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“停滞”是黑格尔理解中国文化的一把钥匙，在黑格尔眼里，中国是没有时间的国度，中国人文化属于“幼年文化”。自他以降的西方观察者，多鄙视或痛心于中国人的“类人孩”状态。虽然随着中国经济的攀升，对进步主义和发展观念的反思，西方人开始看重中国人的传统文化，并对孔子、老子的思想探求其同情之了解。但孔子开启的伦理文明，其少有探求天道性命，而多呈现大家长和类人孩们无休止的无效游戏，成为文明眼里值得悲悯的人类现象。孔子的谆谆教诲，在文明人心里只是一个古老文化的教化主张之一，在黑格尔那里只是一些毫无洞见的陈词滥调式的道德常识而已。“为了保持孔子的名声，假使他的书从来不曾有过翻译，那倒是更好的事”。
从黑格尔、马克思，到魏特夫、韦伯、罗素，都以他们的逻辑观察到中国文化的停滞一面。即使在汤因比、李约瑟等人对中国文化致意的同时，西方人仍注意到自公元前一二百年间，即战国开始，在中国社会沉潜下来，使中国王朝更迭而不曾突破的要素，他们把这一索解不得的停滞称作“永恒的秘密”。
事实上，我们的人生模式也不仅只是对时间过程的放弃，而且也是对空间存在的放弃。就是说，成功人士对时间、空间都是熟视无睹的，人们的时间感是“停滞”，人们的空间感则是“狭隘”。我们有数千年的文明史，有百年的革命史，六十年的人民共和国史，但数代中国人都有二世、三世、四世同堂的逼仄的生存经验，直到今天，蜗居、蚁族仍是我们城市化的最重要的成果。因此，人们对空间的想象是极度苍白的。即使成功人士也在傻大空的空间设计外，仍不由自主地回归到亭台楼阁借景借空间的可怜想象或自大感觉里。在我们成功人士这里，如非出差、商务、合群游玩，我们多半很少到另一个空间里生活、阅读、感受。因此，在成功人士的脸上既看不出真正的沧桑感，也看不到人外有人天外有天的谦和气象。行路万里，也只是强化了成功人士的成功感。这种成功感即是得行时的横行之心之态，是不得行时、较“中国可以说不”更早的“叶名琛式的不”：不战不和不守不逃不降不走。
在这种成功感眼里，一切空间，任何乡土、山水、海天一色，都不过是梦幻泡影，因此人生自然之空间被他们压缩到都市，进一步，压缩到自己三五年的游戏里。那些异端的空间全如刀枪一样被成功地抵挡在身心之外，甚至以为自己可以成功地成为世界的中心，这种刀枪不入的成功感和自我中心主义会幻想自己可以抵挡时间的侵蚀，会想象自己可以征服空间的存在。历史学家观察到，像义和团、红枪会和神兵一类的另类成功人士，曾喊著“刀枪不入”的口号，抵抗过八国联军、北洋军阀、日本鬼子、国民党甚至共产党。今天，我们可以看到中国社会的中坚力量，四五一代和八九一代，这两代中国人，如何以养生、健身、信教、小圈子的差序格局生活……来抵抗现代文明的基础：生态、世态和心态环境。
任何文明都建立在对时间和空间之共识的信仰基础上，上知天文下知地理，即知道定时定位、守望并发展这种时空信仰是文明个体的责任和权利，就是说，对时间和空间之存在的信仰乃是一种文明正义。但成功人生模式却拒绝这种信仰之共识，这种成功人生的停滞使得国民们虽然保留了极为丰富的历史材料，却难以生成文明形式，甚至在“悠久灿烂”的历史里虚无自大。自然，这种成功人生的气局之狭隘也使得国民对空间肆意破坏而无所顾忌，这是当代中国能够在破四旧的文化大革命之后再度推倒百年千年的中国建筑，而在短时期内重建一个新的怪胎中国建筑的本质原因。
如果说文革是对历史对时间的毁灭，那么最近一次政府国家主义的改革号召则是对社会对空间的肆意打扮，即对中国人生空间的毁灭。大规模拆迁、每个人的家乡都在沦陷、流离失所、暂住在自家的国土上、反认他乡为故乡、逼民投机并将土地资源资产化资金化……因此成为当代大陆中国的奇观。较之现代化史上的经典血腥案例，如英国的羊吃人运动、美国的黑奴贩卖、日本少壮军人强迁农民进城、德意法西斯的国家社会主义……大陆的强权强钱集团对自家空间及其人民的压榨更为无耻、罪恶。从西周开始的王道乐土、家园感、对山水自然的敬畏心态和保护意识，至此失去了国家基础；从春秋开始的天命、天道观念，至此失去了伦理基础；从宋代开始明确的存天理灭人欲的天理天良意识，至此失去了心理和道义基础；从五四开始追寻的民主、科学精神，至此失去了社会基础。
