海外民运需要大反省 汤 本 一九八九年六月四日以后,海外中国民运曾风起云涌,有了很大发展。但是,两 年半后的今天,检讨总结海外民运的成就和现状,人们的不满足是显而易见的。 人们很容易把工作之不易开展推咎到“现在是民运低潮”“人手少”等等原因。 固然,中共的控制和防范,镇压和迫害,使大陆民运陷于低潮,而海外民运的低潮 应由谁来担当呢?笔者以为,海外民运低潮的责任,相当大的部分应由我们自己来 承担,其不良的影响是争名夺利、内斗不体、务虚不务实、搞宗派拉圈子、缺乏人 格的等等行为所造成的。海外华人和留美学人是有辨别力的,人们不愿意与丑行作 伴,退出和离去便是他们的选择。 当然,低潮中也有暖流在。例如,民阵主席万润南和副主席许思可驱车千里,来 到沙漠之中的亚利桑那大学,当地的民阵骨干和学自联骨干一两天内便通知组织了 集会,与会者有四百多人,会场上热气腾腾,显示了人们对民主中国的关切和追求 。此事一方面证明了如果民运组织的领导人有务实精神,有诚恳待人的态度,人们 自然会心趋之。另一方面,也说明了当地民运骨干们有信誉,有人望,人们早就有 他们干事“实打实着”的印象,是为大伙的,是为民运的,而不是为他们自己捞名 誉,而不是要人来捧场的。因此,人们以诚回诚,形成了在美国一些大城市里难得 而在沙漠中确是持久的民运的热气。 但是,从整体上看,从全美各地到海外各国,这股热气却是久违了。人们不时听 到有人用“这家伙是搞民运的”来贬低一人。一位曾随美国议员代表团访问北京的 某基金会负责人在会见了在狱异见人士的亲属,了解大陆普通民众对海外民运的看 法后,极其痛心地说:“大陆许多人士认为海外民运组织似乎丢失了良知。”曾几 何时,一个伟大的,庄严的事业,被玷污、被蒙羞到这种程度,这应该使每一个尚 有良知在、尚愿为民主中国作奉献的人感到痛心。 今天,大联合的呼声和大联合的各种准备工作变成了当前民运活动的主要形象和 当务之急。无论怎么讲,大联合确实是一件好事。笔者能理解大联合倡导者的一番 苦心和它的神圣目的。然而,民运各组织内存在的各种问题,各种令人遗憾的现象 是否因大联合而获得解决或逐步得到消除呢?我们在强调大联合的同时是否也忽略 了民运组织另一更为紧迫的当务之急--大反省呢? 笔者以为,大反省迫在眉睫。反省当然因组织和个人而异,但基本角度应该是一 致的,笔者以为如以下三方面: 一、搞民运?还是搞名运搞利运? 一九九一年十月,缅甸的翁山苏姬获诺贝尔国际和平奖,一位民运朋友扼腕叹息 :“此奖应该是中国人的”。笔者的理解,不是这位朋友觉得不公平,而是痛惜如 此波澜壮阔的八九民运竟未能出现一位翁山苏姬式的英雄人物,一位有牺牲精神, 有道德感召力的领袖! 八九民运前,我们有不只一个的青年导师、民主斗士在各种讲话、各种场合指点 江山,痛砭时弊,激扬民气,鼓励青年,起来去争取民主。青年们站起来了,几百 万北京市民站起来了,而我们的导师们却不曾起来。中国知识分子只能坐而论道不 能起而行道的弱点在这些导师们身上体现得最明显而且最无反省意识。 经历了文革,我们绝不会去崇奉一个偶像式的领袖,也绝不会让人们清心寡欲, 作一个螺丝钉般全无个人欲望的模范英雄。但我们应该看到,人类历史的发展,正 是靠着一代又一代具有牺牲精神的英雄人物引导,推动的。“人类奋斗英雄种族” (罗曼·罗兰语)的自我磨励,自我牺牲精神张扬了人类的刚正气概,道义精神,激 发了人类的良知,使得正义战胜邪恶,和平代替战争,民主战胜专制。