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2009年开岁政治冲击波——中国的三个派别与三条道路
牟传珩
当今中国政治形势诡秘多变，中共党内派系、路线纷争不止，民间社会反腐败、要民主声浪不断。而2008岁末，以知识分子为主体、囊括社会各界参与的《零八宪章》派群体横空出世，一石激起千重浪，不仅招致中南海当权派高度紧张，也令毛式"左派"疯狂喊杀。由此一场借"纪念改革开放30周年"之际扬起意识形态斗争的风暴，正把中国2009年开岁的风帆，卷进政治路线与思想交锋的风口浪尖上。
眼下，中国大地关于要不要政治改革和如何推进政治改革的争论，正在成为党内外广泛关注的焦点。特别是围绕什么是"中国式民主"的各种论争，已是风起云涌，不仅民间"宪政派"和党内各派纷纷登场，体制内外新老左派也一拥而上，纷纷争抢影响未来中国政治走向的思想舵轮。其实30年来，中共当权派坚持所谓"中国特色社会主义改革"的出发点，就是试图借经济增长来维护其制度合法性的。然而，现在经济增长却和社会腐败同步发展，已经彻底打破了中共自称的"制度优越性"神话。这种神话的破灭，不仅为宪政派对现行制度的批判提供了坚实的事实基础，也为毛式左派借机否定市场化道路提供了不少口实。当下有关中国"改革趋势的论争"，主要就是围绕 "中国特色社会主义道路"是否行得通进行的。而2009年开岁迎面而来的，正是表现最活跃的三个政治派别：毛式左派、中共当权派和民主宪政派，关于"走什么道路"的激烈交锋，以及由此所引发的政治冲击波。
一、毛式左派推崇"三暴"
毛式左派向往苏维埃式的革命与斗争，崇尚斯大林的阶级专政与阶级斗争；而尤为推崇的是毛泽东的暴君、暴政与暴力。因此本为称他们推崇"三暴"。
日前，大陆毛式左派网站"乌有之乡"发出倡议，要把"缅怀毛主席日常化！"，大肆为毛的"三暴"思想歌功颂德。"乌有之乡"如今是中国影响最大的崇毛、反改革，要为文革、四人帮平反的毛式左派群体平台，其网站上反中共当权派的"中国特色社会主义道路"改革言论铺天盖地。他们大肆宣扬斯大林、毛泽东式的专政、暴力和与多数人为敌的阶级斗争观。毛式左派魏巍在《一位革命老人对未来的几点思考》一文中甚至鼓吹要进行新的革命："革命的对象，是党内走资派和篡党夺权的修正主义叛徒集团。"毛新宇在《表扬张宏良、刘永佶，炮打官僚党》一文中更是主张"对当权派给予彻底否定、猛烈抨击、全面揭露"。毛式左派要求共产党成为"先锋党"，反对当权派要将共产党转化为"新的资产阶级代表"。他们认为，今天的中国不是阶级矛盾缓解了，而是由于当权者偏离了"社会主义方向"，导致矛盾更加激化。因而他们现阶段的斗争目标，就是要拨正中国的"社会主义方向"。甚至有人发帖子表示，"时刻警惕党内赫鲁晓夫、戈尔巴乔夫式人物的出现"，矛头直指当今党内最高层。当下中国毛式左派阵营的基本观点是：1、严厉指责和尖锐抨击了自否定文革以来的邓江两个时代；2、争取胡锦涛向左转，抵制温家宝接受普世价值观，视其为党内"资改派"的当今代表人； 3、坚决拥护毛泽东的暴君、暴政与暴力，称颂毛为共产党的最崇高伟人，并高度评价文革；4 、法对市场化改革，既拒绝资本家剥削，更拒绝独立工会制约，而要公有制加官办工会的社会制度。
去年底《零八宪章》横空而出，似乎被挖了毛式左派们的祖坟，顿时招来了这个阵营了的一片歇斯底里地狂吠。"乌有之乡"网站，立即集合了他们的声音，连篇累牍地推出了《简评弱智卖国的〈零八宪章〉》、《 揭批<零八宪章>，反对"颜色革命" 》、《从〈零八宪章〉看右翼的策略》等文章，进行口诛笔伐。《我挖网》则刊文道："《零八宪章》终于出炉了，很好，它们终于又从黑暗中窜出来，张牙舞爪的向人民冲过来了。这个阴险的敌人在76年劫后重生以来，一直像病毒一样偷偷的复制着，今天爆发了，看来我们现在的免疫力确实是不行了。"而《祖国网》上则有作者恒旭的发文《希腊右派政府要倒台，中国右派精英欲上台》称《零八宪章》，是"将中国纳入西方资本主义世界剥削体系"。这些毛式左派们，螳臂挡车似地要重祭"反右运动"的血旗与重演文革时期的阶级斗争与红色恐怖。
当今世界，苏维埃式的红色革命与暴政统治病毒，已在全球范围内被有效杀灭与控制，不少民族与国家，都经历了主动、被动地经验这种主义实践带来的血腥与暴戾后觉醒。冷战结束后，世界上绝大多数国家都如躲避瘟疫一样躲避"红祸"，特别是那些前苏维埃式的国家，更是如同手术摘取体内毒瘤一样排斥它。毛式左派竟还崇尚"三暴"，反普世价值，逆历史潮流而动，与人类大多数为敌，实在就是在自掘坟墓，注定死路一条。
二、中共当权派维护"三特"