成功人生模式追求的是以吹糠见米、杀鸡取卵、为官一任造福一方、先发展后治理……一类的成功本身。它以成功看待发展，以成功看待乡土、山水自然，大陆中国在空间性上失去了神秘和美。在成功的中国人生里，空间随时是可以抛弃可以置换的，成功的中国人生在北美、澳洲、巴西、马达加斯达……都可以营造自己的洞窟。大陆中国不再是成功人生歌于斯、哭于斯、长生于斯、聚国族于斯之所。
因此，尽管全球政治经济一体化、大陆城乡一体化的进程加剧，但大陆的城乡之间，精英民众之间，对空间失去了最低限度的伦理共识，失去了足够的审美能力。大陆空间不再宜居，人们也失去了空间感。成功人士模式的应对是推倒重来，以现代物质形式在都市和乡村重建生存空间。追赶成功的中国人生模式则是以现代垃圾内容填充生存空间，民众像狗一样踡伏在成功身旁，向成功求乞、献媚、仿效。这种踡伏求乞较之唐人街模式更为惨烈，一如人们不相信勤劳能够带来好运，人们也不相信改善生存空间有什么必要。因此，不仅城市有着极为糟糕的贫民区，而且乡村也成为垃圾的集散地。
社会学家注意到，发达社会的精英人士多有其自家的看家本领，他们设计、装饰、动手能力极强；而他们国家的农民则有着热爱生活家园的愿心，他们几乎每年都会漆刷自家的房屋。当代大陆的成功人生模式则不存在这种时空之守望、经营、拓展。停滞的时间感使人们难有听闻民胞物与精神生长的愿心，狭隘的空间感则使人们难有爱护环境的意志。社会学家观察到，即使江浙富起来的农民，在盖有三四层的洋楼小院里，猪圈、鸡栏跟人的生活圈几乎是同居而相安的。
但与此同时，人们仍像仓鼠和厕鼠一样在自家小小的空间里出入得意，这种得意可能是得到佛道神秘感应之意，可能是得到基督天启之意。人们对大的空间如家园、都市、国家失去信仰，而去追求一种得意忘形式的信仰，即时髦般地皈依佛道、受洗而奉耶稣基督的名、无任何迟疑地崇信黄帝内经或阴阳五行名下的养生。人们因信因名称义，而很少关注自己人生的时间空间之存在。这种口腔期的信仰，在中国又称吃教，是以今天中国成功与非成功人士，都在吃基督的血肉、佛陀的慈悲，在信道教的性命双修、儒教的之乎者也，以及大大小小的南传、藏传、读经、静坐……唯独少有人信仰、关怀并完善这个有着无数远方、无数人们的城市化的大陆移民时代。人们在吃教中党同伐异，非我族类，自居成功。
这种时间停滞、又没有空间感的中国人士，在国门打开跟西方交流之时，其不能交通之阻塞愚顽令西方人震惊。历史学家写道，义和团期间，西方人确实对中国人说了很多很多的话，感叹过中国民气的可贵或不可战胜，但其中最多的其实是悲怜中国人的愚昧，从那以后，一些传教士们开始了一轮又一轮在中国兴办教育的热潮，即使中断半个世纪之久，其痕迹现在依然能够看得见。
自然，这种对愚昧的定义有时候是单一的，比如它是文明优势心理下的产物，它带来了殖民主义、种族主义的恶果。甚至它是建立在西方人那种线性因果逻辑之上的。今天，当西方人开始反思西方中心主义时，反思因果逻辑、数理逻辑之外还有因明逻辑、易道逻辑时，中国人并没有从这些文明的花实中学习到多少有益的东西，反而在一百多年的坎陷中跌入到成功人生模式的得意里。
但是，这种没有悠远时空的中国人生在当代变本加厉，这种成功人生模式本质上是三年五载的成王败寇逻辑，是丛林逻辑。如果说义和团的民气让文明震惊悲悯，那么今天中国成功人生的愚昧脑残或成功心理，让西方人敬而远之、利而用之外，也让他们思虑其中的人性悲喜剧。
四．丧家狗：中国人生形象
我中国人的形象跟中国国家形象一样，是近年汉语世界的重大话题之一。近年在网上流传极广的关于中国人形象的文章众多，西方人，甚至邻居日本人、韩国人、泰国人都参与进来，对中国人进行诊断。我们听惯了台面上的好话，听到这种刺耳的声音不免反感。何况在中国生活、工作、留学的外国人越来越多，汉唐以来的中国人不曾见此“万国来朝”、“万方来仪”的现象很久了，这本身也说明中国社会的吸引协从能力，哪怕是黑洞般的吸引力。而跟中国人接触的外国人，不用说，从礼仪上也该都是赞誉中国生活和中国人生的。
