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在藏人和维族面前的这种狂样，源自极其扭曲极其变态的汉民族劣根性。这个民族由于长年遭受孔儒礼教诸如等级森严和尊卑有别之类伦理道德的毒害，从来不懂得如何平等待人。在外国人或者异族面前，要么低声下气，要么趾高气扬。这样的变态，又造成了一种刻骨铭心的势利；总会区分出什么人是应该奉承的，什么人是可以随便欺负的。一个女明星交了个美国富翁，不仅当事人荣耀无比，举国上下全都跟着一起荣耀得不行。无论是奥运场合还是春晚舞台，会都少不了此星亮相。风光如此，让人忍不住想问一句，倘若这个女明星交了个藏族男友或者维族男友，还会有这份荣耀么？同样要发问的是：倘若在韶关被打死的是两个美国人，当地的官府敢那么不当回事么？再想发问的是：倘若在乌鲁木齐和平请愿的不是维族人，而是美国人或者欧洲人，王乐泉敢随便开枪么？
当然，经过六四那场没有胜利者的历史事件之后，当局在面对民众的和平请愿时，已经在努力学习谨慎，不再轻易玩火。去年的瓮安事件，前不久发生的石首事件，当局都处置得相当稳重。然而，偏偏在西藏和新疆的两地首府，张庆黎和王乐泉先后失控。倘若说是偶然，为什么全都发生在团系政工出身的大员身上？倘若说是必然，为什么不调整有关政策？既然知道了汉人的人权理当尊重，为什么就不懂得藏民的人权和维族的人权，也同样必须尊重呢？
发生在西藏和发生在新疆的血案爆发之后，除了两位封疆大吏的同样僵化同样野蛮，还有就是极权作风和民族主义之间，同样的互相掩护。亦即由汉人族群中滋生的民族主义狂潮，和汉族封疆大吏的极权作风，互相包庇。极权主义是出在官府，民族主义则席卷于民间。仿佛由于族群的划分，民间和官家突然有了共同语言，突然变得休戚相关。于是，那些平日里得不到官府关怀的可怜小民，由于其出格的民族主义表演，产生了受宠若惊的感觉；并且是不管有无宠爱降临，都一样的若惊。而官家理当因为血案而被问责的大员，则在风起云涌的民族主义浪潮之下，悄悄地松了口气。就算明眼人最为尖锐的指责，至多也只是把矛头指向党和政府。理当被问责的大员，不声不响地躲到一边，等风头一过，继续为官，照样作恶。西藏血案发生后如此，此刻新疆血案发生后，也正在继续如此。
要说究竟是谁宠坏了专横的极权？回答应该是：中国人难以治愈的奴性！六四的创伤还未曾愈合，就有人以指向藏民和维族的凶狠，间接地包庇起肇事的官府大员。难道这些人是真的不懂得，在北京城里被杀害的无辜草民是人，在拉萨、在乌鲁木齐被杀害的藏民、维族以及汉人，也是人么？难道在人权面前，还有哪族人优先的道理？倘若不能平等待人，又哪来的人权意识？道理是非常简单的，事实也是非常清楚的。根本不需要装模作样地上溯历史，下究地理。无论是汉人，还是藏人，维族人，倘若全都站在人权的同一地平线上，那么族群之间的问题，会自然而然地得以消解。至于如何以联邦的方式，和平共处，那是有待于将来讨论的事情。
汉民族对维族兄弟心理上的伤害
下岗律师 刘路
我想说的前面几位都已经说了，说点别人没有说到的。
我同意李劼老师的观点，我们汉民族确实是个有很大问题的民族。我到美国后，认识了一些维族朋友，他们是世界维吾尔大会的，有一个还是热比娅女士的儿子。我跟他们交往，非常深刻地感受到，他们无论在思想、文化、学养、宗教和伦理上，都比我们一些民运朋友要深刻得多，他们视界宏阔、胸怀宽广、心怀悲悯，具有坚定的信念，不是我们可以望其项背的。我在这里听到一些朋友说我们的文化先进，要帮助人家、同化人家，感觉很可笑，很悲哀。伊斯兰文明对历史和世界的影响，是我们汉民族能够比拟的么？我们的文明从宋明之后，就已经腐朽，缺失了再生的能力，看看一个事实就明白了，中华大地有多少清真寺？伊斯兰地区有几个夫子庙？现在汉族地区经济出现发展，不过是改革开放占了欧美的光，哪里是我们文明的成功？有了这么一点小小的成果就穷人乍富，傲视起伊斯兰文明来了，就像对人家实行帝国政策，进行同化，真是不知天高地厚的痴人说梦！
