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社会固化和伪文化道统对青年力量的破坏
和已经过去了的历史相比，当代青年在意识领域内从一开始就遭受到了无比巨大的挫折，这种挫折既来源于社会现实的客观事态，亦同时受制于自身情感和思想的匮乏，因而，在这种社会固化（及同化）已经到达最激烈和极端的时期，要理清民主浪潮对于现实的促进作用，首先就要面对这种严酷而迫切的青年现状，这是因为，青年是未来的和变革的主导性力量，而不仅仅是一种有待检验的无形资产。尽管在事实上我们也必须承认，由于受到思想专制、人格变异的前提的影响，和相对于大部分群体而言中国青年尚未形成的自身模糊的形象，这样的作为当时代之下用以进行滋养和反抗的力量，毫无疑问的是，已经构成了一种在较广泛的区域内生动但又矛盾重叠的状况，而社会固化所导致的一个不容忽视的现状，在于大多数青年尽管仍寄希望于通过自身的积极呐喊去改变和贴近对于人权宪政和民主自由的努力，但依然无法排除的是，随着挫折的累积所必然导致的犹豫和消极情绪，这一切所有，也同时已经成为了我们这个时代的一种“分裂”的现象，他们不得不在最初的激情之后陷入到极其无奈的状况之中的根源在于，并没有一种明确的和值得期待的前景，以便——促使他们辨认方向、积蓄力量。
与此同时，来自于一种根深蒂固的文化道统作为对新生的一代或一种群体所产生的潜在压制，也已经成为了这个日益腐朽的社会意识的主要观念，要面对这种现实，改变和妥协既是不情愿的，也是难以抗拒的，大多数青年依靠自身的单纯激情在人生的道路上得以目睹民主浪潮的席卷，同时也愿意参与到这种行动中来，并希望付出并作出牺牲，然而，在依然进行简单的似乎越来越空洞、不切实际的所谓思想启蒙之后，他们并没有掌握到更多的作为人生选择的武器，而这不仅仅比较可惜，同时也是现代民主时态的道路上的一种人的宝贵思想和精力的极大浪费，尤其是对于以宪政、民主、自由、人权为主导的世界格局而言，这种浪费，其实也在说明着，我们社会正在处于整体失控的恶劣状况之中（每个人都在希望它尽快崩溃，同时又不得不抓紧它），尽管对专制体系的批判和反抗依然存在，但是就实际情形，就我们时代的青年现状来说，一种被扭曲了的当代格局，是不可能仅仅通过一两声呐喊，从而得以解决和正常推进的。
而这种情形一方面也在反映着当代青年的被处于边缘化的状况，在另一方面，我们同时也看到那些已经成熟起来的青年们的思想由于缺少有利的形式和内容上的支撑，而只能以逐渐自损的方式走向消弥，这就必然使我们要去考虑这样一个问题，民主启蒙的最终依托在何处，民主浪潮又如何通过一种与时代本身的力量相符合的形式，特别是在青年们处于进退艰难的时刻，以怎样的方式去达到一种和社会群体一样所必须要共同面对、行动和参与的状况，并又以此作为现实的基础，在最本质的意义上，贴近宪政民主在转型时期的重要内涵，这样的答案，同样不可能仅仅通过对次要问题的言说，而能够最终解答出一个重要的方向的。
深度觉醒
因此，我们现在所需要面对的，就将是一个来自青年内部进行变革、觉醒的具体要求，这种变革已经不再是一般意义上的对“政治体制改革”或“反腐败”的所指，而恰恰相反，在探讨当代民主转型的具体内容时，宪政作为一种形式上的存在已经不再具有律法上的真实意义，我们会看到，依靠从宪法的条款里引用一些条文来反抗或者反驳这个冷酷世界中的现实事例时，所得到却将是更为冷酷的对待，因而，我们是不是可以这样认为，去指望并期待一种文本上的权利这样的时代正在过去，在越来越多的不公平、不公正的现状背后，所掩盖的却恰恰就是在正义缺失的前提下人的深度觉醒，这就是现代青年们所要急需面对的重要时刻，而这种变化和不同，从大连、什枋、西藏、启东、莺歌海……及大量的事件中，已经得到了比较明确的反映，那么现在，在正在经过这一切时，我们是不是考虑到了在民主化的浪潮中，转型的各种方式和形象，以及其中所要包含的相应策略，也就是在对抗现实压迫的同时，也同时对抗文化道统的扭曲变异。
转世党的积极作用：克服现代性信仰的迷失
对于正在成长起来的中国年轻一代而言，在如何参与到民主浪潮的进程已经不再是一种特别的难题时，如何依然能够保持思想上的清醒，已经成为互联网际时代之中的一个比较具体的思路，这是因为，我们不能否认的是，自由主义比过去任何时候都存在着一种被误解的危险，这种危险所形成的陷阱普遍反映为网络的虚拟世界和现实世界的两种截然不同的形态的分裂，尽管我们对于造成这种分裂的原因和状况具有着很大程度的理解，但毫无疑问的是，我们不应当在这种分裂中纠缠得太久，民主意识的形成在经过较长时间的酝酿、发展之后，也必然地在其中包含了倒退的因素，它在相当大的范畴内正在通过国家公民的集体心理因素加以投射和反映，而令人奇怪的是，那些仅仅抨击“国民劣根性”而绝少愿触及到其现象后的本质和根源，并以此为路径反击民众为“乌合之众”的群体——这样的被曲解、回避的状况，其实所反映的正是对于青年意识盲区的怂恿和利用，同时，这种论调也在很大的程度上配合着来自官方说法的“理论准备不足”——这样的一些巧妙而荒唐的借口。
