Beijing Spring 婵犵數鍋涘Λ搴ㄥ垂閼测晜宕查悗锝庡枛缁€鍌氼熆鐠轰警妲告い锔兼嫹 闂備礁鎲¢悧妤呭Φ閻愬搫瑙︽い鎰剁悼閳绘洟鎮楅敐搴′簼鐞氾拷   闂傚⿴鍋勫ù鍌炲磻婵犲洤鐒垫い鎺戝€搁弸娑㈡煃瑜滈崜姘暆閸涘﹦顩查柨鐕傛嫹 闂備礁鎼悧鍡涙偋閸℃稑鍨傞柡鍐e亾闁挎稑鍟村浠嬵敇濠ф儳浜鹃柨鐕傛嫹 - 闂備線娼уΛ妤呮晝閵堝洠鍋撴担鍐╃彧缂佸倸绉归、鏍崉椤垵鎮堥梻浣告惈鐎氥劑宕曢鐐茬劦妞ゆ巻鍋撴い鎴濇閿曘垽鍩€椤掑嫭鐓曢柟铏瑰仦鐎氾拷 - 闂佽崵濮嶉崘顭戜痪闂佸搫顑戠换婵嗩嚕椤掑嫬鐐婃い鎺嶆祰閸嬶拷 - 闂備礁鎲¢悧妤呫€冮崱妞綁顢楅崟顐n棟婵炲鍘ч悺銊┧囬鐐╂闁瑰灝鍟獮鏍磼閻氬瓨瀚� - 闂佽崵濮抽梽宥夊垂閽樺)锝夊礋椤掑倵鏋栭柟鍏肩暘閸ㄦ椽寮冲⿰鍫熺厵闂傚牃鏅滅€氾拷 - 濠碘槅鍋撶徊楣冩偋閻樿违闁跨噦鎷�

