《中国之春》与中国民运


·熊 焱·


  《中国之春》创刊十周年，编辑部约我写篇文章。作为一个刚从大陆过来的青年
，我很乐意谈几点感想。
  说句老实话，我是参加八九民运从秦城监狱放出来以后，才开始拜读《中国之春
》的，以前只是听说，没有机会、没有胆量也不方便阅读《中国之春》。这种情况
，上个月我曾同民联的几位重要领导人谈过。我说，八九年六四大屠杀以后，尤其
是东欧巨变苏联解体以后，极权的共产专制时代正在降下帷幕，一个新的时代开始
了。过去大陆人对《中国之春》以及民联等组织只是敬而远之，那时连我们这些年
轻人（算是学运中的活跃份子吧），一提民联，《中国之春》都头皮发麻；而现在
情况就完全不同了。很多人希望与海外民运组织取得联系，越来越多的人通过各种
途径努力寻找《中国之春》，当做精神食粮。我亲自体验过这种感情。如果哪一个
弄到了一本《中国之春》，那份欣喜是没法描述的。白天藏之于被窝底下，晚上挑
灯夜读，第二天象送鸡毛信一样，交给另一位密友。因此，历史给了民联（也包括
其他海外民运组织）和《中国之春》一个机会--拥抱大陆。那么我的建议当然就是
希望《中国之春》想尽一切办法，更多地、更及时地把杂志送到中国大陆各阶层人
士手中去。如果这样，我们的事业就有了良好的开端，有了广阔的基础。
  来到美国后，我快速地浏览过许多有关民运的杂志，《中国之春》依然是我喜欢
的。我看到许多朋友的客厅里堆过极多的民运杂志包括《中国之春》，真想偷几本
把它们送回大陆去。
  还有一点意见：《中国之春》虽然是我极喜欢的，办得好，如果用高标准来衡量
，我觉得理论研究还有待深入。譬如说：大陆四十多年，中共专制政权人为地遗弃
中国传统文化中优秀的传统，把马克思主义毛泽东思想定于一尊，如今马克思主义
毛泽东思想已成为历史的垃圾，成为玷污性的字眼，那么，对于一个有着十一亿人
口的国家，我们将制造和选择什么样的理论，尤其是我们需要一种什么样的哲学作
为振兴民族，维护世界和平、保证人类康乐的基础？有人会说，选择一种哲学不是
人为的，而是时代自身的选择，何况，我们将来也不搞什么意识形态，把什么东西
定于一尊，而是多元的，不着急嘛。这是对的。但是，抄袭的、七拼八凑的与多元
不是一回事，无理更不行。说具体点，我们用什么方式，用什么理论去思想和构划
未来中国民主自由事业？《中国之春》应该把这些问题深入下去。还有：真理是清
晰的和简明的。人类实际上遇到两大问题，换成政治语言就是：１国家的权力过大
；２私有财产的权力过大。人类的智者，我们的前辈实际上都在绞尽脑汁想解决这
些问题。为了解决国家权力过大的问题，曾经出过无政府主义，后来证明不行，找
到了民主这个比较好的方法，并不断完善它。为了解决私有财产权力过大的问题，
出过共产主义，也证明不行。令人奇怪的是，凡搞共产主义的却极大地扩张了国家
的权力，证明搞共产主义是假货或者说适得其反。那么怎样解决私有财产权力过大
的问题呢，西方资本主义还没有解决好这一问题，只是因为较好地解决了国家权力
过大的问题，才使得私有财产权力过大的问题在社会中不致于显得太惨烈。回过来
看中国大陆，我真为她捏一把汗。国家权力过大的问题没法解决，财产问题也是一
个不知道该怎么解决的问题。毫无疑问，我赞成明确产权，财产私有化。因为如果
国家（尤其以专制形态出现）掌握财产，就等于两个大暴君成为死特兄弟，老百姓
必遭殃无疑。但是我提醒大家注意：目前中国大陆的私有化过程正在进行，当年用
刺刀和手枪剥夺财产充公，比较爽快（据说上海一个早晨敲锣打鼓地成功了），而
要私分可就麻烦了。如今大陆以权力瓜分财产，凭借手中的权力和脸皮厚度良心黑
度把过去人民大众几十年的血汗成果变为一小撮人的财产，这个过程当然是不公正
的。我不敢说这个过程能否进行到底。如果不能完成，或者完成以后，对将来中国
民主政治的构建和运行有什么影响？我们现在该作什么准备和打算？这些问题，作
为民运杂志的《中国之春》更是责无旁贷地应该研究深入。理论应该是有些超前性
的。
  我大学是学马列主义，上北京大学研究西方政治法律思想史，法哲学，就专业来
说，算是够理论的了，但在这样一个知识大爆炸的时代，混乱和变更的时代，我一
句理论也讲不出来，这真是个人的悲哀。我经常同朋友开玩笑，我这个人没有理论
，只有牢骚和白话。因此希望《中国之春》再领风骚，指点迷津。□