如何在民主浪潮的转型时期，克服自我单纯情绪的愤怒，同时调动一切思想和意识行为的资源，促使中国青年成为当代的和具有现代性意识的独立个体，取决于我们对未来所抱有的信心，也就是说，是否依然保持了对一切产生不公正的现象的强烈对抗，并通过维护自身权利来达到与民主浪潮相呼应的实践，这样的期望，正在考验着每一个中国的青年，而与此同时，“任建宇案”的发生，标志着这种潮流的基本内涵正在如我们所希望的道路发展，“不自由，毋宁死”以其基本的人的权利诉求，所反映的正是对“普世价值”的这一条被专制体系所称为“邪路”的道路发展，他不仅体现了青年观念的人本脉络，也同时表达了当代中国的主要诉求，也即对民主的向往和最终实现的要求。但是，我们也仍然需要看到，这一切的发展，尚不足以告一段落。之所以缺少和急需要更为迫切的具体主张，是因为重要的问题依然在渴望着那些还没有成长起来的青年，而对于另一种业已存在的状况来说，也同样在体现着青年一代如何进入到社会现实的语境之中，并由此形成真实力量的可能性，对于重建公民底蕴、恢复意识自由、消除专政恐惧而言，必然会在此过程中直接面对具体事件的冲击和考验，因而，从批判现状到甄别本质这一系列深入的、包含了民主浪潮的期望，就实际而言，就是平权运动过程中有关于中国大陆的民主道路，也即：如何恢复自我存在的真实性，又如何回避并反抗“被异议”的重要陷阱，这样的现实，是我们正在度过着的这个时代重要的和清晰的线路。
经受挫折之后的中国青年，也必然会从思想和情绪的高潮滑向低落的叹息，同时也会因为由于对官方制度建设存在着过多的依赖性，必然要面临观念的重塑和转变，微博时代所提供的一种发表个人意见、看法和感受的窗口，经过日积月累所形成的“转世党”现象，也正是对于渴望民主自由的中国青年而言，一种苦闷的以及比较直接的客观、真实的反映。转世党同时也成为民主转型时期进行自我修复和觉醒的关键群体所在，他们所展现出的的确可以称之为“中国特色”的形象，在很大的程度上既包含了一般意义年龄层次的分类，同时也蕴涵了之前和之后几代人的对于专制及现实的批判态度，作为现象的精神理解，我们会看到转世党通过不断转世、再生、互推、延续、扩展、发声的过程，正好表明了青年时期之下中国的希望，当香港学生和青年走上街头抗议国民教育时，这种延续数千年而不息的青年精神，也就是对于我们这个时代的一种明朗的揭示，表明了民主浪潮所存在的契机和接点，这种由愤怒、不满而行动的转变，必将成为过度空想的民主之后，对于自身身份作为中国青年所要确认的真实和无可推委的职责、勇气的体现。这就是青年内部要求进行变革所形成的力量在事实上所形成的推动，是民主转型在实践中所取得的积极成就——通过转世党不停止、不妥协一次次重生的坚韧勇气，获得了进一步的持续促进的时间和空间！
觉醒即为青年，青年即为民众
我们知道，不自由所产生的不可能是正义而绝对是不公平，这种现实还会在一段时期内产生并不会就此消失，因此，如何理清并促进青年现状之中年轻力量的现代性，已经成为了民主浪潮中一个重要议题，这是因为，我们不可能去期望一个过于简单的启蒙来改变并促使日益复杂的社会现实的良好发展，也不可能提前预知未来的空间和发展脉络，对于青年们而言，在自我苏醒之后，怎样融入现代视野之下的广阔空间，这种要求，就不再是一般层面上的鼓励和支持，实际上，他们和我们一样，有着更多的品质和知识需要学习，为了去应对更为冷酷的时代。
同时我们也已经看到，对信仰的迷失依然成为当代现实之下一种难以跨越的障碍，这种创伤的背面一方面揭示了经由封建体制长期洗脑、后又由专制体系进行强制灌输所产生的在青年心灵上的德育缺失，也同时因为利益集团通过放肆的操作来掩盖对于青年前途、命运和未来的歪曲、清洗，一种表面上的真诚其背后不能掩饰的是知识结构和精神信仰的空虚，当社会现实开始完全不屑于人的精神内涵时，伪道德所产生和形成的反人类困境，也必定会成为民主潮流中一种急需要面对和迫切需要澄清的重大误区，而如何在思想贫困和精神匮乏的状况中，不仅去唤醒青年自身的觉醒，同时也能够去激发他们对未来的热情，则需要注重现代性的开拓而不是情绪化的和纯言说的旁观，这就好比，尽管我们会对那些去参加公务员考试、但却受到不公平对待、甚至要检查个人隐私这样的状况抱以声援、反对甚或激愤的情绪表达，但是与此同时，这又恰恰反映了，在民主浪潮席卷大陆区域的状况下，青年——作为未来和作为觉醒的一种真实象征，在他们的身上，所存在和折射出的一种脆弱的特征，而作为另外一种事实，当我们开始进一步解释，在另一个相同的区域版图上，西藏青年通过他们自身的行动以此来进行反抗时，我们知道，这就是截然不同的对个人命运的坚守和觉醒，觉醒——意味着对局限性的理解和洞察，也意味着坦然面对的充满力量的姿态。
对于行进在中国大陆和民主潮流中的青年这一代人而言，我们认为，已经不再是仅仅通过年龄或者80后、90后这样相比较而言简单的定义来加以区分，我们应该理解到这样一种事实：觉醒即为青年，青年即为民众，我们都一样包含在其中，当更多的越来越密切的“我们”开始尝试自身作为民众的一个不可分割的整体时，也就同时，由我们中的他们，和他们中的我们，构成了当代的中国现代民主潮流的前途，因此，现在，就是这样的时候，放弃成见、携手共进！
2012年12月6日
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