民间抗争应该从祥林嫂式的话语泡沫，获取党内良知和世界人士的同情，转轨为有效性的，苛求结果在场的。从改良立场叛变，皈依革命立场，有着怨恨中 共和民间主体性的暧昧双性，后者是渴望自己力量强大，足以主宰历史进程，因此在革命中投射。是一张在革命的想象中完成自我实现的远期支票。
    
    向”党妈”要奶吃与祥林嫂般悲情获取全社会全社会同情，是过去抗争维权的主导模式，占巨大比例。与此不同的是，各种占领运动的出现，它显示自己的 人数规模以及没有站出来社会基础，保持即将出击的状态，就像把拳头伸到当权者鼻梁，下一步就会打破。它克服了要奶吃和索要同情的种种弱者伦理。
    
    我们民间需要从体制的受害者形象，以及呼吁受害者团结起来的呼吁等受害-反抗模式中扭转出来，进入一种进行于加害体制，主动进攻的模式，即使面对 强大无比的网格化维稳，做一个塞进病毒，进行网络关节攻击的弱小行动，也是主动进攻的黑客。发动占房运动，就是一场对以房地产为基础的经济政治体系网络节 点摧毁的网络性革命。在中国占房的欲望很强大，只要把它释放出来，就是天大的事情。
    
    占领华尔街，占领立法院，占领中环，占房运动，是行动和姿势是占领，是对物的暴力革命，对人的非暴力革命。革命的暴力，指向了物，而止于人，通过 介入人和物之间的关系，从而调整人与人的关系，不再需要依赖于流血和头颅，就像诸葛亮用馒头替代人头祭祀，算政治文明的进步。
    
    在二十世纪的中国革命的挫败和当下统治之无物之阵都表明，杀人不足以摧毁坏的秩序，那么占领运动是革命在当今时代新内涵的探索。
    
    太平天国以来的每一次试图终结王朝政治治乱循环的暴力革命，都很难逃脱加入更大的治乱循环，而每一次克服这种危险而回避革命和行动，尤其是在没法 行动的当下，看起来就是一种避世和宗教超脱，意图上美好，结果上同样半推半就加入更大的治乱循环。如同走第三条道路的二十世纪知识分子。当现实中毫无作 为，被压抑的抵抗心理，需要将来更大的报复和攫取来补偿。如果当下就能占房能居住，将来就不会杀人和抢更多的房子。
    
    何为鲁迅的无物之阵，革命之传统内涵，受制于王朝政治之治乱循环，不管你是革命还是告别革命之宗教超脱，都是为王朝政治做工，怎么跑都最后为其服务.
    
    马克思所钟爱的斯巴达克斯罗马奴隶起义，同样是罗马是命运之神，就是人间自由和幸福的化身，奴隶与神灵决斗，回野蛮自由的故乡，不是已经罗马化的起义奴隶的出路，推翻罗马就等于与自己的命运之神为敌，人怎么战胜神灵。
    
    过去中国革命给我们留下的精神空间几乎就是华山一线天，正如在基督和凯撒关系所探索的，吻合于基督教精神的抗争，以美国革命为成功例子，我们也必 须探索革命的新内涵，实现范式跳跃，摆脱无物之阵的泥潭。承接东欧转型之基督教精神的维权运动，不以敌基督中共以历史主体来裁决自己的合法性。
    
    承接东欧转型之基督教精神的维权运动，不以敌基督中共以历史主体来裁决自己的合法性，不靠恩赐求诸于自己，是这样一种革命新内涵的探索，是美国革命的大陆沦陷区新版本。占房运动是革命暴力施加于物，不施加于人，也是新的探索。
    
    这几十年以房产为主导的经济政治框架，留下了一个巨大的脓包，只要挑破，就足以造成一命呜呼，而占房就是这根刺。改革让小市民为主体的个体追求与极权主义的统治和谐，但也给自己留下规模巨大的掘墓人，维稳不过是让掘墓人不能抱团成气候。
    
    掘墓人就是渴望加入小市民而不得，或者说渴望扩大并加入但被抛出小市民秩序的人。这样的人会反对改革，直面改革带来的巨大例外状态问题，而不会痛 骂文革，相反会继承文革的革命精神。所以我们把文革期间占领北京四合院而居住的人们，当做占房运动的先驱。发动占房运动，就是一场对以房地产为基础的经济 政治体系网络节点摧毁的网络性革命。在中国占房的欲望很强大，只要把它释放出来，就是天大的事情。
    
    吴强博士说:打破治理逻辑是判断是否反抗的根由。所谓治理逻辑，也就是统治的艺术，指个人追求与统治目标的和谐，比如住房问题，改革问题。。。占房就是要破坏这种治理的逻辑。
    
    公共性越强规模越大，其主张就会趋近于最重大的，而且受国际大气候和世界民主潮流的推动。非洲效果的部落革命，同样有趋于自由世界价值的结果。所 以将来的广场革命，即使打着左派或者民族主义立场开始，随着人数增多，就会趋于自由宪政，五四运动就是从爱国开始的。在此之前，多少人持有自由宪政立场并 不重要，当广场发生，什么立场加入都会被定性，重新塑造一番。所以我不相信启蒙，不相信立场相同的重要性，要多推动可能上广场的其他立场和诉求。在 2003年之前，民众维权的处于边缘，启蒙处于中心地带，我们致力于把维权推上中心位置。
    
    同时发掘有潜力但不为人所重视的民众维权方式，如几年前我和李质英搞的黑龙江等四省农民土地独立运动，把这一些边缘的推动中心，显现为重要的分 支，多一条分支，将来首义率先进入广场的可能性就多一分。不管任何我们之外立场的，首先进入都行，不一定要持自由宪政立场的。多一个朋友，多一个门路。
    
    几年前的“茉莉花革命”给我一个感受:群众运动的行动本身是很简单地人数不多地在现场聚集，然而在网络公共世界中引起大风大雨。就像经济中实体经 济有限，但经过金融手段的运作，虚拟经济很庞大，有如互联网新兴领域的上市公司。小投入，但发酵增殖是无限的。在这里被区分开两层，一层是政治行动本身数 人头的逻辑，人数越多，方法越多路线做多，行动也越多，胜利的可能性越大，如苏联警察随着抗议人数的变化而变化那个故事显示，人数的增加能产生质变。所以 我认为内围以人数的膨胀为主要手段，去政治化是合适的，用方便法门把有恐惧的人团结进来。只要人数众多，任何旗帜都举得起来，拿一张白纸，瞎子也可以看到 上面写满了各种主义。外围的知识分子公共舆论背书，相当于放大器，广告商，按照公共领域和舆论的逻辑走，随便政治化或者非政治化。
    
    新浪微博“Stellavallis”说，现实政治复杂凶险，网络适于传播和联结，而正义之路是实实在在危机四伏的受难之途。自我定位很大程度上 影响人的行事风格和路径，普通异见者在观念更新与信息更替中等待发酵，志在反对的，更应明白口水和抒情的乏力，警惕狂躁苦毒的那一群。铁幕愈发深重，莫让 心智与资源空耗无益。
    
    新浪微博“凌默敏”说，口号标语赤橙黄绿，无非政治情绪宣泄。悲情和受难的主题当然有感动和激励意义，但价值不大。每次山雨疾来风波骤起，人们总 是束手无策。撞击政治铁幕是个风险活，尤须具备智力和技巧。介入政治反对者无不清楚所要达致的目标，但对达致目标的方法却极为茫然。人们知道该做，但不知 道该怎么做。

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