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刘兆玄先生在台湾是非常重要的学术界的人物、教育界的人物，也是政治界人物。在政治上他是在马英九做了总统以后，做了一年多的行政院长。然后因为水灾的关系，他就自己很负责地辞职下台了。他现在的身份就是台湾的中国文化一个研究会的会长，这是很重要的。
他当然关心的是中国的崛起，所以他在台湾这个题目开始讲的时候，讲中国的崛起问题，他跟美国《纽约时报》有名的专栏作家Thomas Friedman在四、五月的时候谈论了很久，中国到底是不是崛起。
有 的国家认为中国并没有崛起，他跟Friedman都认为中国是崛起了。不过这个崛起又有什么意义？过去汤恩比讲过，十九世纪是英国的世纪，二十世纪是美国的 世纪，二十一世纪也许是中国的世纪。这是一个史学家的预言，这个预言是不是实现，这是Thomas Friedman跟刘兆玄讨论了很久的问题。
他们得到的结论就是说，要看怎么发展。到现在为止他们两个人都同意，中国到目前为止已经是一个大国。这个大国呢，是制造的中心、是消费市场的大国，还没有到文化上的程度。因为文化的贡献中国在什么地方，现在还看不出来。
因为过去我们知道，十九世纪英国的文明流散到全世界。这里面不光是帝国主义侵略的问题，同时也是科学跟西方的文化，跟着英国的势力走遍全世界，发生的影响极为重大。二十世纪的美国也是如此。
现在最重要的问题就是什么是中国文化？照刘兆玄讲起来，第一、他强调是王道。王道是外面的表现，就是对人是温和的、是善意的，是不用强的力量的。要从内部精神讲，就是孔子说的“己所不欲，勿施予人”，而不象西方，把“己所欲，施予人”。
“己所欲，施予人”，比方说你喜欢吃辣椒，那也强迫别人也吃辣椒，这就不是很好的办法，这可以走成霸道，虽然动机可能是好的。可是“己所不欲，勿施予人”就没有这个毛病。
我 们可以说，一方面在我们中国文革的时候，还继续保持着中国文化的发展； 另一方面又接受西方文化比较积极的、好的价值方面，像民主、自由、宽容、注意社会公益。所以，这些事情都是在台湾发展出来的。之所以台湾中国文化已经不是 传统的中国文化、是一个现代化的中国文化，这里面包括了西方、“五四”要求的民主跟科学，已经全部实现在里面。虽然不是十全十美，但是方向是不错的。
所 以从这一方面讲，台湾跟大陆文化交流，对于大陆还是会有重要贡献的。大陆科技方面多，实用方面多。而在基本价值方面，因为一党专政的关系，还许多东西不能 改变。就象这次刘兆玄在清华大学演讲，媒体就不能公开的，只有在《南方周末》登了一部分的删节稿，但是全面的内容偶尔大陆网上可能有一些，但是不是都是从 《南方周末》转载的。全文，大陆的读者还是看不见的。所以，从这个方面讲，刘兆玄这次清华大学演讲是值得重视的。
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