走过十年变化 ·许倬云· 《中国之春》已经发刊十年了。十年，在变化迅速的世界，不是短暂的时间。编 辑《中国之春》的同人，走过十年艰辛，现在是值得庆祝的时候，也是必须审查与 检讨的时候。审查，由于世界改变了；检讨，为了规划未来发展的方向。 这十年来，最大的变化是苏联—东欧集团的质变与瓦解。今天的俄国，论其武装 力量，依旧名列世界的前几名。然而如此庞大的军事强国，正象铁头铜腰黄泥腿， 经济的基础一垮，国家散了，强大的军力也完全不能有维持一统的能力。戈巴乔夫 的改革，至少还有一点开放政权的意思，叶尔欣的政权，并不是来自民意，至多只 是一个强人统治。他的统治机器，已不再用社会主义理想为掩饰，基本上是一个统 治集团，与历史上开创朝代的集团并无二致。现在苏联原有的各部分之间，有一个 相当松弛的国协。并不是因为那些国协成员对俄国的霸权仍有眷恋，而是因为在昔 日苏联范围内，各个部分都已纳入一个相互依赖的经济网络。苏联的例证，正说明 了经济因素的重要，超越了政治与理念。但是，这种经济因素，与任何主义的生产 方式无甚关系，毋宁是区域间及人群间为了生计互通有无的现象，是经济关系的最 基本部分。 近十年来台湾也经历了巨大的改变，国民党在蒋经国手上开放了政权。这一转变 ，与台湾经济的快速成长相应而发展。诚然，蒋经国有主导开放之功，其实只是因 为他认识到改变之不可逆转，才相应地采取了若干主动作为。蒋经国做到的工作在 性质上与戈巴乔夫在苏联的尝试，颇为相似。两者改变的后果却大相径庭。两者发 展之不同，在于台湾有相当自由的市场经济，而且已归属于全球经济体系，经济的 发展，不依赖于国家权力的规划，也不受国家权威的拖累，于是台湾能在政治相当 欠缺秩序与规范的“类似无政府状态”下，社会依仗经济的活力，仍维持一定程度 的稳定。 相对的，正因为台湾的社会缺少了规范，也一时找不着明确的目标与方向，台湾 的发展，在政治方面走向混乱失序，其中“金权”的高涨，也正因为社会的动能靠 经济带动。国民党当政四十年，用教条的权威，长期压抑了文化的生机。到今天混 乱不堪的时候，却忽然发现社会没有足以规范个人行为的文化力量。这个结果，岂 是无因而致吗? 近十年来，大陆上的中国在经济上逐渐松绑。文化大革命时期，在上层忙于政治 斗争的时候，广大农村的农民，无声无息地废除了集体的公社。这一变化，不是任 何共党头头的功劳，而是中国小农精耕农业特具的调节功能。由此发展，中国经济 才能渐渐复苏。八九民运，在大饥荒时没有发生，在文革武斗时没有发生，却在经 济逐渐回升时发生。这一时机，不是巧合，而是因为从上到下，每一个中国人都开 始领悟到：中国在社会主义体制下，中国人不可能吃饱饭! 八九民运，擦亮了全中国及全世界的眼睛，中共的羊皮狼质，暴露无遗。目前的 市场现象，使不少人对于经济富足与民主自由之间的关联性，抱持一相情愿的“迷 信”，以为有了前者，即可以有后者，也即可以要求后者。但是，从最近三年多的 情势观察，中国老百姓将重点放在生活的改善，于是中共也振振有辞地采取“政治 收紧，经济放松”的政策，中共的政权竟而能获得苏俄不能企望的稳定!这一现象， 并不应当解释为中共政权有了专政的合法性，也不应当解释为中共的专政可以永远 稳定，更不应当解释为中国人是只顾肠胃，没有心灵与理性的民族。然而，这个现 象足够逼人反省，从上述的“迷信”中，寻求走出迷宫的途径。 再从香港及新加坡的发展来看，香港有法制有自由，却没有民主。新加坡有法制 ，有若干程度的民主，却没有自由。但是两个地区都有相当蓬勃的经济发展，两地 之间，财富的分配，新加坡比较平均，而香港则极为不均匀。两地相比，新加坡的 社会虽在相当程度的极权政治之下，仍有其社会公义的理想，而香港政府只是管理 机构，其理想是追求效率，而并无社会发展的理想为其指南。然而，两地都有公平 的法治。 结合以上各处的个案，可见生计是人民最关心的基本要求。大多数人，必须在衣 食丰厚之后，始能有荣辱的人权观念及文化要求。但是，如果人民没有发展社会规 范的文化背景，仅靠外力加压维持的秩序，于压力降低后，社会即不免失序，富足 的物质生活并不足以自然地导致自我约束，也不能以为群体可由自由意志与合约方 式确立规范。后者的出现，仍有赖一定的文化背景及自由的辩论。孔子过卫，庶矣 载之，对于众多人的卫国，提出第一个要求是“富之”（经济发展），富足之后的 下一步要求是“教之”（文化与教育），不是指知识的灌输而已，更不是指“富国 强兵”之实用知识的发展而已。“教之”应当是指充分发挥职能与理性，经过自由 无碍的讨论，发展大家都可以接纳的文化，给予继续开展的足够空间，以群体的和 约，制为法律，使集体生活有可以遵循的纪律，并以法律的保障，保持个人的思想 自由，庶几保留文化开展的方向与空间。 《中国之春》还要办下去，我在庆祝《中国之春》十年的日子，也盼望《中国之 春》在未来发展的方向，多注意孔子过卫时提出的“教之”一项，以寻求教化，也 为中国寻求教化。□