 推荐新闻
闁荤姷灏ㄩ幏锟� 闂備礁鎲$粙蹇涘礉瀹ュ拋鐎堕柣銏犳啞閺咁剚鎱ㄥ鍡椾簽闁伙箑绉归幃鍦偓锝庝簽婢ф劙鏌嶈閸撴氨鍒掗崼銏eС鐟滅増甯掔粻顕€鏌¢崶锝嗩潑闁衡偓娴犲鐓冮柕澶涘缁犳垹绱掑Δ瀣.
闁荤姷灏ㄩ幏锟� 濠电偞鍨堕幐濠氬箲娓氣偓椤㈡瑩寮介…鎺旂>濠电偛妫欓崝姗€宕㈤锔界厱婵°倕鍟皬闂佺厧鐏氶崹褰掑焵椤掍礁鍠曞┑鈥虫喘瀵偊骞樻潏鍓х煑闂佺硶鍓濋崙褰掑汲椤掑嫭鐓曟繛鎴f珪鐎氾拷.
闁荤姷灏ㄩ幏锟� 闂備線娼уΛ妤呮晝閿曞倹鍤嬫い蹇撴濡垶鏌ㄩ弮鍥撴い蟻鍥ㄧ厵闂婎剚褰冮崝姗€鏌嶈閸撴瑩顢栭崟顖涘殘闁硅揪绠戦悙濠囨煠閹帒鍔滅紓宥佸亾闂佽崵濮甸崝娆忈缚瑜旈、娆撴晸閿燂拷.
闁荤姷灏ㄩ幏锟� 闁诲孩顔栭崰姘叏閺夋垹鏆﹂柛顐犲灪閺嗘粓鏌涢埥鍡楀箻缂佹劖顨婇幃妤呭垂椤愶綆娼″銈冨灩閿曘倝銈幍顔瑰亾閿濆倹娅囬柣銊﹀灴閺屾洟宕遍弴鐙€妲梺鎼炲妽缁矂鍩㈤弮鍫熸櫢闁跨噦鎷�.
闁荤姷灏ㄩ幏锟� 濠电偞鍨堕幐鍫曞磿闁稁鏁婄€广儱娲﹂崰鎰版煃瑜濋幏锟�: 闂備浇鍋愰鑼崲濠靛鏋侀柣妯荤ゴ濡插牊绻涢幋鐐殿暡闁伙綁浜跺濠氬醇閻旈鐟ㄩ梺鍛婃礋缁犳牕顕i鈧弫鎾绘晸閿燂拷.
闁荤姷灏ㄩ幏锟� 1933-1934婵°倗濮烽崑鐘诲箵椤忓棙顫曞ù鍏兼綑缁€鍌炴煕濞嗘劧鑰块柣娑欐崌閺屾稖绠涢弮鍥ь棟闂佺懓寮舵繛濠囧极閹剧粯鏅搁柨鐕傛嫹.
闁荤姷灏ㄩ幏锟� 闂備胶枪缁绘绂嶉鍕瀬婵ɑ澧庨崑鎾绘偡閺夋娈紓渚囩厜缁绘繂顕f导鎼晬婵﹩鍓欑紞鎴炵節绾版ǚ鍋撻懠顑胯缂備浇浜崑銈夊极瀹ュ拋鍚嬮柛娑卞灣閻h鲸淇婇悙顏勨偓褔骞忛敓锟�.
闁荤姷灏ㄩ幏锟� 闂備礁鎼崐瑙勭珶閸℃稒鍋傞柡鍥ュ灪閸庡酣鏌熺憴鍕Е闁哥喎鐗撻弻銊モ槈濞嗘劗娈ら梺缁樻尰濞茬喖骞嗛崟顖氱畾鐟滃繑瀵奸幇鐗堢厽闁靛ǹ鍎遍顐c亜椤愶絿澧遍柍褜鍓氶崘濠氬箯閿燂拷.
闁荤姷灏ㄩ幏锟� 濠电偞鍨堕幖鈺呭储閻撳篃鐟拔旀担渚锤闂佹儳绻楅~澶愭偩闁秵鐓冮柕澶涘閻矂鏌涢埡浣盒х€规洖澧庨幉鎾晲閸屾矮澹曞┑鐘绘涧濞茬娀宕戦幘娲绘晜闁糕剝顨堥悿鈧梺鑽ゅХ閸庢垿骞忛敓锟�
闁荤姷灏ㄩ幏锟� 婵犵數鍋熺换婵嗩渻閹烘搩娈介柟闂寸劍閸庡秹鏌涢弴銊ユ灈妞ゃ儱鐭傞悡顐﹀炊瑜嶉弸锔剧磼鏉堚晛顣肩紒鍌涘笚閹棃鏁愰崨顓濇喚闂佽绻愮换鎴﹀蓟瑜忛崚鎺撶節閸曨亞鍓ㄩ梺璺ㄥ櫐閹凤拷.