遗憾的是这种思想在汉族地区居然成为主流。政府和一些知识分子在潜意识里都是这种思维。北京官场流传一个笑话，有人对自己的仕途不满，对上级发牢骚：凭什么让我担任副职？我又不是维族！
盖因为，在新疆，政府对维族干部不信任，认为“非我族类、其心必异”，所有的要害职务都没有维人的份，维族人只能做副职。
政府部门的维族干部只能说汉语，说维语将被认定为具有民族情绪。一位维族的朋友告诉我，他享受民族政策，在大连工学院读的本科。但是他回到新疆后，立即感受到深刻的文化歧视。他告诉我一件事：
一次宣传部开恩，在机关大院演一部维族电影，本来是部很旧的电影，但很多维族干部群众像过节似的去看，电影演了半个小时，突然停下来演汉语版，原因是宣传部的部长来了，他是汉人，所以大家都得跟着他听汉语。我立即站起来抗议，我能听懂汉语，我相信很多观众也都能听懂汉语，但是我们不能接受这种轻蔑和侮辱。我们抗议了半天，看看众怒难犯，他们又只好演维语版，那位部长走了，我也走了，我已经没有心情看下去了。跟你说刘路，中国政府培养我读了四年大学，它们这一次的伤害就足以抵消此前的“恩赐”，它让我变成一个民族主义者。
李劼先生说，汉民族是个具有势利眼的民族，崇拜强者、欺负弱者是其一贯的本性，体现在官方和民间两个文化圈子中。韶关这次打死了两个维族人，十天不破案，如果死的是两个美国人，那还不塌了天？这说明什么，在我们汉人眼里，美国人是人，西方人是人，因为人家有强大的国力。西藏人不是人、新疆人不是人，因为他们贫穷、落后！
其实说起新疆的落后，中国政府没有责任么？我们提到新疆的时候，总要提石油、棉花、哈密瓜，这些东西源源不断地输入内地，几乎是无偿的输入，我们给新疆送去了什么？送去了原子弹！根据网络资料，露天爆炸的原子弹造成新疆几十万人患了癌症，至今没有得到补偿。我们一直说对少数民族地区实施财政倾斜，那是对西藏，对新疆根本就没有这么回事。到过南疆的人都能看到，很多十八九岁的男孩子在东游西逛，他们不懂汉语，不能读书也不能就业，这样的景象多么可怕，怎么会不出问题？
在经济上盘剥、文化上歧视、政治上打压，对人家实行帝国主义政策，如此这般，新疆早晚要出事。这次只是个预兆。如果不改变这种思维，不改变这种落后的帝国心态，就等着新疆血流成河吧。
以民族融合、公平发展，化解政治隔阂
中华战略研究所主任 郭岩华
新疆乌鲁木齐事件发生前夕，我正好在国内，以实现游历全国边疆的宿愿。我这次走遍了新疆天山南北，特别是那些贫困落后和未开发地区，主要目的是接触维吾尔、哈萨克等少数民族。在此，我想尽量避免意识形态的因素，中立地介绍些事实，再谈自己的看法。
根据我这次了解，经过近年新疆获得巨大发展，但不平衡。现在汉维两族人口各占４５％，但占南疆９０％的维吾尔区，依然贫困愚昧。与北疆的汉族区对比鲜明。
维吾尔人源自于阿尔泰及蒙古高原，是回鹘人的后裔，与哈萨克人和蒙古人近似。汉武帝击破匈奴后，部分北匈奴人西迁，其后历史轨迹可以在土耳其斯坦的历史及小亚细亚和中亚地区的几个帝国史中找到。十八世纪的奥图曼帝国崩溃后，现在仅剩土耳其自认为属于突厥人（ＴＵＲＫ）。从外表看，土耳其和维吾尔属同种同族，宗教、语言和文化也类似。
