被几代中国人视为神圣事业的中国民主运动，最初从海外开始，“千呼万唤始出来”，震荡了整个中国。随着八九年“六四”民主运动的失败，又辗转回到海外，前后时间相加，如今约有一百年左右。孙中山致力革命四十年，一半时间在海外度过。新近宣佈成立的中国民主党全国委员会，推选王有才和王军涛为共同主席，地点选择了纽约长岛。阴差阳错，远离中国大陆政治中心的海外，变成了百年民运的发祥地和归宿地。我想在“六四”二十一周年暨中国民运百年之际，从海外来审视一下这个百年民运。

百年民运的发祥地和归宿地

中国民主革命的先驱被公认为孙中山先生。几年前杨建利先生获得自由到达美国，全美学自联举行欢迎集会，大会发言者坚信，有像孙中山、王炳章和杨建利这样的海外留学生前赴后继，一定能在有生之年迎来一个真正的新中国。

假设“民主”这个外来语在被引进中国以后，孙中山首先运用，以孙为师的后来者都是他的继承人，那么，中国百年民主运动的大致轮廓是这样的：辛亥革命，左翼人士领导的“五四”运动，中共领导的历次反对国民党独裁势力的运动，接下来是空白，然后是“四五”天安门运动，“六四”天安门运动，流亡者的二十年海外民主运动。这些运动概括了中国人百年来基本的民主实践。

平心而论，孙中山推动的不是民主革命，而是民族革命。一九○一年五月，孙中山为旧金山的洪门致公堂总堂重订新章程，明确规定“本堂以驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权为宗旨”。一九○五年八月，孙在日本演说指出，若能“发愤自雄”，不只“突驾日本”，“比美国还要强几分”。若是搜寻孙中山的民主思想，却乏善可陈。他眼中的民众是“一盘散沙”，要经过“军政”、“训政”以后，方可进入“宪政”。这与林肯“民有、民治、民享”相去甚远。他的“党国”理论，为一党独大，政党凌驾於国家的后继政治，开了一路绿灯。

接下来的“五四运动”，严格讲起来不是民主运动。“五四”的背景是反帝爱国思潮。“五四”的口号虽然有“科学民主”在先，最后却变调为“反帝反封建”。“五四”并没有促进中国民众权利意识的觉醒，催醒的不过是民族意识。爱国主义本身不是邪恶，可是很容易走向极端。反封建也是一个盲目的口号。有学者新近发现，中国的封建历史传统非常弱小，到秦统一之后就消亡了。应该反的是统一专制，不是分散权力的分封制。

以“一二九”为代表的学生运动，也不是民主运动，只是中共夺取全国政权的一步棋。学生是被运动的。一般认为，自二十世纪二十年代中国共产党建立，一直到四十年代中共建政，此期间虽然领导了一系列宣称是反对独裁的运动以及革命，但其是否属於民主运动尚有争议。尽管中共在这个时期集中地宣传了民主，许下了大量的民主诺言。

建政后二十余年，中国大陆的民主运动被接连不断的政治运动打断。文革的“大民主”，和真正的民主风马牛不相及。民主被开始重温的时间，大致是在文革后期的“四五”天安门运动，但是运动的主题是为比较开明的领袖正名。一九七八年十二月五日，北京西单民主墙出现了魏京生的大字报《第五个现代化》，认为人民必须通过一个漫长的和可能流血的斗争来争取民主。

“六四”天安门事件

二十一年前的“六四”天安门事件，是一次影响巨大却具有争议的民主运动。在我看来，这是中国人第一次正式的民主尝试，但失败了。一九八○年代中，民主思潮在大学生和大学毕业生中广为流行。贪污现象，经济发展的不平衡，苏联和东欧国家在政治改革方面领先，《河殇》等启蒙性质的思想作品的传播，胡耀邦的受迫害去世，一系列因素引发了一九八九年的学生民主运动，最后导致“六四”事件。六月四日凌晨，中国政府军队镇压了这场运动，造成数以万计的死亡、流血、监禁和流亡。

“六四”虽然在事实上已经成为海内外有民主要求的各界人士的旗帜，但是否真的具有民主启蒙性质，还有待於探讨。从目前透露的内情看，“六四”更像一次流血政变，党内保守势力利用学生的抗争运动，成功地颠覆了党内改革势力。“六四”后邓小平迫於情势重启的经济改革，是变了味和跛脚的改革，与胡耀邦赵紫阳的改革没有相似之处。老百姓形容为“改了哪里哪里遭殃”，诸如国企改革、教改、医改、房改等。

二十一年来，以天安门广场学生为主体的海内外民主运动，一直波澜不惊。受当局的严密控制和严厉镇压是一个因素，但主要的因素在於自身。民运组织的领导人在信哪一种民主理论，依靠谁，支持谁这些基本原则上，始终意见不一。就像对改革已经基本失望一样，中国大众对海外民运的失望也在日渐加深。

《零八宪章》和民间维权浪潮

撇开正统的民运主流不谈，另外有两个不起眼的支流，人们从中却看到了一线真正的民主希望。远的，以国民党专政时期归国的自由知识分子梁启超张君劢等人为代表，寻求从事现代民主政治，组建政党。近的，是以独立中文笔会为核心的大陆自由知识分子，代表人物刘晓波，代表纲领《零八宪章》。

以政治途径或以革命途径来追求民主目标，是两个潮流的最大分野。本质上，政治途径要求的是全民参与，不分敌我，不分先进保守；革命途径要求的是自动代表民众，组织动员他们，打倒一些人，扶植一些人。两个泾渭分明。

什么是民主？民主是人的内在要求。罗伯特。达尔在《论民主》中，把民主看作是“内在的平等”，解释为“一种道德判断”。曹长青先生发现，美国《独立宣言》和《美国宪法》，全文没提到“民主”。我认为，为什么美国的先贤们不把民主写进政治纲领，只因为民主已经融进血液，单独列出来，多此一举。反观中国的一百年民主运动，连民主的门都没有入。历代民运领袖们期待脱颖而出，无论当下一个独裁者或者救世主，都与民主理念格格不入。随着中国人现代民主意识的成长，用运动或者革命来输入民主的这一套，已经式微了。

今天，正迅猛席卷中国大陆的民间维权浪潮，是一个巨大的、不经组织宣传发动的真正民主运动。这个运动没有也不需要代表或组织者，受过一定教育的民众自己，就是代表。在这个运动中，民众通过互联网、手机短信建立联接，沟通思想，形成意志，自己教育自己，自己启蒙自己。尽管不成熟，只要这种联接存在一天，他们就会自然地成长一天。当局的高压和封锁欺骗，只会刺激各种需求的反弹，而无法扑灭其中的任何一种。待到共识形成的那一天，更文明的政治制度将会瓜熟蒂落，“民有、民治、民享”将会真正实现。

原载《动向》月刊2010年5月号