闁荤姷灏ㄩ幏锟� 濠电偠鎻徊楣冩偡閿曗偓椤﹥绂掔€n剙绁﹂梺璺ㄥ櫐閹凤拷: 濠电偞鍨堕幖鈺呭储婵傜ǹ鐭楅柍鈺佸枤濞堟淇婇婵囶仩闁哄棭鍘奸埥澶愬箻閼姐倗绐楅梺鎼炲€栫划宀勵敊韫囨稒鏅搁柨鐕傛嫹.
闁荤姷灏ㄩ幏锟� 闂備浇鍋愰崢褔藝瀹曞洦鏆滈柍褝鎷�: 缂傚倸鍊风粈浣烘崲閹版澘瑙﹂柍褜鍓涚槐鎾存媴閸︻厽鍣梺鎼炲妽缁捇骞嗛崘顔肩妞ゆ牭绲鹃悿顕€鏌i悩娆忕У鐎氾拷
闁荤姷灏ㄩ幏锟� 濠电偞鍨堕幖鈺呭储婵傜ǹ鐭楃€广儱娲ㄧ壕濂哥叓閸ャ劍鈷掗柕鍫濈秺閹顦虫繝銏♂缚閸掓帡寮介鐐插挤濡炪倖鐗楅悷锔芥叏閵忕姭妲堥柟鍨暙楠炴牗绻涚€涙﹩娈橀柣銉邯閺佹捇鏁撻敓锟�.
闁荤姷灏ㄩ幏锟� 1濠电偞鍨堕幐绋棵洪敐澶婂惞閹兼番鍔嶉弲顒€霉閿濆洦鐒块柛姗嗗墴閺屾盯濡烽妸锔绘闂侀潧娲ゅù鐑藉箖閹殿喕娌紒顖涙礀娴滅偓绻濇繝鍌氼仾闁哄顫夐幈銊ノ熼幐搴℃锭闂佺懓鍤栭幏锟�.
闁荤姷灏ㄩ幏锟� 濠电偠鎻徊楣冩偡閵娧€鍋撳顓炩枙鐎殿噮鍠氶幏瀣捶椤撶姷宕跺┑鐐村灦濮婄粯鎱ㄩ崜褎宕查幖娣妿瀹撲胶鈧娲栧ú銊╁春閻樺磭绠剧€光偓閸愩劌鎯為梻渚囧枛椤曨厾妲愰幒妤佹櫢闁跨噦鎷�.
闁荤姷灏ㄩ幏锟� 婵犳鍠栭敃锝咁渻閹烘瑙︽い鎰堕檮閺咁剚鎱ㄥΟ鍝勵暢鐟滈偊鍨堕弻锝夋偄閸濄儳鐓傚┑鐐茬墛閸ㄥ灝鐣烽幎钘夌厸闁稿本顨呭宥夋⒑閻撳海鏋冩俊顐㈠楠炲棙绗熼埀顒勭嵁鐎n喗鏅搁柨鐕傛嫹.
闁荤姷灏ㄩ幏锟� 濠电偞鍨堕幖鈺呭储閻撳篃鐟拔旈崨顔兼異闂佺偨鍎辩壕顓㈩敂閹惰姤鈷掗柛顐亝缁舵艾顭跨捄铏剐х€规洩缍佸畷锝嗗緞鐎e爼鐛滈梻浣告啞閹稿摜绮斿畷鍥偨闁靛鏅滈崕宥夋煥閻曞倹瀚�.
闁荤姷灏ㄩ幏锟� 濠电偞鍨堕幐椋庣矆娓氣偓閹搫鈻庨幘鎼⒖闂佽法鍣﹂幏锟�: 濠德板€曢崐鐟扮幓閸ф绠熺紒瀣儥濞存牠鏌涢鐘茬仾闁伙綁浜堕幃褰掑焵椤掑嫭鏅滃ǎ鍥у綁缁拷
热点新闻
<> 闂備礁鍚嬮弸濂稿焵椤掍礁鈻曢柟鍓插墴閺屾盯鏁傞崫鍕瀱闁荤姵鍔楅崰鏍х暦濮橆儵鐔虹磼濮楀棌鍋撳⿰鍕濠㈣泛鐗嗛悘杈殽閻愯尙绠抽柟椋庡█瀹曨偊宕熼崹顐數濠电偞鍨堕幐璇茬暦濮椻偓閵嗕線骞嬮敂钘夊壄闂佸憡娲﹂崹浼寸嵁娴h褰掑礂閼测晝鍙濈紓浣诡殔閸婂潡骞嗛崘顔肩妞ゆ洖鎳庨弫濂告煟閻樺弶绁柟鍑ゆ嫹