新疆以天山为界，一个地理地理隔阂出南疆、北疆。维吾尔人现在主要分布在南疆，北疆主要是汉族哈萨克、回族及蒙古族。但主要经济带在中部新疆和北疆。经济发展的差异对维族人的心理有很大影响。
另一个因素是政治的。现在新疆的实际掌权者都是汉人，党的一把手一定是汉人，行政上虽然有维族人担任一把手，但实际的还是汉人。这也造成维族人产生被歧视的心理感觉。政治上显得对维族人不放心，处处防范。
社会方面的隔阂有些是政策差异产生的。维族没有计划生育，汉族严格实行计划生育。“两少一宽”造成又法律不平等。还有些是语言和文化差异。宗教不同，也导致隔阂。例如，穆斯林很难与非穆斯林通婚。
国际因素也有作用。新疆与土耳其的关系很紧密。我在那里很难订到去土耳其的飞机票。新疆人自己也觉得与土耳其人更同文同种。土耳其被成为西土厥，维吾尔被定位为“东突厥”。
最值得我们关注的是，政府腐败问题。例如，新疆缺水，但在新疆“天山水源”被领导亲信控制。新疆许多企业与政府领导挂钩，形成垄断经营。少数民族对此意见很大，把怨恨转嫁到汉人身上。
但是，所有这些隔阂病步意味着维族非要独立建国不可。据我看，这样的隔阂只产生了被歧视的怨恨。这样的怨恨会有冲突和暴力，一般维人并没有分离意识。从日常抱怨看，他们要求更多的是经济机会和平等。
一个直观的感受是，文化教育水平越高，专业成就越大，汉语说得越好，与外界接触越多，就对汉人越友好，也越容易与汉族和睦相处，连通婚都不成问题。事实上，即使最封闭的维族人居住区，也欢迎外人带去机会和财富。
因此，中国应采取美国和西方那样鼓励“民族融合”的政策。特别是普及双语教育，让维族与汉族能平等竞争，以公平发展作为手段，就可以逐步消除隔阂，减少冲突。同时要保护和尊重他们自己的民族宗教和文化，提供给维族人更多的选择机会。
还有就是加强扶贫支边和经济扶持，在贫穷落后农牧区实现交通、通讯、水电、电讯等“村村通”，让维族人能走出来，与汉人交往。现在政府不是愿意出钱解决让大学生就业吗？正好资助大学生到新疆去传播文化和文明。
我的结论是，根本解决问题的出路还是发展经济，公平竞争，还要改革开放、消除腐败。要让维族看到一个阳光、健康、廉洁、宽容、奋进、公平、诚实的汉族，给他们带来走向世界和幸福的机会。而不是霸道、偏狭、猜忌、腐败、奸诈的汉族，与他们争夺资源，破坏他们的环境、风化和机会，用暴力和欺诈防范、盘剥和压迫他们。
政府何用？
中国民主论坛（纽约）召集人 傅申奇
广东韶关发生的暴力冲突和流血事件。由此引发新疆乌鲁木齐市发生抗议行动和随之而来的血腥镇压和大逮捕。全世界为此震惊和悲伤。这两起事件充分说明：中共的民族政策彻底失败。中共吹嘘的各民族大团结的和谐社会是一个弥天大谎。也说明，中国的法制毫无权威，社会已经失序。
中共从苏联那里取经，把民族认同放到了突显的位子，奠定了所谓民族冲突的基础。我们知道，在先进国家突出的是国家认同，讲究的是公民，而不强调什么民族。例如，在美国，只有华裔、亚裔、非裔之说，没有华族，非族之称。不管什么裔都是美国人，都以自己是美国公民而自豪。在美国不会发生什么华族、非族的民族自决权的问题。而中共却淡化国家认同，强调所谓五十五个民族。这是现在和将来所谓民族矛盾的真正根源。
法治的重点是法律的权威，中国古话说：王子犯法与庶民同罪。管你说什么族裔，依法处理，没有法外施情这一说。但中共就是搞法外政策。所以广东发生刑事强奸案时，因为嫌犯是维裔，行政和司法部门就不作为或不正确作为，引发汉裔的反感，最后酿成大祸。
