我的心愿 周迓舟 生于硕果累累的秋季，长于人杰地灵的巴山蜀水。童年的记忆既遥远又亲切，家 乡人民质朴坚韧和执着的品质在我身上留下了深深的烙印。 带着家乡泥土的芬芳，我迈进了政法大学。大学的殿堂没有将我塑造成一块标准 的砖头，却让我学会了思考，并踏上了探求真理的险途。炼狱、飘泊、否定自我， 这一切都不能冥灭我的渴望，也不能阻止我对真理和正义的探求。 古人曰：“蜀道难，难于上青天。”追求真理的道路难过蜀道，我仍然要沿着这 条路一直走下去。 香港友人在搜集民运人士的心路历程，希望我也谈谈感想。三年前在天安门广场 ，我也曾答应一位香港记者的约稿，尚在构思之中，共军兵贵神速，将我掳获，作 了庆功宴上的大闸蟹。以后是炼狱，飘泊，今天才有机会补上。 往事浩渺，是非已没有了咀嚼的价值，为了明天，我们才需要总结和交流，我讲 出的感受宁可遭来非议，也不愿面对沉默。 我从大自然中来，自然赋予了我强健耐劳，坚毅忍耐和诚实信笃的品质。梦幻憧 憬和慎思笃行，是我生命道路的双轨。 自然赋予我情感和灵性，我热爱自然，在那里没有特权，没有尊卑，万物自由平 等，大自然的规律没有偏私。 人开始主宰自然。一说人源于自然，也有人说是来自上帝，无论哪种观点流行， 我们都容易发现：人与人并无本质的不同，人是生而平等的。 人们对未知事物的挣扎和畏惧导致了屈忍和顺从，从而赋予探求和解释未知事物 的人以特权。对物的顺从转化为对人的顺从。特权阶层为了获得和维护这种特权， 总要向神或天，宗教或主义，祖宗或血统寻求合法依据。将无意变成有意，将过去 意志描述为永恒意志，将私人意志强加给无意志或普遍意志；因此，几乎所有的教 义权威都有背叛宗祖，垄断文化，压制科学的行为或倾向。它的存在和发展，是因 为人们普遍对未知事物的迷信和幻想，并将这种幻想置于现实努力之上----希望自 己也能以超自然的方式获取利益，拥有特权。我认为，所谓特权，即是指拥有背离 自然法则获取利益的方式；而自私不仅指损害他人利益以满足物欲，还应包括将个 人愿望或理想强加于人，驱使他人为之奔命。在中国的历史上，几位共党领袖以共 产主义驱赶国人东奔西突，使国人普遍经受贫穷和灾难。事实证明，那是他们个人 极端自私的表现。 中国总有不少勤于思考，勇于探索的人，揭穿谎言，启迪蒙昧。不幸的是推翻一 个谎言，常常要借用另一个欺骗，当一种学说获得权威地位，它的谬误又被新的特 权再次利用。 世界上最反动的国家，莫过于政教合一的国家，在那里，教条的欺骗和暴力结合 ，清醒敢言的人没有存在的权利，基本人权得不到应有的保障。 我坚信并希望，世界上最后一个特权的堡垒，即是列宁式的共产主义实践论。共 产主义把来世天堂变成今生的暴力实践，将不可想象的空间变成可以推算的时间， 很有煽动性。我不反对这种信仰，我也极钦佩它的信徒为之献身的坚毅和执着，但 我反对将错误实践的结果作为维护特权的借口。所以，尽管我还太年轻，仍然全身 心地投入了一九八九年的中国民主运动。 我认为，国家政权的维持更替靠两种方式，一是统治者的暴力和宣传；一是人民 自觉自愿地参与。我希望我们的国家能以第二种方式发展。人民的参与又分两个方 面：自觉纳税；信任并监督自己的政府。因此，在谈论中国的民主政治时，纳税人 的意愿应受到更多的尊重。学生运动应与人民的愿望为出发点。作一个学生代表， 就有更多的义务尊重民意，维护民众的利益和安全。用这种思想去指导决策转达民 愿，才经得起冷静的反思和评判。即使在民众过份冲动和不负责任的投机冒险面前 ，也不应放弃。 诚实信用不仅是为人之本，也是参政之必需，世界上没有哪个政府或政党不标榜 自己最能代表民意和信守承诺，是否真正做到各有参差。八九民运期间，我们曾清 楚地了解到人民的愿望有三个方面：廉政；民主制度进步；大众安全。一个民意代 表如果擅自对此进行歪曲或片面强调，都有违自己的代表身份，这在政治上是不负 责任的。 民众几个方面的愿望，要求民运必须以和平的方式进行，当时的学生和知识分子 正好在这点上达成了共识，各组织及其领袖反复申明了自己的这一主张，因此，广 大学生和市民极其信任他们，并给予了热情的支持，然而，他们失望了。 和平演变的理论和实践并非新发明，《兵法》有曰：“上兵伐谋，其次伐交”， “不战而却人之兵，善之善者也。”对中国民主持对立主张的政党或领袖，可以说 是敌人，但不是仇人，施展和平演变的纵横术，需要理性的决策，不是巧设使对手 甩牌掀桌子，嚷着理性冷静向对手扔板凳。或用谎言设置机关陷阱，牺牲自己的支 持者。八九民运的部份领袖就是这样的言行不一：用和平的口号博取人民的信任， 利用这份信任压迫对方让步，急功近利的要求不得要津，则声称“民不畏死，何以 死惧之，誓死保卫天安门!”