<> 濠电偞鍨堕幖鈺呭储閻撳篃鐟拔旈崘顏嗭紲闂婎偄娲﹀濠氬Χ瑜版帗鈷戞い鎰枎娴滄儳鈹戦悙纰樻嫛闁革綇缍侀崺鈧い鎺戝€搁弸搴ㄦ倵绾懏鐝繛鑹邦嚙楗即宕卞▍鎭掑灩铻為柡澶婄仢椤忣亞绱掓笟濠冨
<> 闂備礁鍚嬮弸濂稿焵椤掍礁鈻曢柟鍓插墴閺屻劌鈽夊▎蹇曞姲闂侀€炲苯澧紒顔肩焸瀹曪絽顫濈捄铏瑰€炲┑鐐村灦瀹稿宕戦幘鏂ユ斀闁搞儯鍔嶅В澶愭⒑閸涘﹦鎳勯惇澶岀磼閵娿垹澧茬紒瀣樀椤㈡﹢鎮欑€靛壊娲梻浣瑰缁嬫垶绺介弮鍌氬К闁告劦鍠栫紒鈺呮煟閻斿憡绶茬紓宥勭闇夋繝濠傚暞椤ユ瑧绱掑Δ渚婅€块柟顕€绠栭弫鎾绘晸閿燂拷
<> 闂備胶鍋ㄩ崕鑼垝閹炬緞锝夊礈瑜庣€氼剟鎮楅敐搴″季闁哥喎鐗撻弻宥夊Ψ閿斿墽鐣虹紓浣风筏闂勫嫮鈧潧銈搁弫鎾绘晸閿燂拷 闂備胶绮划宀勵敄閸曨厾涓嶉柡澶婄氨閺嬫牕顭跨捄鐑橆棏闁稿鎸搁オ浼村醇閻旀粠鍓熼幃鍦偓锝庝憾閸庡矂鏌嶈閸撴氨鎹㈤崘顔艰摕濠电姴娲﹂崑顏堟煥閻曞倹瀚�75濠电偛鐡ㄧ划宀勵敄閸曨偀鏋庨柨鐕傛嫹
<> 闂備胶鍋ㄩ崕鑼垝瀹€鍕煑婵ǹ娉涢悙濠冪箾閹寸偛鍧婇柛瀣尭閳规垹鈧絺鏅濋悳濠氭煟鎼淬垻鈼ら柛濠冩礋瀹曟瑩鏁撻悩鏂ユ嫻闂佸壊鐓堥崰鎾寸閿濆鐓欓悗娑櫭慨鍐╂叏閻у憡瀚�
<> 闂備礁鍚嬮弸濂稿焵椤掍礁鈻曢柟鍓插墴閺屻劌鈽夊▎鎴殹闂佺粯鎸稿Λ婵嗩嚕缁嬭鏃堝焵椤掑嫨鈧倹銈i崘鈺佸壄闂佸憡娲﹂崹閬嶎敇瑜版帗鐓欐い鏍ュ€栫€氾拷
<> 闂備礁鍚嬮弸濂稿焵椤掍礁鈻曢柟鍓插墴閺屻劌鈽夊▎鎴犲彎缂備讲鈧啿鏆熼柟濂夊亰瀹曞ジ鎮㈤崫銉梺鐟板悑濞兼瑧鈧凹鍙冮妴渚€鏁撻敓锟�
<> 闂備礁鍚嬮弸濂稿焵椤掍礁鈻曢柟鍓插墴閺屻劌鈽夊▎鎴殹婵烇絽娴傞崹鎶藉焵椤掑偆鏀版繛澶嬬洴閹潡宕掑☉杈ㄧ暬濠碘槅鍨靛▔鏇炩枔閸撲胶纾肩紓渚囨線缁ㄥ骞栫€电ǹ鍘撮柟铏殜濡鹃亶鏌嶈閸忔﹢宕戦幘缁樷拺妞ゆ挶鍔庨悾铏亜閺囨娅婄€殿喚澧楅幆鏂库攽閸繃娅撳┑鐐差嚟婵參宕戦幘鏂ユ闁哄啯鎸荤€氾拷
<> 闂備礁鎼ˇ浼村垂閸洘鍎嶆い鏍ㄧ矋鐏忓酣鏌℃径濠勪虎婵絽顦湁婵犲﹤鍟ˉ婊堟煕濞嗗繑鍋ョ€殿喖鐏氬鍕節閸屾碍缍夐梻浣告啞閻熴儱顕i崼鏇炵闁绘鐗忛埢鏇烆熆鐠虹儤婀伴柣锝呭船閳藉骞橀姘婵犳鍠楃换鎰板箯閿燂拷
<> 闂佽崵濮撮鍕倿閿曗偓鍗遍柛娑橈功閳绘梹銇勯幘璺轰沪缂佸倸娲弻锟犲焵椤掑啨浜归柟鐑樻尫濮橈箓姊哄Ч鍥у閻庢凹鍙冮崺鈧い鎺嶇劍椤銇勯弮鈧ú婊堝箯鐎n喖鐏崇€规洖娲ㄩ幉銉╂⒑閹稿骸鍠曢柟鍑ゆ嫹
  图片新闻


