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歪脖子树供稿
焦国标于11-28-04下午2时，在SUNNYVALE做了最后一场访美讲演，题目是：“中国的新闻自由和中国的未来”.
焦国标教授说，他是抱着“三个一切”的宗旨来美国访问的，就是听一切话；见一切人；吃一切饭。这是一个传播新闻研究者应有的专业素质。听一切人的话，就是不管发言者持什么政治立场，人生态度，宗教信仰，只要愿意和他对话，他都愿意倾听；和他约会他都愿意会面，请他吃饭，他乐意赴约而不担心下毒。
焦教授认为：新闻传媒是社会公器，服务于全社会和全体人民，而不应该是一党的喉舌。
从这个基本点出发，他重申了对中宣部的讨伐:中宣部自身没有任何法律存在的依据，中国没有任何条例约束它，也没有任何机构监督它。它却可以对国内新闻界舆论界一口气发出“二十三个不准”，限制新闻传播，封闭消息。拥权自重，成了新闻界文化界的教皇。
在中宣部的新闻监控下，人民的被剥夺了知情的权利，一件事情发生，要不要人民知道，什么时间知道，知道些什么。都被中宣部控制。为达到这个目的，中宣部有一套垄断手段：
一，切断国内与国际间信息的自由交流，不容许国外报纸杂志在中国发行。对因特网采用高科技技术封闭堵塞。“民主，自由，人权”这些代表人类文明的正面词汇，成为敏感词汇，避免出现于报纸、电台。“法轮功”、“焦国标”也成为因特网上搜索的屏蔽词（“过滤词”）。
二，官方抓紧对新闻媒体的人事权。提升、任命、业绩考核、惩戒都由中宣部操控。新闻从业人员与中宣部是上下级关系，是雇员和老板的关系，中国没有独立自由的新闻业者，所以中宣部决定禁止发布的消息，能做到令行禁止，滴水不漏。
三，设置层层把关的检查制度，一篇文章从记者-编辑-部门编辑-总编，几道筛检。敏感文章还会有更高层过目。登在报纸上，已经被删减、漂白，面目全非了。
中宣部称这是为了社会的稳定，这就完全把社会动乱的原因搞错了，乱源不是上访的群众，不是被欠发了工资的农民工，不是被强迫拆迁的市民，而是官商勾结的官僚和盘剥老百姓的奸商。用压制言论的办法保持社会稳定，只是保护贪官污吏的安全和稳定，掩盖社会丑恶。像“中宣部”这样，由一个党设置专门从事书刊检查，严厉钳制公民言论的机构，中国几千年的历史上只出现两个，一个是崩溃前的国民党，一个是建国后的共产党。在国际上可以与此相比的，还有二战时期的德国纳粹党。
焦教授所以敢言人所不敢言，是自信业务上比中宣部官员高明，道德上比中宣部官员文明。他从事新闻传播研究多年，深知新闻媒体运作的规律，在一些不学无术的官僚面前当仁不让堪称高明；他只想争取宪法赋予公民言论自由的权利，既不企图升官发财，又不需看人颜色行事，襟怀坦白，在一心钻营的官僚面前当仁不让堪称文明。
有听众提问，他是否对一人挑战共产党的宣传部感到压力太大，心理上是否产生恐惧。焦教授答：中宣部的作为令他义愤填膺，他豁出去不想活了，也就不怕了。相反，他看到海外的华侨言行谨慎，小心翼翼，感到一片政治阴影隔着太平洋，压迫过来。清朝末年，康梁变法失败，梁启超逃往海外，一些华侨既对梁启超欢迎，又惧怕清朝使馆特务迫害，表现得犹豫彷徨。一百多年过去了，类似的情况出现在在美国这块言论自由的土地上，华侨的精神状态没有多大改变。这是他没有想到的。
焦教授还直抒其他观点：
在美国他只看到了法轮功，没看到邪教；
追求台湾的独立和坚持台湾与大陆的统一，只是属于不同的政治观点的争辩，都是可以自由表达的。他倾向于台湾的未来由居住于台湾的人民来决定。如果说台独是背叛中华民族的罪恶，用武力解决台湾问题就是更大的历史罪恶。他不赞成一些主张台独的人氏用改变教科书的方法割断台湾与中国的文化联系，这既不合乎历史又伤害大陆人民的感情。他举例说，美国人从英国殖民地独立了，他们并不拒绝说英语，并不否认美国文化和英国以及欧洲文化的联系。
还有听众认为焦教授的讲演只是反贪官不反皇帝，没有挖掘到共产党制度的根源上，当即有人反驳说：在座有许多华人是为逃避共产党迫害来到美国的，我们挣美金，享受美国的自由，站在太平洋这一侧，但是许多人还是不愿意得罪共产党，怕惹麻烦。我们自己都不愿意做的事，怎么要求生活在那个社会里的人去冒险犯难，公开反对共产党？焦教授做到这一步已经勇气可嘉，令人佩服了。
焦教授回应，他只能对他专业领域中的具体问题表达见解，做到言之有据，不做抽象延伸，至于别人如何批评共产党，那是别人的言论自由。允许共产党自己宣称“伟大、光荣、正确”，也允许别人说它如何的不伟大、不光荣、不正确。
焦教授已于演讲后登机返国，准备迎接国务院一个文化单位发起的对他批判，他说：中宣部不敢直接
出面，说明他们已经怯于与我交手，实际认输了。
11-29-04整理
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