Beijing Spring 濞嗐垼绻嬮崗澶夊 閸栨ぞ鍚稊瀣К   韫囶偊鈧喖鈧岸浜� 閺堝牆鍨旀#鏍€� - 閵嗗﹤瀵虫禍顑跨閺勩儯鈧婀€閸掞拷 - 鐠у嫭鏋¢弬鍥肠 - 閸栨妲弬浼存娑擃厼绺� - 鐠併垽妲勬稉搴㈡暜閹革拷 - 妫f牠銆�

 推荐新闻
璺� 閸涖劍妾甸敍姘瘍鐠嬪牃鈧粈绨归幎鏇☆攽閳ユ繀绗�.
璺� 娑撴捁顔栨#娆愯厫閸楃姳鑵戠€涳妇鏁撴0鍡氼暬閸涳拷.
璺� 閵嗗﹦鑸痪锔芥閹躲儯鈧鑵戦崶鑺ユ綀鐠愰潧顔�.
璺� 瀵姴宕堢敮鍡窗鐎垫槒顢婂⿰瀣╃皑閵嗕礁鍨滃▔锟�.
璺� 娑撱儱顔嶇憸鈧�: 閼筹繝鏁犲☉娑氭畱闂堟帒鍕鹃弮锟�.
璺� 1933-1934楠炶揪绱伴崗鍙橀獓閸忔艾鎲抽敓锟�.
璺� 閸忚京鏁氱€瑰奔绨¢弰顖氬彙婵′紮绱為敍宥呯箑妞わ拷.
璺� 閺傛壆鐓曢惄鎹愵啈閿涙氨鐓曢惄鎯х伐閻ㄥ嫮顫栫€涳拷.
璺� 娑擃厼娴楁禍铏规畱閳ユ粎鍩嶉崶瑙b偓婵団偓顏嗗箛鐠烇拷
璺� 濞翠椒楠搁惃鍕韫囧喛绱版禒搴e偍鐏忔柧绮婄亸锟�.
璺� 娴f瑦妾介獮锟�: 娑擃厼鍙℃妯虹暭娑撻缚鍤滃锟�.
璺� 閼煎甯€: 缂佸繐鍚€缂佹瑦鍨滈惃鍕洯鐠э拷
璺� 娑擃厼鍙嶇紒蹇旂ス鐠ф澘绮栭弰顖欐姢娑擃厼娴楃痪锟�.
璺� 1娑撳洣鍤庨敍浣疯厬閸ヨ棄銇庣悰灞糕偓婊勬杹濮樿揪鎷�.
璺� 娴f瑨瀚抽弮璁圭窗娑旂姾绻庨獮宕囩埠濞岃崵閮寸紒锟�.
璺� 濮婁椒鍚敍姘剁彯閻熸粎娈戦崳鈺傗叺閼宠棄鎯侀幋锟�.
璺� 娑擃厼娴楅懖鈥崇闂堫澀澶嶉崣鍙夋¥閸撳秳绶ラ惃锟�.
璺� 娑撲礁鐡欓棁锟�: 妤傛ḿ鎲稿鍫㈡畱鐠€锔俱仛
热点新闻
<> 閼斥€抽挬閸︺劋璐熼崚妯绘濞夈垼骞忕拠鍝勵殯娑撴崘顢戦惃鍕幁娴兼矮绗傞惃鍕唹鐠囷拷
<> 娑擃厼娴楃紒蹇旂ス闁偓濞碱噣鈧喎瀹虫潻婊嗙Т妫板嫭绁�
<> 閼斥€抽挬閿涙埃鈧粌鍙氶崶娑掆偓婵囨暭閸欐ü绨℃稉顓炴禇閿涘奔绡冮弨鐟板綁娴滃棔绗橀悾锟�
<> 閳ユ粓妲剧拫瀣啈閳ユ繃绁︽导锟� 閻滃绠板▔澶嗏偓婊堟Ь鐠嬪鈧繃鏌婇悿锟�75娴滃娆�
<> 閳ユ粌鍙氶崶娑掆偓婵嬩粣鐎涖倕鍑¢梹鍨亣閹存劒姹�
<> 閼斥€抽挬閿涙碍鐓嗛弸妤€顣鹃惃鍕閹拷
<> 閼斥€抽挬閿涙矮绡冪拫鍫熸綍鎼村嫭顢�
<> 閼斥€抽挬閿涙碍淇€硅泛鐤傛妯跨殶缁绢亜搴烽懗陇鈧偓闁箒顕╅弰搴濈啊娴犫偓娑旓拷
<> 閺夋垶鐨挧鏉垮毉娴滃棗鍙块張澶婂坊閸欏弶鍓版稊澶屾畱娑撯偓濮濓拷
<> 鐠嬩焦妲告稉顓炴禇閺€褰掓交閻ㄥ嫭鈧槒顔曠拋鈥崇瑎閿涳拷
  图片新闻