闂佹悶鍎茬粙鎴犵玻濞戞氨纾奸悗娑櫳戠紞鈧繛瀛樼矊閹碱偊鏁嶇€n喗鈷旈柛顐g矌闂呮ê顪冪€n剙浠╂い顐畵楠炲秹鎮烽弶鎸庣彲闂備緡鍋掗崰妤€鐣烽敓锟�


缂傚倸鍟崹闈涱嚕閸濄儲瀚婚柕濞у嫮鈧灝顫楀☉娆忕伌缂佽泛鍟挎晥闁绘棃顥撻崯濠囨倵閻熼偊妲告鐐寸懇閹﹢顢曢妷锔剧泝缂備焦姊归悷銊╊敆閻旇 鍋撻悽闈涙瀻闁搞値鍠栬婵炲棙鍔栭埛鏇㈡倵閻у憡瀚�


婵炴垶鎸风粈渚€顢欏澶婄獥婵犲﹤鍟ㄦ禍鍗灻瑰⿰鍡樸€冮柛鐑嗗墯閿涙劙宕卞▎妯哄壋婵炴垶鎸撮崑鎾绘倶閻愭墠鍫ュ焵椤掍胶鐭婇柛娆愭礀椤繈骞嬪┑鍡╂綕闂備焦褰冪换鎰般€冨☉銏犵伋婵犻潧鐗婇悾杈╃磼濞戞瑦顥嗛梻鍐硶閹风娀鏁撻敓锟�


闂佸憡鐟ф晶妤呭椽閺囩喐缍囬柟瑙勫姉椤╊偊鏌涢悩鍙夋悙婵″眰鍨藉畷鍝劽洪鍕仴婵炴潙鍚嬮惌顔炬嫻閻旇桨鐒婇柛蹇氬亹钘濋柣蹇撶箲閺屻劌锕㈤幘顔筋梿闁搞儜鍐К闂傚倸鎳忓畷姗€鍩€椤掆偓閹冲孩鎱ㄥ▎鎴犵焾闁割偁鍩勫ú鎸庣箾婢跺纾荤紒鎲嬫嫹


缂傚倸鍊搁幊鎰板极婵犳艾鍑犳繝濠傚濞堢喖鏌熺€涙〞鎴﹀几閻旂厧绠板ù锝堟閺侀箖鏌¢埀顒勫垂椤斿墽娉块梺鍛婂姈缁嬫牠锝為敃鍌氱闁搞儯鍔岄~銉╂煙閾忕懓孝闁靛牏枪鑿愭い鎰╁焺濞差厼鈹戦崒锔藉


闂侀潧妫楅敃锝夋嚈閹达箑鐐婇柤鎭掑劜瀵捇鏌℃径鍫濆姢濠⒀勵殜瀹曡埖绌遍幍浣镐壕閻庯綆浜濋崑鍌涙叏濠靛⿴鍞烘慨鐧告嫹


闂佸搫鍊规竟鍡涘几閸岀偛绀傛い鎾跺У濡﹪鏌¢崘銊х婵懓顦遍幃顕€顢曢敐鍛▌濠电偞鍨甸ˇ鐗堢閸︻厽鍋栨い鎰╁灮濞堟悂鏌℃径鍡椾壕 婵炲瓨绮嶉弻褏绮╅幘顔肩鐎广儱鎳庨崘鈧梺璇″幗閸旀洟濡甸崶褋鈧帡宕ㄩ鎯у绩


闁诲繐绻愰崥瀣兜閿斿彞鐒婇柡鍌涘閸曢箖姊婚崶褎鎼愰柟顔筋殜閺佸秶浠﹂懝鏉垮箑闂佹悶鍎存慨銈咁潖閸撗€鍋撻獮鍨伇妞ゆ柨娲╅妵鎰板即閻旂ǹ顕紓浣稿€藉畷闈涳耿閿熺姵鍎庨柨鐕傛嫹


