|
王军涛
（续前）读过胡平和张炜的故事经历，再看看李克强“领跑中共第五代”的新闻，读者可能以为李克强与他们有什么本质不同，现在才站在完全不同的政治阵营中。其实，这至少不符合燕园读书时的李克强的形像。当年，李克强是校园中一位思想活跃、言辞犀利的学子。
●中国政治光谱中的北大风云人物之三：李克强
我与李克强相识在常代会上。他是法律系77级的代表。在文科学生中，李克强发言较多，而且见解尖锐深刻。因此，在第一任常代会主席李林任满离职时，我推荐李克强担任主席并且很容易获得通过。
我印象中，李克强的专业学习也有独到见地。他曾经提交一份论文，试图以现代控制论和系统论解释法学学科问题，获得龚祥瑞先生的注意和好评。在我们的跨学科小组讨论中，他也常常妙语连珠，灵感如涌泉。
1980年底北大竞选时，李克强正在外地实习。但后来他与几乎所有的北大学子一样，维护北大竞选。1982年毕业后，李克强留校，担任团委书记。他开始作为北大的主要学生工作干部参加校外活动。那时，他保持北大学子的理想主义和独立精神，经常在一些场合对一些议题，发表尖锐意见，由此招致其他领域的团干部的广泛不满。在同年北京市共青团七大上选举共青团全国第十一次代表大会的代表时，北大团委书记李克强居然落选。不过，那时的李克强似乎并不介意这些宦途得失。由于中组部副部长王照华的点将干预，李克强仍然列席团十一大，并且被选入团中央常委。至此，李克强进入中共接班快车道。但也因此，他失去出国留学的机会。
其后，我与克强在两条不同道路上奋斗，来往不多。但时常听到他的消息。他象北大时期一样，仍然看重思想和学识，在职攻读了硕士学位和博士学位。他曾在80年代作为团中央负责高校口的干部处理过几次学潮，其风格也象当年北大一样，控制学潮，但不搞政治迫害。1989年5月学生绝食开始，阎明复先生在统战部抱病劝说学生停止绝食时，我与克强相逢，匆匆几句话交换看法，感到他比北大时期少了些独立清高的风骨，多了些人情世故的稳健；然而，思想依然敏锐，心胸也依然开放。
再后来，我坐牢和流放出国，更没有机会与克强相遇。那年河南一场大火，多维新闻社报导，省长李克强为此请辞。我忍不住对记者发了些感慨，就官场责权不相对应的不合理问题作了些评论。尽管我认为，中共官场问题使得李克强无法对许多问题承担直接责任，但我还是纳闷，李克强是如何在这样的官场中隐忍做官的？虽然我只回过半个月老家，可按中国的规矩，我还是河南人。那里不仅有许多天灾人祸，而且有世界闻名的艾滋病和假冒伪劣产品丑闻。有时我也想，李克强到底对此应当承担多大责任和什么责任？
我想起李克强当年在北大对我说过的一番话，大意是，他很看重北大人的精神境界和风骨；如果他有朝一日当官，有什么违背天理良心的过失，他欢迎包括我在内的北大校友对他批评甚至讨伐，就像当年在北大常代会审议学生会工作那样。那时，我觉得这是毋需多言的赘言，这是我们志同道合的燕园校友之间的天经地义的道义责任，也是北大人对祖国的道义责任。但是，今天，我想中国政治经历过如此沧桑巨变、而克强居然可以在如此腐败的官场中存活并居然到领跑第五代领导的地位，我们还能对此有往昔的共识吗？我不是不相信李克强，而是不相信中国的政治与制度！
●见仁见智：国运、校运与个人命运
25年后的今天，回首当年风云校友走过的道路，感慨万千。今天的现实，与过去的期待完全不同。当年，北大人认为会对中国有重要贡献的政治思想的领军人物胡平，不仅没有如愿为中国潇洒辉煌地贡献才智，反而处于比当年燕园时还要艰辛的奋斗之中。当年，北大人公认的会在改革中有一番大作为的张炜，在大的历史关头，以北大人一向自豪坚守的道义勇气良知与执政者毅然决裂，虽然其后的不同凡响的传奇成就再次证明他的出色，但只能在海外一流学府中教书，无法为自己的祖国工作。而当年，具有北大人尊崇的开放精神、独立思想和犀利言辞的李克强，却在中国的风云变换的政坛和腐败堕落的官场站住了脚，并“领跑”第五代接班人。
