当前文革歌曲热的本质 ·郑肖· 文革歌曲热席卷到海外 今年年初以来，中国大陆刮起了一股流行传统革命歌曲，特别是文革歌曲的热潮 。由于文革歌曲是以歌颂毛泽东为主要内容的，这股热潮同毛泽东热是基本重叠的 。这股热潮来势之猛，令人咋舌。 由于显而易见的原因，中共当局对这股文革歌曲热的态度是相当嗳昧的。如上海 《社会》杂志今年六月号上有两篇讨论这股热潮的文章，其中“神州兴起领袖热” 一文列举了这股热潮产生的八个原因“传统感情、难忘党恩、怀念过去、珍惜现实 、崇拜领袖、迷信作祟、图作时尚、呼唤未来”后，结论说：“领袖热的社会心理 是复杂的、多层次的、大多是积极的、进步的。今天，从都市到乡村，人们的思想 逐步走向成熟，人们懂得：民族需要精神，人民需要精神支柱；人们清醒：人民应 该有信仰，人民应该记住走过的历史，更应该永远记住我们伟大祖国的开国元勋， 使人民走向幸福和未来的领导人、缔造者”。另一篇题为“毛泽东热，当代中国的 文化之迷”的文章则对此持保留态度。该文将这股热潮同武侠热、气功热、周易热 和禅宗热相提并论，结论是“究竟是如何评价，还得再冷静等待”。而二月份以来 上海《解放日报》，则发表了一系列文章，抨击这股文革歌曲热和崇毛热，指责这 股狂热是对现实不满，试图否定改革以来所取得的一系列成就。文章在列举经济活 跃市场繁荣的局面后，质问那些欣赏流行文革歌曲的人说：“难道我们还想回到当 年(文革时)万马齐喑，一个月只能配给十个鸡蛋那样的时代吗？”但是这个批评显 得相当无力，并丝毫不能影响这股热潮的泛滥。 对此热潮明确持否认态度的人士认为那股狂热反映了“老百姓觉悟不高，愚昧、 落后”或“怀旧”。据《中国之春》110期“大陆当前的毛泽东热”一文报道：北京 的一些著名学者聊起现在的文革歌曲热和崇毛热来，大为反感，不过觉得也是怪事 。他们认为：东方文化缺乏民主传统，中国的老百姓太愚昧，没有皇帝也要搬出个 皇帝来。 但是，爱听文革歌曲者中，不乏属于高文化层次者和民主意识强烈者。我的一位 朋友，对文革和毛泽东是深恶痛疾的，但他竟然也对那些文革歌曲听得津津有味。 可见，对大陆的文革歌曲热，还有更深一层的社会心理原因，恐怕仅用“老百姓觉 悟不高，愚昧、落后”或“怀旧”，还不能做出充分的解释。 大陆留学生中拥有广泛读者的电脑杂志《华夏文摘》，在九月份第一期上转载了 《中国之春》“大陆当前的毛泽东热”一文后，于“信息交流”栏目中出了个“革 命歌曲大家唱”的广告。该广告说：读完上面这篇大作，如果你仍然是个冥顽不化 的“革命歌曲迷”，那倒不必“犹抱琵琶半遮面”，在愤世嫉俗的知识分子和浑浑 噩噩的布衣草民之间站队，划界线。你可以尽管在计算机上过瘾--从下面这个 ftp site，你可以得到一百多首熟悉的歌曲：文革颂歌(“北京的金太阳”，“乌苏里 船歌”)、革命京剧(“打不尽豺狼绝不下战场”)、文革前歌曲(“我的祖国”，“ 红梅颂”)、历史歌曲(“毕业歌”，“大路歌”)，等等。 这则广告出来后，在留学生中反应热烈，索取歌词的电脑信件纷纷而来，令信息 库应接不暇。可见文革歌曲热已有在民主意识颇强的海外留学生中泛滥开来的势头 。因此，如何分析和对待这股热潮，成了一个值得严肃思考的问题。 无可追求中的无奈怀旧 大致上，说这股热朝反映了人们由不满现实而产生的怀旧情怀是不错的。但必须 指出这种“怀旧”并不是对真实过去的简单怀念。这种怀旧，乃是对现实失望后又 感到无所追求时的消极的失真回顾。 据说，最爱听文革歌曲的人中大多是在文革中度过青春岁月的“老三届”人士。 无疑地，老三届是文革的最大牺牲者，他们理应对文革反思最深，痛恨最烈，为何 偏偏最爱文革歌曲呢？老三届人士都已步入人生的中年阶段，人到中年，开始喜欢 怀念过去的青春岁月，那是极自然的。对于他们来说，文革歌曲是他们青春岁月中 最有特征的象征符号，唤起了他们对“风华正茂”岁月的回忆，特别是当年那种若 痴若狂地飘飘然的梦景。 老知识分子对文革歌曲的反应就不同了，他们的青春岁月同文革歌曲没有联系， 他们一般也没有过狂热的经历。文革一开始，“横扫牛鬼蛇神”的歌声就使他们感 到胆战心惊。