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廖天琪
达赖喇嘛的特使嘉日•洛珠坚赞(LodiGyari)、格桑坚赞三访北京，令外界产生不少乐观的推测。华盛顿国际声援西藏运动的主任马尔凯女士认为中方似乎有迹象会改变对藏政策的强硬态度。美国国务院表示高兴，希望双方能化解分歧，进入实质性谈话。最近三年，每年一度，达赖喇嘛的特使都要访问中国。如果2002年9月和2003年5、6月的那两次算是解冻破冰之旅，打破了中藏之间冻结了十年的不接触僵局，那么这次9月间特使洛珠坚赞的北京行能更上层楼地推动什么呢？
作无谓猜测没有太大意义，但是北京对西藏问题表示了有商量余地的态度是确定的。这种转变并非什么“新政”的功劳，而是当政者“识时务”的表现。“时务”，也就是国际大环境，它是对藏人有利的。首先，近二十年来“西藏问题国际化”已经是一个既成事实，中国不能再以“不要干涉我国内政”的托词来处理西藏问题了。世界上受压迫和欺凌，甚至面临种族绝灭命运的小国家和民族并不少，但是没有任何其他民族像西藏那样在全球五大洲拥有数量众多的真诚的同情者和支持者。从美加、欧洲、亚非拉到纽澳，五十多个国家中有三百多个援藏国际组织，其会员加起来超过十万人。全世界稍为大点儿的国际城市几乎都有一个当地的援助西藏协会，这些组织都是民间自发的友好亲善团体。他们的目标从保护西藏儿童、妇女到促进西藏文化、宗教、教育的发展和保护生态，不一而足。这些经常举办声援活动，悬挂西藏国旗的热心人士中，很少人真的去过西藏，他们对这雪域异国的同情不是出于对政治的兴趣，完全是发自内心的人道性关怀。人们似乎潜意识地希望在这个只讲求实际利益和实权角力的世界上，保有个人内心一片小小的良知，现在他们把这种纯挚的情感全都倾注在西藏的香格里拉内了。
西藏人的神明达赖喇嘛身上凝聚了道德、智慧、和幽默所糅合而成的精神感召力，它吸引了各个不同文化、宗教背景的人，从电影明星、政治家、哲学家、普通民众和中国的民运分子都被他“感化”了。他所到之处，所向披靡，人人拜倒在他的袈裟之下。其实达赖喇嘛不仅是个宗教和哲学的智者，也是一位高明的政治思想家，他以柔克刚、转败为胜。他所提出的“中间道路”(MiddleWayofApproach)是一种极为成熟而睿智的策略，只要求高度自治，不要求独立。这种合理又谦卑的提法出台之后，国际上没有一个自由国家的政治家不站在西藏这一边，都纷纷要求北京跟流亡政府谈判，中国政府遭到空前的国际政治压力。“壮志饥餐胡虏肉”式的大汉沙文主义和大一统思想长期潜伏在中国人的脑细胞里，统治者手中又紧紧握着民族主义这张可以转移人民注意力的王牌，大量的移民政策已经证明了北京当权者毫无诚意真正让西藏高度自治。非但如此，他们最怕的是万一让达赖喇嘛回到故土，西藏人民将会沸腾，汉人在青藏高原上刻意营造的“物质文明”将毁于一旦。
“中间道路”的另一个作用是避免藏人做无谓的牺牲，半世纪以来，西藏人的家园被占领，他们心目中的神祗——达赖喇嘛被迫流亡异域，藏族人固有的宗教、文化、语言和传统生活方式在自己的故土上被边缘化，大量涌进的汉族人使藏人成了二等公民。如果不是西藏民族生性淳厚和佛教文化的智慧熏染，今天车臣地区的恐怖主义狂飙也可能席卷这块高原山国，制造更加惨烈的死亡和牺牲。隔邻的新疆和西藏就是一个对比。虽然伊斯兰文化在中共的长期打压之下，已经萎缩，失去了原本凌厉的阳刚暴气，但是仍然可以看出笃信伊斯兰教的维吾尔族和佛教陶冶的藏民族在气质和行为方式上的巨大差别。中共虽然欺软怕硬，将呼喊西藏独立、和平争抗的藏民和僧侣投入监狱，但是还不敢对这些进行政治诉求的藏民大开杀戒。对于争取新疆东突独立的维吾尔人，中共就不手软了。新疆是中国唯一还将政治犯直接处死的地区。近年来伊斯兰教的恐怖主义猖獗，北京更加警觉，干脆顺水推舟，将争取民族自决和独立的维吾尔族人打上恐怖主义分子的标签，将他们跟艾尔盖达基地组织混为一谈，严加打击。
西藏问题是检视汉民族深层病态意识的最好坐标。晚清以降，中国受到日本和西方帝国主义的压迫，有志之士愤而起之，前仆后继，救亡图存，他们被杀头、下狱，国人都尊之为英雄烈士。经历过主权被侵犯、国土被占领的痛苦和耻辱的中国人如今调换了角色，从受害人变成了加害人，对周围那些家园故土被汉人所占领，在中共高压统治手段下失去信仰自由、基本人权的少数民族不但不能给予同情和理解，反而认定自己成为中共统治者的帮凶角色，这是汉文化缺乏包容性的表现。更揭示了传统儒家所弘扬的所谓大同世界的思想深具虚伪性和欺骗性。汉民族的狭隘、自私和利己主义在专制体制的主导下，被“爱国主义”误导，就变得更加原形毕露、丑陋不堪了。
一个有良知的中国知识分子，应该跟一切受中共的专制强权统治下的受害者站在同一边，只要质朴善良的藏族人民一天不能得到民族自决的权利，不能自由地表达他们的宗教情感，不能悬挂他们所爱戴的达赖喇嘛的肖像，汉民族就必须背负良心的十字架一天。他们的苦难是我们的耻辱，他们的悲哀，是我们心灵的囚牢。
《观察》首发
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