外表看上去还可以，内部已不成样子。我在仰光住的是最有名的Strand旅 馆。旅馆的房间宽敞明亮，很有气派，但里面的家具、卫生设备、电话、电灯开关 等，都还是几十年前的老样子，只不过已由新变旧了而已。 北部的瓦城则又是另一番景象。瓦城城里极少有多层建筑，街道也极宽，但没有 好好铺过，多数十字路口也没有交通灯，路上汽车、摩托车、自行车和供租用的三 轮自行车混杂在一起。我这个外来者坐在朋友的摩托车上着实担惊受怕了一番。缅 甸的公共车都没有门，有一种象小货车一样的公共车常常挤得水泄不通，许多人用 手抓住车，身子则吊在车后面。因为太挤，往往车一停下，便有七、八个乘客跳下 来“休息”。待车开动后，他们再一路小跑抓上车去。在我这个外人来看，这样坐 车实在危险得很。大陆的汽车也挤，但司机至少总是在车门关好后才肯开车。 缅甸的市场，多半都像中国大陆的农贸市场那样热热闹闹，但货品从质量到品种 似乎都更差些。缅甸的中国货很多，大至自行车，小至卷烟、复写纸和塑料发夹。 缅甸政府虽然政治上控制得很严，对市场贸易还是容许的。 本来，缅甸的旅游业是有条件大发展的。但由于政府有排外倾向，各种设施不够 水准，加上社会不安全，去缅甸的游客并不多。二月下旬我在纽约申请到的入缅签 证，编号为92-T9。也就是说，缅甸驻纽约领馆今年一、二月份才发到第九个旅游签 证！缅甸发签证的条件，是游客的行程要由政府派旅游局安排，而旅游局的收费则 奇高无比。缅甸所有与游客有关的设施亦是漫天要价。瓦城旅馆的条件只相当于中 国大陆的普通招待所，每天的房租却要四十多美元。而在仰光Strand旅馆的餐厅， 买一碗中国的酸辣汤，居然要五块半美金！ 总的说来，缅甸的经济发展比中国大陆还要落后很多，如与同样信奉小乘佛教的 邻邦泰国相比，那就更是天壤之别了。 佛教文化源流不断 仰光的大金塔，是孟人〔高棉人的近亲〕在大约两千五百年开始建造的。据说， 金塔里藏有佛赐给孟人的八根佛发。金塔高约一百米，整个塔身都盖有金箔。由于 风吹日晒，塔上的金箔每年都要重新贴一次。塔下，贫穷的佛徒争先恐后地买金箔 献给大塔。有人说，这座塔上的金子比英格兰银行的保险柜里还要多。 缅甸各地的佛教建筑也和大金塔一样，维修如新。各处的寺庙总是门庭若市，捐 款箱也总是塞的满满的。瓦城有一千八百年历史的马哈穆尼佛像上信徒所帖的金箔 ，据说已有两、三寸厚了。 缅甸各地僧侣如云。和尚穿橙红色袈裟，尼姑穿粉色袈裟。他们常常抱着钵沿街 化缘。据统计，在缅甸的四千多万人口中，约有一百万僧侣。我访问的一处修道院 里，住有八百多个和尚。午饭铃一响，他们都出来排成了长长的一队，耐心等待施 主为他们盛饭。在经济落后的缅甸，出家至少有饭吃，所以也是一条生路。许多贫 穷人家把很小的孩子送到修道院，我在缅甸便见到过许多只有五、六岁的小和尚。 但当和尚也不容易，因为和尚要遵守三条规矩：不拥有袈裟、刮刀和钵以外的财产 ，不杀生、发脾气或动粗，不近异性。 多灾多难的近代史 十一世纪中叶建立的蒲甘王朝是缅甸历史上最辉煌的时期。那时的蒲甘，有“四 百万宝塔城”之称。直到今天，蒲甘仍保留有几千座近千岁的 缅甸的国父昂山，他的头像被印在货币上 宝塔。但好景不长，十三世纪蒙古人在中国建立元朝后，又挥兵南下，灭了蒲甘朝 。随后复兴起的缅甸王朝在十九世纪达到顶峰。十九世纪中叶在瓦城兴建的宫城， 占地比北京的故宫还要大。但这时西方国家的洋枪快舰已势不可挡。经过三次英缅 战争，缅甸终于在一八八六年沦为英属殖民地。 缅甸也和其它亚洲国家一样，卷入了第二次世界大战。一九三七年退守重庆后， 中国国民政府为了保障资源通道之畅通，兴建了世界闻名的中缅公路。这条公路从 昆明经过杳无人烟的山林沟壑到达缅甸腊戍，长达一千一百多公里。腊戍有火车通 往缅甸南部及孟加拉湾的港口，所以在日军占领中国沿海各港口后，中缅公路便成 了盟军向国民政府提供补给的主要通道。由陈纳德将军率领的美国飞虎队，当时也 是经过缅甸向中国提供补给的。缅甸重要的战略价值使之成了日本与盟军争夺的对 象，在二战中蒙受了极重的损失。日军占领缅甸后，曾屯兵于瓦城等地的王宫。在 盟军的轰炸中，用楠木建造的王宫转眼之间便消失在烟灰之中。现在，瓦城的宫城 仅留下了城墙和护城河，宫城本身成了缅甸军方的大本营，城墙边还立起了军政府 宣传安定团结的各种标语牌。 经过昂山将军等的长期奋斗，英国终于在一九四八年初允许缅甸独立。但是，缅 甸随后并没有象印度那样确立民主制度。一九六二年，吴奈温开始了他的军人独裁 统治。一九八八年，世界民主潮流冲击到缅甸，学生和民众纷纷走上街头，要求实 行多党民主政治。吴奈温被迫辞职后，另一军界强人吴貌接管了政权，并宣布将举 办多党选举。