胡平、张炜和李克强都不是孤立的，而是一批北大人的道路的缩影。1989年后，不仅当年的北大人的思想和路径发生了分化，而且北大也遭致严重打击和改造。严厉的政治迫害和控制以及商业大潮使得北大也已经失去当年的北大人所推崇的精神氛围和思想风尚；很难说，北大还是那个当年的北大人为之骄傲的可以终生吸取思想、道义和勇气的精神故乡。不仅胡平、张炜和李克强不能再在小礼堂面对北大校友自由辩论中国的问题和前途，而且当年的同窗袁红冰和朱苏力也不能在同一课堂上向学子辩论学术问题。尽管还有胡石根、杨子立、余杰和焦国标，但他们不是北大的目前精神潮流，而是凤毛麟角。
实际上，导致北大人的个人命运悲剧和北大的堕落的是国运的转折退步。北大不过首当其冲受摧残，并成为缩影代表。80年代的北大复兴，是中国在经历了毛时代最残酷灾难和荒唐的岁月后，国人就中国的前途有了共识：中国不仅要有经济发展和现代化，而且要有自由民主制度和独立高贵的精神。北大由此领军中国这一思想政治潮流时，北大人焕发出可与民国初年北大交相辉映的精神光芒。然而，当邓小平决心以铁血意志和手段坚决扼杀中国的这一发展前景时，中国走上了腐败、不公和道德堕落的发展模式。坚守北大理想和精神的北大人陷入空前的艰难困苦中，庸俗或世故的精神风尚和圆滑或机巧的思想心态成为生存和发展的条件。
我知道，尽管多数北大人留恋和推崇当年的自由校风和思想氛围，但不是所有的北大人都同意如此评估后来的事态演变，更不同意我对北大人分化的道路的解读和褒贬评议。其实，我至今相信多数北大人；我还认为，走上某条道路与其精神高贵和思想纯正并没有必然联系。毕竟，世事复杂，庙寺之中会有花心和尚，江湖之上也有菩萨心肠。走什么道路坚守精神和推动进步，是个人的基于心智的选择；旁人很难猜透。而且，对每种道路的评议多是见仁见智的争论。但是，我仍然认为，放下具体个人的道德处境和选择妥当性不谈，我们仍可以由个人命运和北大校运的兴衰讨论国家选择的合理性。不论我们如何可以为某个人的具体选择辩解，我们不能否认的是，邓小平的治国方略和行为制造出的国家的形势，是不利于高尚的精神风尚和健康的思想潮流存续和发展的，而这会导致中国的堕落，并最终导致停滞和灾难。
●结束语：兑现诺言
由于国运的衰败，当年的北大校风衰败了；北大人也经历了痛苦的希望破灭的心路历程，并且在现实政治选择中发生了分化。然而，正如当年的北大的风采不是命定必然出现、而是北大人创造的，个人命运、校运、乃至国运，也不会是客观注定不可变化的。北大人可以通过坚守认同和努力，存续北大的精神和思想传统，重新恢复北大为北大人可以托付梦想和希望，可以从中吸取道德、知识和勇气的源泉、以及可以为之自豪骄傲的精神故乡。如同北大人在20世纪20年代和80年代做过的那样，我们在重建了北大这一精神家园后，可以由此再出发，推动中国的变化。
感谢新的信息技术为我们今天实现这一愿望提供了足够的技术手段和交流平台。我想从现在起，北大人应当建立一个网络虚拟但精神真实的北大人共同体：真北大，或VIRTUALBEIJINGUNIVERSITY。这里，认同北大传统荣誉、精神和思想的北大人可以崇敬地追思旧日校友的风采，可以自由交流政治意见和思想观点，可以志愿开展和组合各种活动提升参与者或北大或中国的精神境界和推动其进步！
这不仅是当年我们的梦想，也是当年我们在未名湖畔的博雅塔边被北大高贵洒脱自由奔放的精神风气滋润青春心灵时，发自内心深处的庄重承诺，是出自感恩和敬意对自己、对北大、和对中国的承诺！
|