……危急的时刻来了，人民在暴力面前奋起反抗，几个 口号最响，形象最鲜亮的领袖反而弃市民和学生不顾，暗渡陈仓逃跑了。到国外将 民运的血泪据为自己有的战功，得意地以精英自居，接着开始争名争利，互相倾轧 ，弄到英名扫地时，开始发梦：“红旗还能打多久!”……中共在嘲笑：“总会比你 们打得久!”从此，悲状的民运被蒙上阴尘，为之付出过青春和热血的人，反而感到 它已成为生活的障碍，隐名换姓，遁迹江湖。事实证明，个人英雄主义与民主是背 道而驰的。中国民运的英雄将如同圣雄甘地一样，只能从平凡中显示出来。 为了处理大量的文件资料，安排在我身边的朋友脱离危险，我过早地成了共军的 战利品。 在狱中的日子，我曾不只一次地想到死，并想以自杀来解脱苦难，终未走向死亡 。活的证明，就是我还在思考。经历了“六四”血案，很多人开始怀疑中国的和平 道路。我同狱中难友反复回顾了自己的思想里程，检查自己做过的工作，分析和讨 论民运的环境，状态以及给中国未来的影响。从那时到现在，我仍然相信和平演进 在中国的可能性。只是我们需要坚持以下几点：一、始终以人民的愿望为出发点， 以民众为力量，维护民众的安全。二、自己是沧海一粟，不是高于人民之上的精英 ，没有比民众更多的利益要求。三、修行自身，做一个受人尊重的普通人，以人性 求得同情，以理性博取尊敬和信任。四、敌而不仇，友而不党。五、运用壕堑战术 ，打韧的战斗。六、和平不是放弃斗争，当和平不能制止暴力时，应有以暴制暴的 准备。 我理想的中国是一个世俗、自由的国家，人们可以自由地思考，自由地表达。国 家建制不以一家学说为先导，而是以社会管理效能为一归。政治重科学而不重选票 ，人民重实践而轻许诺。政府是人民的保险公司，多给国民鼓励和支持，少予威胁 惩罚。国家虽然不能直接创造物质财富，也不能扩展生存空间，但它有责任建立良 好的文明秩序；为人民的生活提供安全保障，为奋斗者提供有序的机会和途径；保 证公理和正义在社会生活中受到尊重；为积极进取的人创造无穷的机会，为竞争的 失败者提供支持和基本生活保障；从而给该国辖下的社会范围带来繁荣和荣誉。 根据中国政治现实的发展谋求未来的民主政治，在辽阔的国土上，中央政府将保 障国家的统一，保障国民的自由和人权得以充分的体现；各地方根据现状和人民的 愿望选择建立起政治特区，经济特区，民族自治区域，社会主义公社，共产主义理 想州，三民主义开发地……各种学术及政治体例自由，平等，和平地竞争；中国只 有一支维护宪法的军队，只有国家法律才拥有暴力。只有建立起一个物质富有，思 想自由的中国，才能还我中华民族礼义智慧，大度包容的本色。 先有民主的科学，才有民主的制度，这是民主政治发展的一般原则，中国也曾有 过民主革命，有过总统，有过选举和宪法，但这一切都未在中国实现民主政治，而 民主的形式反而被专制独裁者利用，原因是中国只有专制者的霸术，没有民主的科 学理论，这与美国独立时的情况正好相反，皇帝打倒一个，出现了一串土霸王。民 主科学的口号提了七十多年，今天我们仍要从头做起。 时代的进步，使专制者再也不能完全封闭人民的感觉，中国的落后与世界的长足 进步之间，足以产生埋葬统治者的鸿沟。中共的传统在观念上保守，在运行上反复 ，因此，在它的内部，总会出现开明和保守之的斗争。如今中共继续推行改革，我 们应表示欢迎和支持。一个进步的决策无论是谁去做出，都应得到承认。中国的改 革客观上有解放人性的一面，它将使国富民强，引导中国进步，并为各方面的演进 准备条件。改革是中国和平演变的一方面，与我们的工作相辅相成。 一个政治主张的发展，离不开政治资源。政治资源包括民众，土地和资讯。而中 国民主政治的第一资源是民众，所以中国民运在海外，可以得到的政治资源极其有 限，若不加以很好的利用，难以影响到中国的未来。中国不应再有职业革命家，也 不应出现职业官僚和职业政客，这要求我们不仅对民运工作要有信心和毅力，同时 力求具备多种谋生的手段，只有这样，我们才能不失去理想。 为探求民主中国的未来，我要远足。在美国的日子里，我将努力完成学业，研究 美国的民主政治思想和理论，熟悉美国的民主制度；同时，我还希望能和同仁一道 ，着手民主力量的组织纪律建设，共同研究和调整中国民运的工作方向。 中国民运登上政治舞台不过三年多时间，还处于探索阶段，希望一切恩怨尊卑， 是非曲直全成为过去，大家从零开始，精诚合作，共赴明天。 在此，我送给同仁一首狱中小诗，以资共勉： 冰中雪里 我是骚动的一滴 一缕阳光牵我 与冷漠分离 去何方 奔向大海 寻找一片蔚蓝 于是 波涛中 我们翩翩起舞 即使退潮 依然声声不息□