对于他们来说，文革歌曲只能激起当年恐惧的回忆，大概不会成为文 革歌曲热中的积极参与者的。 文革歌曲也有美学价值 问题还不仅于此，据说喜欢听文革歌曲的不光是在文革中度过“风华正茂”年月 的一代人，还包括文革后长大而对文革知之甚少的年青人。他们的热衷于文革歌曲 ，一方面当然是因为听腻了软绵绵、娇滴滴港台歌曲后需要调调胃口，另一方面这 些文革歌曲也的确具有某种高昂、有力、激情等美的因素。 这是没有什么奇怪的，在共产党严密的文化专制下，歌颂领袖歌颂党的“革命歌 曲”几乎是歌咏人类美好情感的唯一合法形式。所有脍炙人口的民间曲调和少数民 族歌曲都被填上革命歌词而成为“革命民间歌曲”。三十多年来的音乐工作者创作 出的任何优美的乐曲，如果不是冠上一个革命的曲名或填上革命的歌词，就不可能 受到重视、褒扬，甚至不可能发表出版。“革命歌曲”如此“三千宠爱集一身”， 形式上具有美的价值就毫不奇怪了。许多人的喜爱文革革命歌曲，其实只是欣赏他 的形式，并不计较它们的内容，或者那些内容也只有抽象的意义，如歌颂毛泽东其 实只是抒发对英雄浪漫主义的追怀和对普罗米修斯式伟人的景仰、呼唤等等。人们 需要借此使平凡的生活有所调节，使鄙微弱小的灵魂获得某种精神上的超生。 消除文革歌曲热的负面效果 根据我们上面的分析来看，文革歌曲热这现象本身，也就既不奇怪，也不可怕了 ，而是一种很自然的社会心理和文化现象。可担忧的倒是我们对这个现象缺乏正确 的分析和对策。有两个对策可以是推荐的，一是全面介绍历史歌曲，二是昔为今用 。 人们不妨怀旧，但除非确是为了解脱烦恼、麻醉精神，应该尽力做到全面、忠实 。这股文革歌曲热既然反应了人们对美化的过去的追怀，那么，我们应该设法使它 转化为真实过去的回忆，这就需要帮助人民全面回忆起当年反映中国人民政治生活 中重大事件的所有歌曲。要提醒人们在欣赏那些现在流行的革命歌曲的同时，不要 忘记当年也曾流行过的杀气腾腾的“造反有理，”“革命不是请客吃饭……革命是 暴动，是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈的行动”，“文化革命就是好!就是好!” 等等。也不要忘记为林彪“毛泽东同志是当代最伟大的马克思列宁主义者，毛泽东 同志天才地、创造地继承、捍卫和发展了马克思列宁主义……”这段语录谱的歌曲 。 全面介绍文革歌曲还包括介绍文革歌曲的历史背景和历史作用。我们经常看到有 关第二次世界大战的记录片，当希特勒的演说在狂热的德国民众中唤起阵阵高昂的 欢呼声时，那种场面的确壮观无比，我们的心灵每每也会感到一种莫名的激昂、兴 奋。如果这些影片只是放到此地为止，那效果的确也是令人担心的。幸亏这些影片 并不会遗漏希特勒的杀人集中营等等场面。 同样地，革命歌曲固然唤起过人们许多美好的情感，可是，不要忽视，同样是在 那些革命歌曲的动人曲调下，在“爹亲娘亲不如毛主席亲”唤起的情感下，狂热的 年青人纷纷“大义灭亲”，把鞭子抽向自己的“牛鬼蛇神”父母辈，对被指诉为反 对毛主席的“阶级敌人”横加迫害，制造了多少的人间悲剧!当人们欣赏文革歌曲时 ，千万不要忘记，正是在那些歌声中，千百万“牛鬼蛇神”被扫地出门、无家可归 ，北京郊区大兴县和湖南道县的“黑五类”被杀尽斩绝，千百个张志新、遇罗克被 割断喉咙而枪决。 昔为今用是防止文革歌曲泛滥的另一个方法。一九八九年天安门广场民主运动是 ，学生的高唱国际歌，就是革命歌曲昔为今用的一个典范。某些革命歌曲，未尝不 能用来鼓舞争取民主、自由的斗志。象“团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢 ，比铁还硬，比钢还强。向着法西斯开火，让一切不民主的制度死亡!向着太阳，向 着自由，向着新中国，发出万丈光芒!”的歌曲，完全可以拿来作为中国民主团结联 盟这样的民运团体的战歌。产生于资产阶级民主革命的“马赛曲”，在早期无产阶 级运动中也发生过很大的鼓舞作用。 另一方面，很多革命歌曲就是篡改传统民间歌曲而成，可以恢复它们的本来歌词 ，或填上反映当代生活的歌词，让人民大众以歌咏来渲泄某些情感和抚慰心灵。□