|
晨寒
以前读李敖自传留下些印象。这人有才气，文笔犀利，视角独到，精力旺盛时，几乎是单枪匹马撑起一本杂志，包揽了大部份内容，中间还要写一些别的东西，加上大大小小的官司，没两把刷子还真不成。也有点堂吉科德精神，特立独行，挑战当局，放言无忌，不怕坐牢，难能可贵。能吹牛，自称五百年来中文写作第一是李敖，第二是李敖，第三还是李敖，明清以降无数文人智士，直至鲁迅胡适等等，均不在话下。脸皮厚，如何勾引女人，和多少女人有多少风流韵事，一一抖落，如数家珍，需要时也可出卖色相，当兵时的全裸正面自拍，可以堂而皇之登在书前插页。人品却不怎么样，思想方面有些左右摇摆，首鼠两端。
几年过来，发现李敖旧病未改，反添新病，越老越不成样子了。
古代文人以立言立功立德为人生目标。现代所谓独立知识分子，则以思想独立，精神自由，知识传播和社会批判为己任。反观李敖，几十年来，其思想主脉颇为模糊矛盾。当年反抗国民党独裁专制时，挥动的是民主和言论自由旗帜，连美国有些杂志也以此立场观之。可是越到后来就越清楚显示，李氏的思想倾向其实是左倾和红色。李敖批判国民党的独裁专制从来不遗余力，可对共产党的独裁专制却从来不值一词，反而时有赞美之意。现代知识分子，思想左倾不足为奇，但大多有理论和信仰的支持，如西方的新马克思主义，法兰克福学派，新东方主义等等。李敖的左倾，则无甚理论基础，在一定程度上是义气用事乃至实用主义。李敖的社会批判，在过去集中在对国民党的批判，当年骂蒋家独裁痛快淋漓，从蒋介石骂到到蒋经国，大有与专制独裁誓不两立之势，可是细读一下，不难发现，他其实是只恨蒋家，不恨专制，纵然快意恩仇，未免心胸偏狭。如今李敖进攻的对象是民进党台独政策和理念，但其批判缺少理论新意，多为哗众取崇，有时则如泼妇骂街。
除了写文章，李敖还以打官司出名。上至总统，政府各级官员，社会名流，下至生意伙伴，朋友以及女人，李敖动不动就诉着公堂，而且一定要在社会上炒得沸沸扬扬。有些官司涉及政见或个人名誉，也许不得不打。但多数情况，炒作大于实质，有时更以经济钱财为目标，某些案子，其行径近似敲诈勒索的无赖。
当年快要过气的影星胡因梦也许一半出于崇敬，一半出于演艺界固有的以制造新闻来增加名气的恶习，在李敖刚刚出狱不久，以身相许，嫁作冯妇。岂知李敖哪里是省油的灯。迎娶胡氏，简直是天上掉下来的馅饼，李敖对漂亮女人，从来是来者不拒的。佳人在怀且不说，知名度上的增值，岂止是几个广告，几篇文章的效果可比。李氏之利用胡氏，实在更甚于胡氏之利用李氏。清官难断家务事。李胡二人最后之对簿公堂，分道扬镳，个中曲直，非外人可细窥，也未必全似胡因梦在自转《死亡与童女之舞》中所言，起因于她对李氏在与萧氏（孟能）关系中个人品行之不齿，但李氏之人品和德行，胡氏从此是深深领教了。
李敖之与世事，态度正如对待女人，得用且用。前几年新党在台湾总统大选了无希望之时，拉李敖来充数作该党总统候选人，期冀借李氏之知名度，拉升新党的地位。岂知李敖就坡上驴，把大选当成提高个人知名度的舞台，嘻笑怒骂，指东道西，自编自演了一出闹剧，让新党颜面丢尽。前次台湾立法院选举，李敖倚仗自己所占媒体之利，同时利用民众对民进党的不满，得以当选。一旦进入议会，李敖又故伎重演，从立法院宣誓到立院质询，统统搞成个人游戏搞笑的表演。李敖可以不满民进党，可以在力院坚持己见，乃至特立独行，但不可将民主当儿戏。他这次玩弄的也许是民众和民意。