濡ょ姷鍋涢妵妯肩箔閵忥紕鈻斿┑鐘插€哥壕顔锯偓瑙勬偠閸庢澘效婢舵劕绀夐柛鎰絻琚熼梺鐓庢惈閸婂綊鎮ラ崜浣瑰仒鐎光偓閸曨亞纾鹃梺鍛婎殔閸熸娊顢楅悢鍏尖拹闁搞儜鍐伝


闂佺偨鍎茬划蹇旂珶閸ヮ亞鐤€闁告劦浜滆ⅸ闂佺偨鍎茬换鍌炴偤濞嗘劗闄勯柛鎰皺濞堟椽鏌涢敂鍝勫缂佽翰鍔戦獮瀣箛椤旀儳缍勯柣蹇曞仧閸嬫ḿ鑺遍鍕殜妞ゅ繐瀚粻鎺楁煟閵娿儱顏╅柛娆愭礋閹嫭绻濋崟顓犵厑缂傚倷绶ら幏锟�


婵犮垼鍩栭悧鐘诲焵椤掆偓閸燁偅鎱ㄩ悙鍝勭闁割煈鍠撴禍锝夋煕閹惧磭小闁煎灚鍨垮畷妤呮焼瀹ュ洤钂嬮柣搴ゎ潐鐪夌紒鐙呯悼閳ь剚绋掗崝妤呭煝婵傜ǹ绠為柡鍥ュ灪姝囧┑顔界箰缁插潡寮悽鍨珰閻忓繋璁查崑鎾斥堪閸噥鍤婂┑顔缴戦崹鐔煎焵椤掍胶绠氶梻濞炬櫆缁傛帡鏁撻敓锟�


婵炴垶姊绘慨鍓ф崲鎼淬劎宓侀柧蹇e亗閸掑﹪鎮楃涵鍛【闁汇倕鍊婚埀顒冾潐濠€鐟靶ч敓锟� 闂佺鍩栧ú婵堢矈椤愶附鍋濋悗锝庝簷濞n噣鏌$€n偒娈樼紒顔肩箻閹崇偤宕掑☉娆戯紵闂佺ǹ楠忛幏锟�


濡ょ姷鍋涢妵妯肩箔閵忥紕鈻旀繝濠傛闁叉粓鏌℃担瑙勭凡鐎规洖鐗嗛蹇涘Ψ閵堝棛婧勫┑鐐存尰閻℃洟銆侀幋鐘电焼闁告繂瀚ч弸锟�


濠电偛顦板妯好瑰Δ鍛鐎广儱鎳庨濠囨煕濞嗘劕鐏╅柡浣规尵缁辨帡寮堕幋鐐插姎闁诲繐绻戦弻褍效婢舵劖鐒婚柛鎰屽浂鈧霉濠婂喚鍎庢繛鍡嫹 婵炲濮寸粔闈涳耿閿燂拷8婵炲瓨绮岄幖顐耿椤忓牊鐒婚柨鐕傛嫹


缂備焦顨忛崜娆忕暦閸曨厺娌┑鐘插暞椤ユ垹绱撻崶銉モ偓婵嗎缚濮樺墎宓侀柟缁㈠櫘閺嗘瑩鎮跺顓犲⒈闁绘牜鍎ょ粙濠囨偐閻戞ê鍓﹂梺鍝勫€烽崡鍐差渻閸儲鍋嬮柛锔诲帎閿燂拷


4閻犵尨鎷�29闂佺ǹ绻堥崝灞矫瑰Δ鍛Е闁告洦鍘藉▍鏇灻瑰⿰鍐╂儓闁挎稑顑嗗ḿ濠氭嚍閵夈垹浜炬繝闈涚墑閸嬫柨鈹戦崒婊冃i柣蹇撳瀵即顢橀~顓犵>闂佸憡甯楀妯肩礊鐎n兛娌柍褜鍓涚划濠氬焺閸愩劋绮梺鐟扮仛閹稿摜鏁敓锟�


闁诲繐绻愰崥瀣兜閿斿彞鐒婇柡鍌涘閸曢箖姊婚崶褎绌块柛銇卞洤鏋侀柡澶嬪閸婃娊鎮峰Δ鍕姷婵☆偄鐭傚楣冩倷椤掑倹鐦滃┑顔界箚椤斿﹥顨ラ崨濠傜窞婵﹩鍋呴惇浠嬫煕濞嗘劦娈旀繛璇ф嫹

新闻首页 > 网络文摘

 