作为中国公民不管什么裔都应有集会、游行和示威的权利。但中共一律禁止，而维裔行使这些权利多了分离和独立的嫌疑，故全力压制，导致暴力抵抗，造成血案。这完全是政府的不适当作为产生的后果。并且政府又以含糊的报导，造成汉裔被大量屠杀的疑云，挑起汉裔的报复心理。在维裔和汉裔两方面都强化仇恨情结。
按理，政府的设置是为了控制和化解社会矛盾和冲突，是为了灭火。但当今政府却不断放火又不断灭火，以证明自己作为灭火者存在的必要性。无疑，这种政府是社会成本最高的政府。这种政府要来何用呢？
我以为：未来中国要完成宪政民主改革，以法治国，形成国家认同，而不要在民族情结的泥潭里打转。也许要进行联邦制的改革，但不是什么民族自决，而是地方、区域的自治联邦。不是藏族和维族的自治，而是联邦制下的西藏和新疆的自治。
就目前来说：国际社会需要看清中共政权自六四以来，不断用枪弹镇压普通民众的野蛮行径。就乌鲁木齐事件，联合国应及时介入，派出独立的调查组，查明事件真相，为事件参与者的公正对待提供保证。防止中共暴力镇压的进一步升级。
不要让历史遮蔽现实的政治问题
独立网络政治评论员 曲公
这次汉维两民族的冲突所及由此产生的流血事件引起了海内外华人的广泛关注和议论。 我看到其中有很多人翻出历史旧账做为探讨问题的起点。
长期以来我对国人醉心于历史，遇到民族冲突或国与国领土纠纷时就大谈历史的做法一直很不以为然。因为许多好象很了解历史的人，其实都不是历史学家，而只是历史爱好者。他们所知道的历史事实，其实包含了许多错误信息和“伪劣产品”。其次，历史已经过去，我们没法回到历史的过去，所以在历史的故纸堆里绝对找不到解决问题的答案。
两个民族在今天发生冲突， 就要在今天的现实世界里寻找答案。 世界上许多国家都存在着民族冲突的潜在因素，有的国家处理得相当好。只要仿照成功的榜样就行了。
具体而言, 如果中国能有世界上大多数国家的新闻自由，民众能有可以信赖的消息来源；发生恶性事件或流血冲突后能通过公正的司法途径来讨还“公道” ，而不必寻求“私法”补救；多民族共同生活的地区，各族利益一视同仁， 既没有歧视也没有优待；地方长官和民意代表均由广义的“当地人”选出，废除“自古以来”的中央指派，汉维两族就可以从历史的死胡同里走出来。
中国民间力量要正视未来的挑战
哥伦比亚大学政治学博士 王军涛
我同意大家的看法，讨论“75”暴力事件，要抓住最突出的和最值得讨论的问题。那些该由司法审判解决的问题，是司法机关的问题。在中国政府欺行霸市封锁信息市场和操纵司法进行政治迫害的条件下，我们应该质疑和监督司法机关和政府宣传。但是，司法追究，必须是逐案审理和处理；我现在无法做结论。
为了未来，我们更应该追问根源和出路等问题。我想讨论两点：
第一，75暴力事件最突出点在于暴力残酷程度超过人们的常识良知底线，这需要解释原因。现在讨论的民族差异、文化差异、经济社会发展不平等、国际影响，都可以解释差异的产生和差异导致摩擦和冲突，但不能解释这样大规模残酷的暴力，因为差异的摩擦冲突不必然以这样残酷的暴力冲突而表现。
从更广阔的视野看，现代化快速发展会带来许多差异和多元分化，除了种族、民族、文化之外，还有阶级、地区、教育程度、性别之间的冲突。所有冲突，都可能成为进步的动力，也可能是威胁和平的来源。关键是如何管理和应对这些差异和冲突。
在中国，民主间的差异导致如此深重的仇恨和这样大规模的残酷暴力，主要是执政者滥用暴力对待不同意见，压制不满，从而传播了暴力文化。这与汉族地区的暴力冲突和社会生活其他领域的冲突暴力化是一个原因。
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