在一九九０年的大选中，昂山苏姬所领导的全国民主联盟大获全胜， 得票率达八成。但是，缅甸军政府拒不交出政权，而且软禁了昂山苏姬，逮捕了大 批民主人士。 政治和社会危机四伏 目前，吴貌军事当局仍在用武力威胁控制着缅甸政权。在仰光、瓦城的街头，常 常可以看到“纪律是进步的保障”，“谁想分裂军队谁就是我们的敌人”，“粉碎 一切破坏力量”之类的宣传标语及各种宣传栏。军方在宣传中，特别强调维持国家 统一的重要性，并极力美化军方的历史。《劳动人民日报》上连载署名“一个军方 研究者”的长文“缅甸及军方角色的简史”已有半年多。 对于要求缅甸实行民主的英、美等国，缅甸军政府恨之入骨。缅甸的报纸上，经 常突出报道美国的凶杀事件、经济困难等。 据大赦国际的统计，目前缅甸的在押政治犯至少有一千五百人。 不过，军政府能有效控制的地区，实际上只是缅甸的平原地带。缅甸的山区自独 立以来，一直有各种各样的反叛力量出没。由于山区地势险要，反叛力量又打游击 打出了经验，政府虽然三番五次地围剿，终是不能取得决定性胜利。目前，缅甸的 东部和北部，有克伦族和掸族〔即中国的傣族〕的独立军，有缅共的军队，有毒品 贩子的军队，还有原全国民主联盟的军队。 缅共已在一九九０年年中在中共的压力下接受了招安，但其军队驻守原地，并得 到不少特权，所以缅共与军政府实际上只是处于停战状态。缅甸的毒品主要是缅甸 、泰国、老挝及中国云南边境地区出产的鸦片。这个地区就是所谓的金三角。气候 、土壤特别适于鸦片生长。由于其它几国反毒的效果都相对好些，金三角地区的鸦 片目前大部分生长在缅甸境内。用鸦片制成的海洛因体积只有鸦片原料的十分之一 。为了减轻运输负担，毒品贩子目前一般都在当地制造海洛因。为了保护毒品贸易 ，不少毒品贩子养有自己的军队，他们在金三角边境地区可以通行无阻。金三角地 区最有名的毒品贩子是一个叫张其富的中国人，他的化名是坤沙。据美国政府的估 计，目前缅甸海洛因的产量约占全世界产量的三分之二。据说，一些少数民族及缅 共的军队，就是靠毒品贸易的收入维持的。 一九九０年军政府不承认选举结果并镇压民主运动后，许多民运领袖和民运分子 逃到少数民族控制区开始了武装斗争。他们在克伦族力量的支持下，在缅泰边境上 的曼那普劳镇成立了自己的政府。据估计，目前民主力量的武装已有一万余人。曼 那普劳离仰光只有不到二百公里。它已成了缅甸的民主圣地，同时也是军政府最难 容忍的眼中钉、肉中刺。 缅甸现在是采取军事行动最方便的旱季。近一段时间里，军政府曾多次轰炸、攻 打少数民族控制区，尤其是曼那普劳一带。但是，军政府并没有取得什么成功。相 反，军政府的攻击造成了巨大的难民潮。目前，每天都有数千名缅甸难民拥入泰国 、老挝、孟加拉国和中国大陆。缅甸的难民问题和人权问题引起了国际社会的严重 关注。二月份的日内瓦联合国人权委员会会议已决定派员调查缅甸的人权状况。 缅甸军政府目前的日子很不好过。在国际国内的压力之下，谁也说不准它还能否 维持多久。 缅甸政局和中国民运 六四以后，大陆西南地区的一大批民运分子经由中缅边境逃出，其中一大部分人 又转而逃到泰国。这批人中除一小部分有幸转移到西方国家外，大部分人仍非法呆 在泰国，其中一些人被泰国政府发现后关进了移民监狱。目前，泰国移民监狱里仍 关有几百名大陆中国人。他们当中究竟有多少是民运分子，有多少是一般偷渡客， 现在谁也说不清楚。不过，这些人的经历说明了一个事实，就是中缅边界是很容易 跨越的。 六四后曾有一些大陆正义军人逃到缅甸。他们曾一度企图利用缅北的便利条件保 持力量存活下来，但在遭中共进入缅境追捕后，大都又逃到了泰国等地。中共在缅 北的活动十分猖獗，追捕人员居然曾到过距中缅边界约一百公里的腊戍等地执行任 务。民联缅甸分部主任梁超天就是一九八九年十月在中缅边境缅甸一方的木姐市被 中共抓走的。对中共的追捕行动，缅甸军政府一方面默许，另一方面也确实无可奈 何，因为缅北本来就是无法无天的地方。 目前，中共当局与缅甸军政府的关系十分密切。从中共的角度看，支持缅甸军政 府显然是最为可取的。如果军政府垮台，则或者民主力量将出来执政，或者缅甸将 出现四分五裂、天下大乱的局面，而这两种情形都会对中共造成压力。日前有消息 说，中共最近曾出售战斗机给缅甸军政府，供其“平乱”用。 缅甸共有约四十万华人。他们当中许多人从事商业活动，经济状况比一般缅甸人 要好。缅甸的华人有着光荣的民主革命传统。辛亥革命以前，同盟会仰光分会曾吸 收有两千多名会员。目前民联在仰光、瓦城、腊戍、木姐、密支那等地设有分支组 织，但由于政治环境恶劣，民联组织目前基本处于不公开状态。 中缅两国有着传统的胞波之情，有上千公里的共同边界线。如果缅甸能先实现民 主，缅甸一定会成为中国民主化的桥头堡。□