包遵信先生于10月28日因病不治，溘然长逝。作为他的亲朋好友，我们痛之，悲之，哀之，并定于11月3日在东郊殡仪馆最后送别先生。 与此同时，我们十分清楚，包先生的辞世着实令中共官方心生畏惧，惊现不安。世人皆知，当局因制造六四屠杀事件，已经害怕了整整18年。现在，他们害怕的，是人们在包先生丧事期间提到“八九·六四”。然而，包先生的生与死，恰恰是与八九·六四连在一起的。人们纪念和悼别包先生，如何能回避八九民运和六四事件？当局由此而忐忑凄惶，既属事出有因，也算咎由自取。 还有件事也在我们的意料之中，这就是，那么多先生的旧雨新知从海内外发来唁电、挽联和祭文，那么多先生的生前友好不畏寒风、不惧阻遏，从本市、从外地纷纷赶来送别先生——这种蕴含于民间的强大道义力量之彰显，不能不使当局深感不快，颇为头疼。在当局看来，人们因悲悼先生而表达，人们因送别先生而聚首，不啻是对其六四定性、对其尚存威权的公开挑战。 应当说，对于当局的恐惧和不快，人们是不难理解的。从这次治丧活动的组织到先生葬礼的安排，我们始终本着“死者为大”的伦常准则，我们的所有举措，都注意到有理、有节、有度，都是为了让亡灵得到真正的安息。可以说，最不希望出现什么意外，最愿意把丧事平静地办妥的，不是别人，正是我们。 这里，我们愿意公正地指出：在10月28日到11月1日的五天中，当局对我们的治丧活动，并没有加以人为的干扰。然而，就在包先生葬礼举办前夜，当局却突然惊恐过度，在臆想中放大“军情”，随之出动警察对葬礼实施搅局。这，是我们断然无法接受的。为了更好地阐述我们的观点，以下我们将直接面对官方说话—— 在我们看来，但凡你们（指当局）有一分智慧、二分气度，那么，即便再不安，再不快，你们的应对之策也只能是理解、容忍和克制。因为这是办丧事，是为死者送行。在最后的告别仪式上，大家除了悲痛，除了哀悼死者，除了按最起码的人伦之常，最起码的人性和人道去做外，还能做些什么呢？ 但是，天天把“以人为本”挂在嘴上的你们，却不幸出了个下下策：11月2日，你们双管齐下，除了让单位出面“打招呼”，从而使一大批人被迫缺席葬礼外，你们还下达死命令，严令警察不需要任何理由，不用出具任何法律手续，像堵枪眼一样，去堵公民的家门！虽说此举并不完全出乎我们的意料，但你们如此不珍视自己多日之克制而率性胡来，还是令我们为之惋惜和深感不值。难道你们就没有想过，你们这样逞权势于一时，就是公然在世人面前把宪法和法律踩于脚下，就会把你们多年来刻意装点的所谓“法治”门面，冲刷得不成样子？难道你们就没有想过，你们紧急下达的违宪“死命令”，将会把一场正常的葬礼，演变成一起不大不小的“政治事件”？ 你们刚刚在联合国文质彬彬地重申奥运期间要停战，这一条我们举双手赞成。不过，在人们治丧期间，不是更有理由要“停战”吗？然而，你们却在情急迷乱之中，不智地向包先生的遗体告别仪式宣战，把我们死死堵在家里，或干脆带到派出所去，甚至还在殡仪馆门前将人架走，并试图抢夺我们为葬礼所准备的死者生平材料。你们想过没有，你们这么干，会把你们“人文奥运”的漂亮宣示置于何地？又将把你们“奥运会前改善人权”的“庄严”承诺置于何地呢？你们想过没有，你们这么干，岂不就是向世人宣布：你们的所谓“和谐社会”，是建立在滥用警察暴力之上的？你们这么干，难道不觉得相当蠢吗？ 你们对人家的丧事出手搅局，不仅很蠢，而且十分不可取。其实你们也知道，自有华夏文明以来，炎黄子孙都遵循一条最起码的道德准则：生者表达哀思和送别死者；死者接受生者的最后致意，并有尊严地告别此岸世界——这是不容干扰和亵渎的人道和伦常。可悲的是，在权令智昏之下，你们却蔑视和践踏这一准则，动用国家公器剥夺人们为死者送行的权利。你们该不会不知道，你们所干的这种无道之事，直令生者怒火中烧，也让死者无以瞑目；此外，奉命而来的警察，除张阳等少数人外，则处于茫然、无奈、失语和自责之中。你们若尚存羞耻之心，不觉得将因此而愧对列祖列宗，将因此而受到良心的责难吗？ 最后，我们愿至诚地奉劝你们：从今往后，少干些得不偿失的蠢事；至少，不能再干这类给自己平添精神折磨的缺德事。 声明者： 江棋生 莫少平 王力雄 刘苏里 张先玲 浦志强 余世存 俞梅荪 李 海 刘 荻 齐志勇 胡 佳 曾金燕 贾建英 李和平 刘京生 王国齐 刘凤钢 王美茹 谢福林 声援者： 丁子霖 蒋培坤 于浩成 张显扬 刘晓波 张祖桦 胡 平 唐元隽 赵达功 马少方 温克坚 李剑虹 秦 耕 丁 强（草虾）郑恩宠 李 清 潘嘉伟 杜导斌 欧阳小戎 刘飞跃 姜福祯 张铭山 吴 伟 刘逸明 李建强 刘 淼 钮丰禾 车向前 范子良 张炳玲 余志坚 黄炬光（北国游子） 2007-11-15 于北京 （声明者已于11月10日将本文交给北京市海淀区国保大队，并提出由他们转交给11月2日下命令把我们堵在家里的人。）
