毛泽东、袁绍及其他


小 火


  把这两个人名联在一起、似乎有些不伦不类。袁绍是三国演义中一个优柔寡断、
刚愎自用的典型。虽一门四世三公、门生故吏满天下，据四州州地、拥有百万之兵
。但官渡一败、旋踵间身死国灭；而毛泽东、则一农家子耳、据秋收暴动以起、领
数百之众，与蒋介石抗衡，历二十二年之艰辛、终至一统大陆。人们可以切齿痛恨
他的种种罪恶，却谁都无法否认能成此功业者，中国近数百年来，怕此一人而已。

  然而这两个如此不同的人物却有一个共同点。袁绍兴兵伐曹操，谋士田丰谏阻反
遭下狱——此亦一右倾机会主义份子也。待袁绍官渡兵败，三国演义上有这样一段
文字：
  却说田丰在狱中。一日、狱吏来见丰曰：“与别驾贺喜”。丰曰：“何喜可贺？
”狱吏曰：“袁将军大败而回，君必见重矣。”丰笑曰：“吾今死矣！”狱吏问曰
：“人皆为君喜、君何言死也？”丰曰：“袁将军外宽而内忌、不念忠诚。若胜而
喜、犹能赦我；今战败则羞，君不望生矣。”狱吏未信。忽使者剑至、传袁绍之命
，欲取四丰之首，狱吏方惊。丰曰：“吾国知必死也。”……乃自刎于狱中。
  可知田丰之死不是死于他的错，而是死于他的对！类似的故事也发生在毛泽东身
上。毛泽东与彭德怀在庐山会议上的是非曲直其实是一个常识问题。几千万人的饿
死早就为这件事做了结论。毛泽东不傻、当然知道他迟早必须面对为彭德怀平反这
个问题，这未免叫“伟大领袖”太难堪了。不行，绝不能无所作为、作以待毙。必
须采取主动、先发制人。他亲自请彭德怀出山去当大三线总指挥，还说了“现在看
来，在庐山会议上，真理是在你那一边”的话，表示将找一个适当机会重新处理。
不仅彭德怀和他周围的人信以为真，笔者当时在大陆，亲见老百姓从小道传说中知
道彭德怀被起用的消息后那份由衷地为彭德怀感到高兴的深情。善良的人们哪儿知
道毛泽东肚子里的台词：缚虎容易放虎难；量小非君子、无毒不丈夫！他把彭德怀
支出北京、下面的文章，自会有人帮他完成。
  设想一下，如果大跃进成功了，彭德怀会死吗？不会。毛泽东一定会留下他做“
反面教育”。从这一点说，彭德怀也不是死于他的错，而是死于他的对。于是，毛
泽东就与袁绍有了共同点：外宽内忌。毫不奇怪，为彭德怀平反只能在毛泽东死后
才能实现就是情理中事了。
  现在又有一件类似的事发生在邓小平身上。
  对于八九民运的性质、目的和策略运用尽管见仁见智、有许多不同意见。但对其
基本的是非曲直却是一个太简单的常识问题。邓小平想必也明白中共迟早必须面对
为六四平反这个问题。六四惨案以后，许多好心人认为、也有一些消息似乎显示，
邓小平下令镇压是“不得已”的，似乎他的某些说辞可解释为将在今后适当时候为
六四重新定性。甚至连杨家将失势亦被解释为六四平反做准备。现在，听着，邓小
平为我们大家上课了，邓小平是不拿薪水上义务课的好教员。他表示他绝对不会为
六四平反。他说：“两次天安门事件、性质截然不同。‘四五’平反、民心所向。
‘六四’翻案，天下大乱。”他倒不说“民心不顺”！
  其实，毛泽东也可以这么说：为天安门事件平反、天下大乱。因为平反就意味着
当初做错了，就意味着要承担责任。对于这种屠夫行径，一认错、一承认有责任，
毛泽东（或邓小平）接下来的推理就是“伟大英明”的肥皂泡破灭、“威望”下降
乃至出现叛变——要他以“健康原因”而辞职，这不就天下大乱了？！“再上井岗
山”，做梦吧！
  邓小平为天安门事件平反、为文革中的冤假错案平反。不过是捡了一个便宜、碰
巧那些事没有他的份。既不要他认错、也不要他承担责任，却坐收“堪乱反正”之
美名，且顺势把“毛主席的最佳接班人”华国锋挤下台去！
  在同样也是民心所向的反右问题上，邓小平做得就不漂亮了。其因无他，虽然可
把责任推给毛泽东、但邓小平自己也是一个积极的参与者。所以硬给拖上一条“反
右是必要的”的尾巴。
  只有在毛泽东死后才能为天安门事件平反，从这一点看，为六四平反也只能在邓
小平死后始可实现。邓小平总算为那些指望他为六四平反的人指点迷津：他与毛泽
东在政治上毫无二致——都是共产党人，都信奉只有专制独裁才能救中国的信条，
都遵循“寡人”集伟大、光荣、正确三位于一体的原理，都实行顺我者昌、逆我者
亡的法则。
  其实，八九民运的是非功过自在人心、平反不平反都一样。但是平反意味着中国
政治上的进步，所以我们希望这一天能早日来到——从历史发展角度看，为六四平
反是必然会实现的。想阻止历史的发展，毛泽东做不到，邓小平更不可能做到。现
在我们只希望将来为六四平反的不再是另一位“小平同志”。
  美国的麦卡锡主义是被美国自身的民主进步力量所遏止的、而“伟大、光荣、正
确”的中国共产党一旦落入昏君之手、五千万“无产阶级先进份子”却毫无办法、
只能等待死神来拯救、毛泽东是如此，邓小平又是如此。此亦一中国特色也，悲夫
！□