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“舆论导向”的虚伪性和欺骗性
（时政小议之三十二）
杜光
写罢《从“冰点事件”看文化专制主义》，感到意犹未尽，觉得有必要再就“舆论导向”问题作一些评析。
“舆论导向”是中国特色的书报检查制度的主要理论依据，它脱胎于“舆论一律”。1950年8月13日，胡风在给张中晓的信里指责当时新闻界的“舆论一律”。毛泽东对此作了一个长篇的批注，这就是收入《毛泽东选集》第五卷的《驳“舆论一律”》。在这个批注里，毛泽东一开头就对胡风的指责加以歪曲。他说：“胡风所谓‘舆论一律’，是指不许反革命分子发表反革命意见。这是确实的，我们的制度就是不许一切反革命分子有言论自由，而只许人民内部有这种自由。”他指出：“我们的舆论，是一律，又是不一律。”“我们在人民内部，是允许舆论不一律的，这就是批评的自由，发表各种不同意见的自由，宣传有神论和宣传无神论（即唯物论）的自由。”对于反革命，则是“用的专政即独裁的方法，即只许他们规规矩矩，不许他们乱说乱动。”他还明确地肯定：“在内部，压制自由，压制人民对党和政府的缺点错误的批评，压制学术界的自由讨论，是犯罪的行为。”但是，反胡风运动本身（更不要说后来的反右派、反右倾了），就足以证明毛泽东的这些论说的虚伪性和欺骗性。他可以冠冕堂皇地说一些好听的话，是因为他掌握着专制制度赋予他的法宝，可以随心所欲地把人民内部同他不“一律”的思想言论，都划出人民内部以外。在上世纪的五十年代，就有55万（一说有300万）知识分子和300万党政机关及事业单位干部，被他一脚踢出“人民内部”，成为右派分子和右倾机会主义分子。这个事实，充分暴露出所谓在人民内部允许舆论不一律，压制自由是犯罪的行为，等等，都是骗人的谎言。“舆论一律”，实际上是“顺我者昌，逆我者亡”的专制主义的文化表现。
粉碎“四人帮”后（有人认为应该是“五人帮”），经过真理标准问题大讨论和理论务虚会，“舆论一律”遭到了人们的厌恶和唾弃。可是，文化专制主义又不舍得放弃这个新闻管制的利器，于是，有人就用“舆论导向”来取代“舆论一律”。其实，这不过是一个换汤不换药的花招，两者并没有什么实质性的变化。要说有所不同的话，只能说，“舆论导向”比“舆论一律”具有更大的虚伪性和欺骗性。
它的虚伪性和欺骗性首先表现在：用“导向”的概念来掩盖文化专制主义的独断性质。“导”的意思是指导、引导，“向”指方向，“导向”的含义就是指导方向。“舆论导向”的本来意义，应该是对舆论媒体提出一定的指导方向，指引媒体更好地发挥作用，为社会发展作出更大的贡献。“导向”主体所提出的意见，只有建议、鼓励、推进的性质，没有裁判、强迫、压制的成分。舆论媒体可以接受，也可以不接受；媒体认为是正确的“导向”就接受，认为不正确的“导向”就拒绝接受。因此，在新闻自由的前提下，“舆论导向”倒也不失为一个有益的文化政策取向，它至少可以为新闻媒体提供一个改进工作的参照系。但是，现行的“舆论导向”是作为文化专制主义的工具——“舆论一律”的替代品而出现的，它从一开始就不具备“舆论导向”应有的积极意义。十多年的历史表明，它一直是文化专制主义用来压制言论自由、学术自由的杀手锏，与“舆论一律”毫无二致。毛泽东当年用人民内部“允许舆论不一律”，压制自由“是犯罪的行为”之类的华丽辞藻，掩盖“舆论一律”的专制独断的本质；现在这些“舆论导向”的操持者一方面赤裸裸地依靠专制体制的政治权力，压制舆论媒体，扼杀新闻出版自由；另一方面又用“导向”来掩饰自己的暴行。这是多么虚伪！在“舆论导向”的凶焰压制下，新闻媒体应有的反映人民呼声、监督政治机构的功能被毁弃殆尽，很多报刊沦落成为文化专制主义的奴仆和帮凶。这正是一种严重的犯罪行为。