但是，在中国人形象的讨论诊断中——这几乎是不约而合的讨论，几乎像是预谋般的诊断——，连在中国生活的老外也开始对中国人指手划脚了。一个在北京生活多年的日本人就判断：“现在的中国人，其麻木、愚昧程度不比1895年好多少。”在我们社会生活的“中国通”如此质问：“一盘散沙的社会生长一盘散沙的人，你们的时代里还出过什么志士么？民国还有过鲁迅，蔡锷，朱自清这些我们佩服的人，现在你们除了贪官，虚华学者，思想懦弱的知识分子，还有什么？你们不是说要培养本土的诺贝尔奖得主么？为什么现在还没有？你们的龙芯主频只有266赫兹，却在吹要商业化！中国人，我们敬佩你们什么？”……
这种偏激的话显然反证他们不懂得尊重居住国的人民和文化，显然说明外人也一样有着不成熟的心理和类人孩式的个体。他们或出于个人恩怨，或出于民族情感，或出于嫉恨，对我们当代中国人评价不高。他们的判断显然多是碎片化的。但是，确实有一些对中国人的观察出于深入分析和平等态度。在这方面，据传为兰德公司研究报告的部分文字涉及中国人倒显得理性、诚恳。这篇文字尽管非我和我的同胞手笔，仍值得征引如下。
----如果上世纪的中国是一个富裕和统一的国家，我们会有一个完全不同的第一次世界大战，我们就不会有第二次世界大战而是第二次欧洲大战。中国能够阻止日本侵略或者打败日本。美国在这些冲突上的花费从根本意义上会减少很多，因为珍珠港事件不会发生。我们和整个世界，更不用说10亿中国人，一个多世纪以来，已经为中国的弱小付出了惨重的代价。世界需要一个健康的中国。
----但目前，中国面临着巨大的挑战。中国的银行是我们所知道的世界上最糟糕的银行。中国每一代，都有相当于美国规模的人口从农村涌入城市。每年，都有 1200-1300万新工人加入就业大军。在制造业，生产力对就业的影响比我们国家要严重得多。到2020年，中国人口老龄化会使工作人口与不工作人口的比率成为世界上最糟糕的，比日本更甚。如果没有特效的新政策的话，中国的经济在那个时期就会狠狠地撞墙。到2020年，以我们的标准来看，它会是一个非常穷的国家。
----中国人缺乏诚信和社会责任感。中国人不了解他们作为社会个体应该对国家和社会所承担的责任和义务。普通中国人通常只关心他们的家庭和亲属，中国的文化是建立在家族血缘关系上而不是建立在一个理性的社会基础之上。中国人只在乎他们直系亲属的福址，对与自己毫不相关的人所遭受的苦难则视而不见。毫无疑问，这种以血缘关系为基础的道德观势必导致自私，冷酷，这种自私和冷酷已经成为阻碍中国社会向前发展的最关键因素。
----中国从来就没有成为一个法制社会，因为中国人的思维方式与守法行为格格不入。中国人老想走捷径。他们不明白这样一个事实：即成就来自于与努力工作和牺牲。中国人倾向于索取而不给予。他们需要明白一个道理：生活的真蒂不在于你你索取多少而在于你能给予社会和你的人类同胞多少。
----大多数中国人从来就没有学到过什么是体面和尊敬的生活意义。中国人普遍不懂得如何为了个人和社会的福址去进行富有成效的生活。潜意识里，中国人视他们的生活目的就是抬高自己从而获得别人的认知。这样一来，一个人就会对"保有面子"这样微不足道欲望感到满足。"面子"是中国人心理最基本的组成部分，它已经成为了中国人难以克服的障碍，阻碍中国人接受真理并尝试富有意义的生活。这个应受谴责的习性使得中国人生来就具有无情和自私的特点，它已成为中国落后的主要原因。
----中国人没有勇气追求他们认为正确的事情。首先，他们没有从错误中筛选正确事物的能力，因为他们的思想被贪婪所占据。再有，就算他们有能力筛选出正确的事情，他们也缺乏勇气把真理化为实践。
----中国人习惯接受廉价和免费的事物，他们总是梦想奇迹或者好运，因为他们不愿意付出努力，他们总想不劳而获。很少有中国人明白一个事实，就是威望和成就是通过一步步努力的工作和牺牲实现的，不付出就没有所得。简单来说，如果是为了谋生，那一个人只有去索取；但如果是为了生活，一个人必须要去奉献。
----由于在贫穷的环境下生长并且缺少应有的教育，大多数中国人不懂得优雅的举止和基本的礼貌。他们中的大多数人着装笨拙粗鄙却不感到害羞。他们在青少年时所受的教育就是如何说谎并从别人那里索取，而不是去与别人去分享自己的所有。