真正的五四究竟是什么
日期:5/5/2008 来源:燕赵都市报 作者:傅国涌

傅国涌


真正的“五四”首先是一个时代的概念

“五四”这个名词是当代中国人尤其是读书人十分熟悉的一个名词。但是长期以来,人们对于“五四”的理解却存在着诸多误区,我认为这些误区可以概括为三个方面:第一个误区是将“五四”狭隘化,一提到“五四”,就想到1919年5月4日北京学生上街游行,并且火烧了赵家楼那一幕。第二个误区是将“五四”单一化,即把“五四”理解为全盘“反传统”、“反儒家”的运动,仅仅是打倒“孔家店”、反对文言文、反对旧文化的运动。第三个误区是把“五四”政治化,即把“五四”与后来发生的各种政治思潮、政治运动、政治斗争片面地捆绑在一起。

那么,真正的“五四”究竟是什么呢?我认为,真正的“五四”首先是一个时代的概念。“五四”绝不仅仅是指1919年一批学生上街游行这么简单的一件事情,它实际上代表了近代中国一次重大的变迁,其起止日期大致从1914年、1915年开始,到1924年、1925年落幕,前后大约十年这样的一个历史过程。这可以看作是中国社会转型的一个重大时期。期间,中国发生了许多事情,不仅仅局限于政治层面,也不仅仅局限于文化层面。

我们知道,现在讲“市场经济”,讲“发展民营经济”。实际上,近代以来中国民营经济的第一个黄金时代,就是在1914年到1921年,这也是近代中国第一次经济得到高速发展的时期,因而“五四”不仅是政治的“五四”,也是经济的“五四”。“五四”还是社会的“五四”。

那时,“个性解放”、“婚姻自由”、“恋爱自由”等话题在公开的报刊上都有广泛的讨论。所以,我想说,“五四”完全是一个多元化的时代,各种不同的思潮、不同的主义、不同的主张、不同的理想,都获得了空前的同等表达的机会,无论是独立的个人主义、马克思主义、无政府主义、新村主义,还是国家主义等等,真正是“百花齐放、百家争鸣”。从这个意义上,“五四”更主要的不是反传统,而是引入新思潮,引入各种各样的思想资源。

记得历史学家陈寅恪讲过这样一句话:中国的书虽多,不过基本的只有几十种而已,其他不过翻来覆去,东抄西抄。这几十本书基本上都是先秦时代的创造,包括《论语》、《老子》、《庄子》、《韩非子》、《孙子兵法》等,这些著作都出现在中国第一个“百家争鸣”的时代。那个时代,不同的主张、不同的思想、不同的学说、不同的社会理想都有同等的表达机会,所以创造了思想和文化的繁荣。

“五四”迎来了我国历史上第二个“百家争鸣”的时代

先秦时代是个乱世,乱世的好处是没有“天下定于一尊”的标准,到了汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,中国的文化基本上被归结到了儒家这一宗上,而且长期以来对儒家进行不断的一元化的、政治化的解释,这使得我国文化的创造力受到极大的限制。这种格局在中国历史上延续了大约两千年,实际上,中国社会在文化上已停滞了,“百家争鸣”的时代在秦始皇统一中国的那一刻就结束了。