自从出了《上山，上山，爱》和《法源寺》两本书后，李敖就再也写不出象样的东西了，可又不甘寂寞，于是便与时并进，卷起袖子操弄起电视脱口秀这种廉价而易于媚俗的文化快餐来。看来李敖江郎才尽，真有点没救了。前一段，李敖发了一通台湾乃大陆睾丸之论，引起大陆一些义气有余，知性不足之热血青年们的喝彩。李敖对此说法也自鸣得意，给人的印象是，我李敖总能发人所不能想，言人所不能言。且不论这种说法略显粗鲁，仅就其发明权而言，李氏已有剽窃之嫌。当年古巴导弹危机之时，赫鲁晓夫曾言，古巴好像美国的睾丸，只要把它攥紧了，美国便动弹不得。李敖是从那个时代过来的，而且自称博学多识，也许早就知道赫氏的说法。更巧的是，就在李氏”发明“这一说法之前，美籍华人学者郝晶瑾先生在一本书中已言及此事（《流转的历史：世纪转折的人事景物》。郝晶瑾着，台北市：麦田出版：城邦文化发行，２００４）。李氏此时发此妙论，难到只是巧合，如非巧合，大陆那些连称李敖“高，李大师真是高”的年轻人们就可怜了。
不但才尽，李敖的品行也每况愈下。
李敖最近谈马英九时讲，“马英九在台湾干什么？他是一个没有理性的反共分子，他是赞成法轮功的，拥护法轮功的，拥护所谓的民运人士的…。六四动乱事件，马英九是反共的”（李敖有话说，７月２９日＜民主服从脸蛋＞）。这种只能由甘当朝廷鹰犬的御用文人，或者干脆就是政治与文字警察来讲的话，竟然出自这位所谓的作家，学者和大师之口，简直让人感到恐怖。如果说李氏过去还只是向中共当权者暗送秋波的话，现在就是公然表态邀宠。李敖可以不赞同马英九，可以对六四有不同看法，可以不喜欢法轮功，但又何必以这种告密者的姿态讲话，当年你李敖也是因政治原因遭受迫害乃至坐过牢的，如今对政治见解不同的人以及另一群遭受政治迫害的人，竟然连起码的中立立场和同情心都没有，反而要落井下石，岂止是违背了学者的良心，连基本的做人底线都没有守住。
用难听的话讲，他是老不自重。
李敖一贯以无惧无畏挑战专制的文化英雄自居。仔细观之，李敖从一开始就有机会主义倾向。他知道如何在政治上游走钢丝，如何在文坛上暴得大名。当年蒋氏虽然独裁，对文人却轻易不开杀戒。看准了这一点，李敖方敢放言无忌。几年牢狱之灾，给他带来的是更高的知名度。当有大陆记者问他假若几十年前他身处大陆，也会如此吗，李敖的回答是否定的，并毫无羞愧地自称会有应对之道。
大陆对台胞入境的放宽已行之有年，李敖却迟迟不肯登陆。李敖知道，大陆这块文化市场是远大于弹丸之地台湾的。进入香港凤凰卫视，李之目标便是大陆民众。李敖也知道，即使大陆这些年来政治上已逐步放宽，对文人，特别是他这样的知名文人，是轻易不会行使专政手段的，但一旦得罪了大陆当局，在文化和传媒领域遭到封杀，损失就大了。李前一段之所以在提高批判陈水扁及台独的声调之后，又对台湾民主以及肯定和声援台湾民主的马英九，龙应台等开口大骂，在一定程度上是作给大陆当局看的。一步步铺垫好了之后，李氏终于千呼万唤始出来，开始他的大陆之旅，并声言要对北大学生讲讲胡适的自由主义。一方面在政治上对当权者献媚效忠，另一方面对大众迎合取宠，对知识界投其所好赚取廉价名声，再加上为背后传媒资本发挥不言而明的广告效应，其苦心谋划，不亚于政客的精明和商人的狡猾。这倒也合乎李敖一贯的行事方式和哲学。
《水浒》中的那个无赖混混，无人敢惹也无人愿惹。我是流氓我怕谁。你杨志不是说那把刀杀人不见血吗，那你就给我杀一个看看，否则你就是骗子，这把刀就归我了。岂知那杨志英雄落魄，心中早已积聚，一团匪气，喀嚓一声手起刀落，就拿你这厮试刀了。
李敖才没那么傻哩。
|