----中国是一个物产丰富的国家。但无限制生育政策所带来恶果使得中国成为了无限廉价劳动力的输出国。这些输出也包括那些受过教育的劳力输出，除了他们的教育水平，实则和其他一般苦力没有本质上的区别。
----中国大规模生产的便宜产品降低了输入这些产品的地区的商业信用度。由于技术落后，管理失败，中国制造的单位能耗要比发达国家如日本，美国高出很多。因此，随着出口额的增加，中国在扩大生产的同时丧失着宝贵的能源。同时，这种行为也严重的污染了环境，使中国变为全世界最不适宜人类居住的国家。
----目前中国正在遭受着资本主义社会两大邪恶的折磨，即环境的破坏与人性的丧失。由于中国人天生的贪婪的本性，它们可以毫无保留的接受资本主义的阴暗面即无止境的追求利润，忽视人的尊严。中国人对西方的技术与产品狂热追求却对西方管理文化所强调的坦率，直接，诚实这些品质漠不关心。
----由于中国文化不鼓励敢于冒险这种优良品质，所以中国人极力避免冒险，他们也不想寻求机会来改善自己的生活。中国人对于生活的平衡性和意义性并不感兴趣，相反他们更执迷于对物质的索取，这点上要远远胜于西方人。大多数中国人发现他们不懂得"精神灵性"，"自由信仰"以及"心智健康"这样的概念，因为他们的思想尚不能达到一个生命存在的更高层次。他们的思想还停留在专注于动物本能对性和食物那点贪婪可怜的欲望上。
----在中国人的眼中，受教育不是为了寻求真理或者改善生活质量，而只是身份和显赫地位的象征和标志。中国的知识分子从别人那里得到尊敬并不是因为他们为了别人的幸福做过什么，而只是因为他们获得占有了相当的知识。事实上，他们中的大多数只不过是一群仅仅通晓考试却从不关心真理和道德的食客。
----中国的教育体系很大程度上已经成为一种失败和耻辱。它已经不能够服务于教育本应所服务的对象：社会。这个教育体系不能提供给社会许多有用的个体。它只是制造出一群投机分子，他们渴望能够受益于社会所提供的好处却毫不关心回报。
----中国可以培养出大批的高级技能人才，但却很少可以培养出合格的可以独立主持的管理级专家。服务于一个公司或者社会，光有技术是不够的；还需要有勇气，胆量，正直和诚实的领导才能，这恰恰是大多数中国人所缺少的品性。正如亚瑟.史密斯，一位著名的西方传教士一个世纪前所指出的，中国人最缺乏的不是智慧，而是勇气和正直的纯正品性。这个评价，虽然历经百年，如今依旧准确诊断出中国综合症的病因。
----大多数中国毕业生对选择出国并为外国工作不会感到内疚，事实上他们首先欠下了中国人民在教育上为他们所做出的牺牲。随着传统文化价值观的破坏和逐步衰弱，大多数的中国人，包括受过教育的人都徘徊在精神和内心世界的路口，像迷失的狗一样不知何去何从。
五．带病生存模式
说我们当代中国人像狗一样无所适从，这当然并非侮辱中国人。在西方，以狗喻人，并非侮辱人。因为，“Every dog has its day！”，即时来运转，或者说，人人都有得意日，每个人都有走运的日子。类似于我们的国宝级学人季羡林生前一再陈言：三十年河东，三十年河西。
说我们当代中国人像狗一样无所适从，这令人想起鲁迅的名言，丧家狗。我们失去了自己的家。这或者能够说明我们今天的诸多人生现象，如前说的强制拆迁，流离失所，暂住在自己的国家，团购买房……但我们多半世故了，即使我们真的像迷失的狗，我们仍在若无其事地生活。因为即使我们骗不了别人，但我们可以骗自己。就像从社会心理学、精神病理学等角度分析，我们社会最主要的几大阶层如警察、大学毕业生、民工、白领、官员、民营老板等等都有心理疾病或生理疾病，他们仍微笑着露脸一样。移民文化中的外来工一向被视为高犯罪阶层，但在我们的移民时代，这一规律不太起作用。平时温文尔雅的中年人都突然附体一样，疯狂地把屠刀向孩子们、女人们举去。
但我们对这些没有最坏只有更坏的社会人生奇观已经熟视无睹了，就像文明眼里的巴以冲突，人们就在炸弹旁吹拉弹唱一样。我们跟人肉生存的巴勒斯坦人在这方面倒是高度地契合，我们珍惜自己有限的三五人生时空。
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