“舆论导向”的的虚伪性和欺骗性还表现为：那些文化专制主义的杀手总是把自己装扮成真理的化身。十多年来，中宣部和它所收编的“阅评组”摆出一副真理权威的架势，对全国的书报杂志进行审读，妄加评论，肆意裁断。这种书报检查制度，既不合法，也不合理。据说，“阅评组”自成立以来，已经印发了八千多期“阅评简报”，平均每天出两期以上。可见，经过他们审评的文章书籍数量之多，已经到了十分惊人的程度。难道他们真的是一些满腹经纶、全知全能的饱学之士，能够对全国范围的文章书籍作出学术上政治上的正确判断，从而引导新闻媒体走上健康发展的道路吗？非也，他们只不过是一些毛泽东时代的遗老。他们在五六十年代所接受的和现在所保有的，无非是秦始皇加斯大林的滥调，其历史功能只在于维护专制极权的政治制度和意识形态，丝毫无助于社会的发展和进步。他们好象是真理在握，具有无上权威，实际上却没有以理服人的本钱，虚怯得很，所以只能依仗政治权力，来取缔一切不符合于他们的思想逻辑和意识形态的文章和书籍。他们不允许探讨，甚至害怕探讨，因为一旦进入探讨的领域，他们的无知和愚蠢便会暴露无遗，从而彰显出“舆论导向”的虚弱和无理。如果他们具有把舆论媒体导向真理的学识和能力，大可以写出象样的文章和专著来讨论辩驳，又何必动用特权呢。
“舆论导向”的虚伪性和欺骗性的第三个表现，也是最重要的表现，是他们自称用以指导舆论方向的理论思想是马克思主义。这更是天大的谎言。马克思主义的一个十分重要的内容，就是主张言论出版自由，反对新闻垄断。《马克思恩格斯全集》的第一卷第一篇，就是批判书报检查制度的《评普鲁士最近的书报检查令》。这篇宏文，简直就是声讨当代的“舆论导向”的最有力的檄文。马克思在文章开头不久就揭露：“保护公民的最高利益即他们的精神的主管机关，一直在进行非法的活动”。并且提出：为什么“国家总是挑选最无能的人去担任最艰巨的职务”。请看，这不正是对我们的“舆论导向”当局的揭露和批判吗？正是在这篇文章里，马克思写下了声讨新闻检查制度的脍炙人口的美文：“你们赞美大自然悦人心目的千变万化和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花和紫罗兰散发出同样的芬芳，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式呢？”“每一滴露水在太阳的照耀下都闪耀着无穷无尽的色彩。但是精神的太阳，无论它照耀着多少个体，无论它照耀着什么事物，却只准产生一种色彩，就是官方的色彩！”我们不妨对照一下，马克思的观点同坚持“舆论导向”的文化专制主义，难道有什么相同之处吗？把坚持新闻自由的马克思主义说成是“舆论导向”的指导思想，岂不是自己打自己的嘴巴？这是多么辛辣的讽刺啊。如果真的要用马克思主义来指导舆论媒体，那么，第一条就应该是取消“舆论导向”，实现新闻自由。马克思在写了《评普鲁士的书报检查令》的两个月后，又写了一篇关于第六届莱茵省议会的辩论的论文，进一步阐述了新闻出版自由的思想。他指出：“自由的出版物是人民精神的慧眼，是人民自我信任的体现，是把个人同国家和整个世界联系起来的有声的纽带；------是人民用来观察自己的一面精神上的镜子，而自我认识又是聪明的首要条件。它是国家精神，-----是从真正的现实中不断涌出而又以累增的精神财富汹涌澎湃地流回现实的思想世界。”“总之，出版自由是一种能够美化可爱的生活习惯的美妙东西，是使人愉快的最好的东西。”他尖锐地指出：“出版物在任何情况下都是人类自由的实现。”“没有出版自由，其他一切自由都是泡影。”这才是真正的马克思主义！而打着“舆论导向“旗号的新闻检查制度，却是对马克思主义的彻底的背叛。
显然，“舆论导向”所奉行的根本不是马克思主义，而是秦始皇加斯大林的党文化。作为一种理论思想体系，它就是三垄断的现代专制主义——经济上垄断所有制，政治上垄断权力，文化上垄断真理。“舆论导向”就是为维护和巩固这个专制体制服务的工具。它是阻挡社会发展与进步的精神障碍。对待它的正确态度，应当采用马克思在〈评普鲁士的书报检查令〉的最后一段所说的话：“治疗书报检查制度的真正而根本的办法，就是废除书报检查制度，因为这种制度本身是一无用处的，可是它却比人还要威风。”
2006年3月16日
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