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不愿好好吃着甜“萝卜”的维权者以及演化到流血的维权事件日多，既然是“哄”和“利诱”也不灵光了，政治财神们也就开始花钱买打手看他们的权力（特权）这个“场”。“打手”打出人命来，他们也用钱来买命消灾。这种案例近期大增，也是早前余世存提出“次法西斯社会”和近期徐贲提出“新极权主义”概念的原因。
余世存说：后极权社会更多是哄骗式、诱导式的统治，次法西斯社会是抢劫式、打压式的统治。从这个角度看，我同意中国外交部发言人的说法儿，六四后第一次大规模地公开枪杀平民的广东汕尾事件，跟六四是有差别的。六四事件是领导人的决定，是选择的；汕尾事件是这个次法西斯社会必然的、经常的表现形式。
以“汕尾事件”为例，广东当局给汕尾东洲坑村血案中的每位遇难者家属20万元人民币，几乎是用强迫的办法让难属签字画押。在官方公布的三位死者中，两户难属接受了这笔钱，一户难属拒绝接受。遇难者妻子袁秀丽对记者说：这笔钱，官方不叫“补偿”或“赔偿”，而叫“救济”。n.com）
显然，20万“救济”是为了购买难属们的沉默。
刘晓波对此的评论是：这笔“封口费”，是更冷酷更卑鄙的谋杀。这对于冤死的年轻生命来说，是多么可怜的补偿！政府有责，官权开枪杀人的罪错，绝非单凭金钱就能摆平，只要政府依然不肯公开承认罪错，即便再多的金钱也摆不平民怨民怒。这20万元的“封口费”，是强制性买断冤魂和难属的沉默，也想买来官方处置血案的正当性和合法性。
如果说，文革结束后，以邓小平为首的政权为“走资派”们、“地富反坏右”们的平反，是一次杀人者对被杀者、加害者对被害者的单方面政治定价，是用平反冤假错案来购买奴隶对主人的感恩戴德，也为摇摇欲坠的政权购买道义合法性，那么，中共现政权给予大小人祸中的冤魂们以可怜的经济补偿，就是杀人者对被杀者、加害者对被害者的单方面经济定价，是用金钱来购买冤魂和难属的沉默，进而向全社会购买政权的稳定，也就是“花钱买稳定”。
由中国目前加剧尖锐的社会矛盾可见，“财神政治”很可能是短命的。
结语：中国呼唤文明政治领袖
勾勒了从“巫师”到“财神”的中国政治传统粗线条之后，无论中国局部地区的外部形态如何“现代”，GDP如何增长，大楼如何拔高，中国国家政治的“古典”形态、文明政治领袖在中国的缺位就彰显出来。
中国有的是不露声色、深谙官场之道、慷纳税人和国库钱财之慨的“好官”，少的是不愿被缚、敢作敢为的勇官；有的是照字念经、四平八稳的庸官，缺的是直抒胸臆、活出真情性的真官，原因皆在于“财神政治”在中国的“得道”和宪政民主在中国的“缺位”。
政治转型和文明领袖的出现将是一个曲折和漫长的过程。“造就一代贵族需要几代人的换血”，不难理解“筷子文化圈”内初生民主时期官员推推搡搡，揪胸踢脚的闹剧一幕幕上演，也可以预见未来中国开党禁后，原先大小“毛泽东”们争权夺利到耳红面赤甚至于弓张剑拔。这也正是现政权乐于强调并“蒙”了为数不少人的一个方面原因。而且，中国的危险还在于，“巫术政治”虽受到现代民主政治的挑战和重创却仍未完全过气，以某种“术”数来借尸还魂令信众起舞的现代古典“大观”仍是一种令人困惑和有理由忧虑的实在。
但国内外大环境确已天翻地覆，借助于全球化潮流和网络技术，自由主义思想价值的声音正在中国迅速增长放大。中共党内原先共同拒斥自由主义思想价值的群体早已分化，越来越多的“共产党人”开始拥抱自由主义思想价值，冥顽不化“政治财神”们“风光”的时间确已无多。
我辈担忧的是，代之而起的是否是确已明了文明政治内涵，已经开阔了包容心胸并具有高超妥协艺术和化解争执危机的智慧的现代智者。
2006-1-25
本文是作者提交2006年2月6-7日在悉尼科技大学举行的“政治文明与和谐社会国际学术讨论会”论文。
原刊载于《悉尼时报》，《真话文论周刊》www.zhenhuanet.com网络首发，转载请注明出处。
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