|
何处才能有我们宁静安详的家园？
逸风（河南）
宁安是个好名字，名字里包含着传统中国人民的对于宁静与安详的生活的期盼，有着一种很深的文化底蕴的名字。但是，就是这样的好名字也难以使灾难远离六月十日的牡丹江宁安市沙兰镇，也难以让死亡远离那近百名可爱的老师和学生!
老天总是闭着眼睛做事情；当这个大地上的教育面目全非的时候，当这个大地上的教师被奴役化和学生被羔羊化被任意宰割着的时候，还要把更多的天灾加诸在这些可怜的人身上，老天为什么不能张开一次慈善的眼睛？
对于这个苦难的大地上的一次又一次的天灾与人祸，我始终在内心里流血，无可奈何地躲藏着自己那颗本来已经支离破碎的心，想尽快地犬儒自己，麻木自己，想找到一处真正的世外田园，能够找到一片树叶想遮蔽自己的眼睛，然后有个安然宁和的心情。
然而，这样的树叶难以寻觅。
谁能提供这样大的树叶给我们，让我们能够回避泰山一般的责任心？给天下黎民普遍的安宁和丰足，又有谁能给为他们苦难遮蔽风雨和狂沙，又有谁能为苦难的矿工提供足够的氧气还原他们的鲜活的面孔？还有谁能为这些苦难背后的亲人拭去善良的眼泪和心里流着的血水？
在天地之间，人为尊！而我们却一次次地失去了尊严。
在孔子那里，还有着“仁”“爱”两个字，在当今，却再难以寻觅。因为当今我看到的却是既得集团对“利”的逐醒和被豢养者对“名”的纳臭。对于人类的正当的良心的追求和对于人类苦难的同情越来越远离我们的内心。
郑义先生的眼里，几乎所有的天灾都是人为的灾难，是制度性灾难。对于这次灾难，背后的原因难以猜测，但是，根据以往的屡次灾难背后的故事来说，一定也难以逃脱“人为灾难”的嫌疑。
郑义先生在他的《中国生态崩溃紧急报告》里把中国的灾难分为如下几种：其一：因为产权模糊所造成的生态灾难；比如先前难以遏止的盗伐哄抢之风横扫全国就属于此列。所造成的生态灾难是几十年来甚至数百年也难以弥补的。其二：因为漠视人权所造成的生态灾难；比如移民政策等等。其三，盲目经济增长率崇拜所造成的生态污染灾难；比如，淮河两岸的癌症村等等。
郑义先生的分析冷静里充满了对这个国度的热爱，也从满了对苍生的悲悯。这样的情怀也许只有真正的男人才能拥有。如我等已经被犬儒化和自我犬儒化的人难以望高的。当郑义先生把中国的生态环境灾难史一一道来的时候，把那些拥有话语权利者排斥、屏蔽、淘汰、筛掉、掩埋、遗忘、漂白了的事实再现于我们面前的时候，这留给我们的是怎样的痛苦、悲切与苍凉呢？在看到历史背后的更多秘密，看到了一个完全不同于“前脸”的“后脑勺”之后，我们所感到的仅仅是一个愤怒所难以表达出来的梗梗在喉的东西。
往往在被愚昧和被欺诈的愤怒里，有很多无可奈何的悲哀。这种悲哀就是余世存话语里的“类人孩”状态的悲哀。
当我们在孩提时代的时候，我们的确需要父母的温暖的呵护关切；当我们在青年时期，我们有理由拒绝这种温暖的呵护关切。当人类思维已经步入青春时代的时候，而我们的思维还停滞在孩童时期，还需要家长制的关切。这简直就是对我们智力的愚弄和嘲笑。也是家长们严重的智力低下的表现。
专制政治如果是为孩提的年代所造就的适合以往时代人类的需要的政治的话，如今，我们已经长大，再以这种家长制的统治方式来欺骗民众的话，简直就是对人类智力的污辱和蹂躏。
不仅仅对这次灾难背后有很多猜测，很多人现在开始以成人的思维，在每次公共灾害发生后，开始对灾情和伤亡数字的报道存在怀疑。官方和民间的灾情消息往往有不同的版本存在。究其原因，长期以来一些地方政府对灾情的发布策略失误，导致民众对于政府失去了应有的信任感。也同时表明，很多人在自觉地抵制“类人孩”状态，想以自己的思维来考虑问题，想长大成人。
我看到有一个人在网络上对宁安市的水难发问：
向宁安水灾死难的小学生致衰!
惊闻牡丹江宁安市沙兰镇水灾已造成近百名师生死难!(数字还要上升)
震惊!震惊!!震惊!!!
沉痛的心情一时无法排遣,自然想到了这是谁的责任?真的是无法抗拒的天灾吗?
自然想到了为什么把教室建在这样一个地方?
这样的隐患不能早些发现和排除吗?
农村的孩子呀!
自然也想到了不断发生的矿难.
我们的农民呀!
可怜的家长们,我愿分担一点你们的悲痛!
宁安也算是我的家乡,"宁安"两字因这次灾难变得恐怖和丑陋。
（以上是引用张轶峰在2005-6-1216:26:00教育在线论坛上的的发言）
也许，我们很需要这样的发问！也许，我们更需要的是天问！
也许，只有在我们举行过成人礼之后，才能找到我们宁静安详的家园！
2005/6/12于逸风阁
|