远的不说, 现当代的有默罕德马·甘地,马丁·路德金,萨哈洛夫,瓦文萨,曼德拉,哈维尔 ,翁山苏姬等,他们藐视名利,而把人民的事业看成自己的生命,他们有一种超越 个人存在的使命感,一种“人类奋斗英雄种族”所共同的享有的精神气息,因而形 成一种超人的魅力和道德感召力。这正是我们海外民运人士最为匮乏的,也是中华 民族,在历史关头惨遭失败的原因之一。 更为严重的是,海外民运中一些怪象却没有引起人们足够的警示和必要的批评, 如专事上层关系,不做草根活动,如图名图利甚至不顾战友的危险,如务虚事造虚 势,以达捞名捞利之目的。 二、是办小家家了还是办大事业? 民联联委主任徐邦泰有过一句发人深省的话,他说“有些人搞民运活象办家家” 。办家家是沪宁、江浙一带儿童游戏,它有两个特点,一是参加游戏的儿童们须扮 演角色,演爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、姐姐、哥哥等等,第二个特点是“杭侬不杭 伊”,其义为要你作伴玩不要他(她)作伴玩,小集团意识特别强烈。我们可以从一 些人的“民运”活动中看到这种儿童游戏的全套。要搞组织,必须有名堂,如某组 织先是高喊打倒共产党不惜一切手段,组织成立后再来“和平、理性、非暴力”, 你看不到它和其他组织的差异,但它也一样角色齐全,人人都有官当。这种倾向的 严重甚至导致一些人的个人臆想,向未来的政府官职对号入坐,“现代我做什么什 么,将来就是部长。”以致闹出笑话。 未来中国民主过程需要一大批仁人志士的联盟,而不是少数一些人的拉帮结伙, 民主中国需要的不是主观臆想当官的人,而是一代胸怀理想,脚踏实地,刻苦砥砺 的人。如果在大联合的过程中,再把那种办家家的做法带到大联合后的组织里来, 势必产生新的内斗。 三、是先做政治家?还是先做人? 笔者曾在一个私人聚会中提出这个问题,一位朋友马上反驳:“要当政治家,就 是要玩手段,要讲控制,文文雅雅只有被吃掉!” 这位朋友没指明是怎样的一种政治和政治家。但我们探讨的是民主政治,是欲图 建设民主中国的人们的民主政治理想。如果这种政治与过去相比,只是换汤不换药 的政变,没有伴随着与此同时进行的民主文化的建设,新的人文精神和人格的形成 ,那么,它就是一种循环。 一位在美国生活了二十多年的华人,列席参加了民阵第二届代表大会,他对会上 一件事有两方面的惊讶,一是对有的民运人士缺乏应有的道德信誉观念的惊讶,二 是对与会代表对此没有很强的批评反应感到更为惊讶。 退一步讲,我们姑且不要求每一位民运人士都有民主政治家的理想,道德休养, 人格风范。但我们必须先从做一个现代化社会有良知的普通人做起,能以诚待人, 与人为善,做事讲信誉,受别人帮助也帮助别人,信任别人也珍惜别人的信任,有 正义感,有同情心,有公德意识。从最基本的做起,海外民运的运作将会顺利得多 ,而不断有发展。反之,为了参与民运的政治活动,要降低做人的道德水准,要忍 受小人伎俩而不能说话,要习惯于黑吃黑,要竭力应付阴谋诡计,这正是“民运” 的倒退,而不是民运的进步。 海外民运的大反省将使民运组织大联合变成一种心的联合,而不是形的联合,大 反省将使我们正视自己,认清过去的足迹和未来的路向。 【选自《中国之春》第一零七期(一九九二年四月号)】