“五四”迎来了我国历史上的第二个“百家争鸣”时代。为什么在“五四”这个时代会再一次地出现“百家争鸣”?这是有历史大背景的。这个大背景就是鸦片战争之后中国社会面临的危机——西方列强虎视眈眈,中国这个民族要在世界上继续生存下去,必须寻找新的出路。那么,我们找到的第一条出路是什么呢?从历史教科书中可以知道,第一条出路叫“师夷长技以制夷”,就是学习人家的技术——坚船利炮,你有枪,我也有;你有炮,我也有;你有军舰,我也有。这一步我们学的是人家的技术层面,产生了洋务运动,包括建立了北洋舰队。但是,我们虽有了相同的舰队,相同的炮,在甲午战争中却惨败于一个蕞尔小国、一个从未被放在眼里的岛国日本。在此情况下,中国有识之士,朝野上下,开始寻找新的出路,开始在技术之外寻找新的资源,这就产生了“戊戌变法”。这个“戊戌变法”真正的高潮只有103天,所以也称“百日维新”。这条路还是没有走通。接着又蒙受了八国联军占领北京这样的民族耻辱。这是中国有史以来最大的耻辱。连不可一世的慈禧太后都仓皇出逃,颠沛流离到了西安,一路上饱经风霜之苦。这种苦是深宫之中养尊处优的她没有经历过的。吃了这样一番苦头,到了1900年,她决心接过光绪帝在1898年变法的衣钵,开始了“晚清新政”。在教育方面,她推行了包括废除科举制度、设立新式学堂等一些新政。今天我们的学校,就是在慈禧那个时候开始的。这些新式学堂奠定了近代中国教育向西方学习的模式,奠定了基本的学制——小学、初中、高中。她还实行了一系列的政治改革,特别是1906年搞了一个“预备立宪”。当时她搞宪政当然是有各种原因,比如迫于压力,为了挽救清王朝摇摇欲坠的命运,可能带有欺骗性,但无论她有什么样的动机,从客观上,她实施的新政推动了中国从一个古老的专制国家开始向近代国家转型。这是一个重大的突破。

但是,当时中国外有民族危机,内部更是矛盾丛生,种种问题,最终导致慈禧死后不到三年,武昌一声枪响,一场小规模的革命就把大清王朝颠覆了,而且把绵延了两千年的帝王一统江山的模式一夜之间翻了个个儿。从此之后,任何人,不管是袁世凯还是张勋,无论是什么人想在中国这块土地上称王称帝,不可能得逞了。我们知道袁世凯称帝只有83天,张勋复辟只有12天,也就是说帝王一统山河的模式在中国这块土地上行不通了。“五四”就是在这样的大背景下出现的。

那么,“五四”的主题是什么?我们知道“五四”运动有一个标志性刊物,叫《新青年》杂志,它创刊于1915年9月(最初叫《青年》杂志),与陈独秀在上海创办《青年》杂志差不多同时,在太平洋的彼岸的美国,一批留学生在1914年成立了叫“中国科学社”的小团体,创办了一家影响非常深远的(尤其对自然科学)《科学》杂志,这个《科学》杂志与《新青年》杂志遥相呼应,比翼双飞。两个不同的杂志,不同的定位,它们追求的东西却是相通的。我们知道后来陈独秀把《新青年》杂志的主题概括为“德先生,赛先生”,“德先生”就是民主,“赛先生”就是科学。实际上,科学的观念更多是由《科学》杂志、“中国科学社”来阐述的,陈独秀阐述更多的是“德先生”,他打出的旗帜主要是“德先生”。由于《新青年》、《科学》杂志的出现,中国年轻一代的读书人,或者说年轻的知识分子们开始寻找新的道路。这是现代中国的一个新起点。因此,从根本上说,“五四”就是重新寻找方向,重新为中华民族定位。这个起点对于中国人、对中华民族来说,是一个非常了不起的起点。正是在这个起点上,我们的前辈们开始把古老中国带入现代文明社会之中。


(作者傅国涌系文化研究学者)


相关新闻
林昭遇难40年祭
1949之后:大跃进与大饥荒
我为什么会被林昭感动?
李慎之的“服罪”和“不服罪”
一百年前杨度那代留学生的爱国
假如戊戌变法成功?
犬儒的时代 生命只能换取屈辱
Copyright ©闂備線娼уΛ妤呮晝閵堝洠鍋撴担鍐╃彧缂佸倸绉归、鏍崉椤垵鎮堥梻浣告惈鐎氥劑宕曢鐐茬劦妞ゆ巻鍋撴い鎴濇川濡叉劙顢旈崨顔剧Ф闂佺鎻粻鎴﹀礉閿燂拷 All Rights Reserved
E-Mail:bjs201022@gmail.com webmaster@bjzc.org manager@bjzc.org
闂備線娼婚梽鍕熆濡í缂氶柨鐕傛嫹:BeijingSpring,P.O.Box520709,Flushing,NY11352 USA
闂備焦妞垮鈧紒鎻掝煼閹焦绂掔€n偅娅栭梺璺ㄥ櫐閹凤拷001-718-661-9977