正对当下中国《零八宪章》派群体的崛起与毛式左派兴风作浪，中共总书记胡锦涛与年前12月18日在《纪念中共十一届三中全会召开30周年大会》上讲话指出，决不走封闭僵化的老路，也决不走改旗易帜的邪路，要"不动摇、不懈怠、不折腾"地走中国特色社会主义道路。所谓 "封闭僵化的老路"，就是指毛式左派要走的传统苏维埃式道路，这被中共当权派称之为"左"；所谓"改旗易帜的邪路"，是指西方式宪政民主道路，这被称之为"右"。而所谓"中国特色的社会主义"，那是从邓小平主政以来的中共官方意识形态的旗帜，这被中共当权派称之为"正路"。这条路说白了就是在"党的核心领导地位决不容许动摇"前提下，打着"社会主义"招牌，推行不允许工人有独立工会的市场经济，即只引进资本家剥削，不接受独立工会制约；只要政府管制，不要民间社会对治的"中国模式"发展道路。
正是因为这种特色，才导致了中共一党垄断一切政治资源的特权（党领导一切）和享有优势经济资源的特供（享有特供的信息、服务与产品）。由此就形成了中共当权者得以维护和发展自己地位不受挑战的"中国三特"——特色、特权与特供。特色维护特权，特权享受特供，特供又体现特色，特色、特权与特供，三位一体，互为条件。这就是从"邓小平理论"、"三个代表"到"和谐社会"一脉相承的官方当权派"绝不易帜"的实质。由于在当今中国大变革的重新洗牌过程中，中共当权派占有公共权力资源，所以正在发挥着对国家政治道路选择的强制性作用。
眼下，中共推动经济改革的出发点是要将强化执政地位作为其最主要的政治目标来捍卫，而不愿接受现代权力分离与制衡体制，这就为官商集团的联姻和腐化提供了无法铲除的土壤。由此中共当权派要维护"三特"的社会制度，已经导致了社会矛盾尖锐，官民对抗，贫富悬殊，腐败严重，社会不公 ，两极分化已超过了国际社会公认的警戒线。因而这条道路，就必然一方面遭到极左势力对"修正主义"的抨击；另一方面又遭到自由主义者对其"假民主""假改革"的批判和来自民间自发的群体抗议事件一浪高于一浪的回报。
中共当权派虽也声称要"改革"，要"发展民主"，但在"寻找符合中国实际的政治模式"旗号下，扭曲、篡改普世价值，回避宪政之路。然而，民主就是民主。民主的发展道路就是普世价值的宪政道路。一切借所谓"特色"、"文化"、"民族性"，甚至"主义"、"原则"等等借口，要发展另一种民主模式的说辞，都要么是偷换民主的概念，要么是对民主的折扣。世界上根本就不存在普世价值之外的民主。在当今世界上，只有通往普世价值的宪政之路才是人间正道，才在根本上符合人类平等、自由与安康的福祉。因而《零八宪章》正以其橙色警报方式警示中国：只要资本家剥削，不要独立工会；只要政府管制，不要民间社会对治的发展模式，是一条根本走不通的歧路。
三、民主宪政派推行普世价值
民主宪政派认为：当今中国的主要矛盾，在于制度。他们要求用宪政制度来限制公共权力，保障公民自由，建设一个各种主张、思想和利益都可以合理表达，给"政治斗争有序空间"的宪政框架。民主宪政派主张，对资本家剥削，要用独立工会制约；对政府专权管制，要发展民间社会对治。在民主宪政派看来，民主的制度与规则虽不是万能的，但可以创造效率与公正两者之间的平衡机制，这种机制能够导致在管理者与被管理者或有产者与无产者利益产生冲突时，借助于规则，通过谈判，寻求利益的妥协与双赢。百年来，中国的有识之士一直在追求宪政变革。今天正在走向政治舞台的民间宪政派，其实是从"民主墙"到"6、4学运"就开始孕育了，最终在008年岁末，由以知识分子为主体的中国社会各界303名公民，联合发布《零八宪章》为标志的（这个宪章至今已有7000多人签署认可），揭幕了当代中国的新一场宪章运动和一个民间宪政派群体的亮相。
《零八宪章》的诞生，不仅是对去年毛式左派疯狂反普世价值的迎面痛击，也是对中共当权派扭曲、篡改民主内涵的有力矫正与批判。尽管宪章发起者刘晓波先生与张祖桦先生分别被中共当权派拘捕与传讯，且至今还在全国范围内统一行动，骚扰、监视、传讯、"约谈"其他签署人。然而，不少宪章签署者还是联合发出了《我们和刘晓波不可分割》声明："我们与刘晓波先生有着不可分割的关系。宪章如同我们的灵魂，我们每一个人都是宪章的肌体，我们互相之间是一个整体。如果刘晓波先生不能自由，那么我们每一个人也同被囚禁。" 由此可见，民主宪政派已与中共当权派短兵相接，并由此引发出了一场政治冲击波。
当今世界的主流已经实现了政治现代化。而中国的政治现代化属于外来冲击型，其始动力来源于西方文化的强大影响。由于西方近现代科技发展，思想领先，民主、人权文化已成为普世价值观，所以西方的宪政道路代表了世界现代化整合主流。这种世界现代化整合过程，已导致了近代中国传统社会的迅速解体和现代社会的全面变迁。眼下，随着经济全球化的浪潮，资本扩张与民主价值观撞击中国，而作为全球化的后果，全球公民社会的发展也为中国公民社会的产生提供了空间和支撑。如今《零八宪章》的传播与宪政派群体的崛起，代表的正是世界现代化整合中国的普世价值与民间社会的成长。百年中国所追求的宪政变革，是一条无法回避的、通往无限广阔的世界文明之正途。
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