鍥涘窛缁存潈浜哄+闄堜簯椋炶鎵瑰噯閫崟


缃戝弸璐ㄧ枒榛戦緳姹熷簡瀹夊幙鐏溅绔欒瀵熷嚮姣欐梾瀹�


涓佸鍠滃か浜轰唬棰嗙涓€灞娾€滃叕姘戝姏閲忓鈥濈殑绛旇阿璇�


鍙版咕杈捐禆鍠囧槢鍩洪噾浼氫负灏兼硦灏斿湴闇囧彈闅捐€呭姙绁堢娉曚細


缂呯敻鏋滄暍鎴樻枟鎸佺画鏀垮簻鍐涜鎸囨姠鎺犲ジ娣濂�


銆婁腑鍥芥湭鏉ョ増鍥俱€嬪悡姝讳汉


鏂扮枂鍏淮鏃忎汉琚寚娑夋亹琚皠鏉€ 浜斾竴鍓嶅弽鎭愬ぇ娓呮煡


灏兼硦灏斿湴闇囧悗锛屼腑鍥芥梾瀹㈣褰曟挙绂荤湡鐩�


骞夸笢涓婂崈宸ヤ汉鍔冲姩鑺傛父琛岄伃鍗冭闀囧帇


鈥滆壇蹇冪姱鈥濆瓙濂冲皢鍦ㄧ編鎴愮珛灞炰簬鑷繁鐨勫叕鐩婄粍缁�


澶栭€冨姞鎷垮ぇ鍓嶄腑鍏遍珮瀹樹箣瀛愮▼鎱曢槼姝g敵璇封€滈毦姘戔€濊韩浠�


涔犺繎骞虫俯瀹跺疂瀹朵汉 鎶曡祫鐜嬪仴鏋楃粏鑺傛洕鍏�


骞夸笢涓滆帪鏁板崈宸ヤ汉娓歌绀哄▉


娉板浗鍐嶅害鍙戠敓缁村惥灏斾汉閫冧骸浜嬩欢 浠嶆湁8浜哄湪閫�


绗崄灞婃棌缇ら潚骞撮琚栫爺涔犺惀鏂伴椈鐗圭ǹ


4路29鍏ㄥ浗鍚勭晫浜哄+杩芥€濈キ濂犳灄鏄伃鍒板綋灞€绠℃帶鎵撳帇


灏兼硦灏斿湴闇囪嚧鏁板悕瑗胯棌闅炬皯姝讳骸澶氫汉鍙楀洶

新闻首页 > 网络文摘

 

慎言“改造国民劣根性”
日期:1/30/2009 来源:冉云飞博客 作者:冉云飞

冉云飞


梁启超的新民说,鲁迅的改造国民劣根性,以及其间的“少年中国”诸学说,在二十世纪上半叶影响很大,以至如今其余绪嗣响仍旧影响不少的人。这些理论自有其启迪民智之功,但是其间的流弊很少有人来探讨。在一个普罗大众受教育程度不高,文盲与半文盲仍多,知识分子仍是稀缺资源的国家,知识分子的精英姿态特别明显而固执,至今如此。我不是个“只要是民意就一定对”的民粹主义者,但我也不想做似乎高人一等的精英,我希望用“刘祯平视”的态度来看待众人,虽然这做起来可能比较困难。

面对知识的浩瀚,面对未知之世界,从总体上讲,我们都是愚民。但解除这种愚的过程,却是智慧之发现与探索之过程,其间的美与趣,思考的享受,的确非常令人满足。我不是爱因斯坦,我也是某种意义上的科盲,但我可以感受爱因斯坦发现相对论后,不只是一种成就感给他带来的欢悦,更在于他享受这个探索过程的乐趣。我们虽然都是愚民,但你不能阻止我解除我的愚昧,更不能用其他方式来愚弄我,使我长期做一个愚民而不自知。专制制度的罪恶,既在于对你现实利益之剥夺,也在于对你做人尊严之伤害,同时还在于对探索知识与智慧之扼杀,从而整体上扼杀你的生趣。没有生趣,只能作一个不能自由思想的动物,再也没有比这样的人生更悲惨的了。可惜的是,在中国,这样的人事是如此之多,到了令人伤心惨痛的地步。

面对专制制度愚民的局面,有识之士觉得需要唤醒民众,让他们知道酣睡在黑暗中是如何的危险而无趣,我认为这是一种善与德,也具有实用主义的功效。所以我并不反对消极意义上的新民。但把新民上升到积极意义上的改造国民劣根性,这就不是我能认可的了。人性是善还是恶,在中国争论了达千年之久,这完全是个伪命题。中国人花在许多伪命题上的口水可以再造一个五大洋,在无用功上耗死的脑细胞如此之多,令人扼腕叹息。换言之,我们做了许多没有效用的事,还自以为在讨论世界级的大事,没有比做这样的事更比傻的了。人性本身就包括善恶,没有善的人性没有,同时没有恶的人性也没有,人本身就天使与魔鬼的混合体,是善与恶的杂交品种。作为人,我们能努力的就是,让善多一点,让恶少一点。但让善多一点,让恶少一点,就是要改造国民劣根性吗?恐怕病找对了却吃错了药。完全的取善去恶,就像毛泽东的“取其精华,剔其糟粕”是一种理想状态,用在日常物理上可能有一定效用,但用在改造思想和文化传承上,没有比这更强权而无理且无效的了。人需吃五谷,但你要吃了不生病恐怕是做不到的。文化和思想的取精华剔糟泊,不是庖丁解牛,剨然而毕,思想与文化不会这样便宜我们。

中国人的国民劣根性,劣根性而贯以国民,应是国民必有,那么荣你有荣焉,辱你有辱焉,除非你自觉承认不是国民。都有劣根性,只是劣根性多少的问题,那么谁来改造谁?谁来制定改造的规则?你会说,有知识的人,懂得民主自由的人,来改造愚民就是了。就像鲁迅一样伟大地出来改造劣根性一样,并以此自命。别说鲁迅这种高蹈的做法,包括他开出的改造之方有许多值得商榷之处,即令他的方法不错,你也不能包管他放之中国而不误,因为每个人是如此地多样而不同。你鲁迅既开得医治国民的药方,那么我“山寨鲁迅”开不得?难道就你鲁迅一个人聪明吗?我是否可以先医治一下你鲁迅呢?有不少与鲁迅论战的人,大抵可能也有这种心态。好,这且放下不表。知识分子在那里纸上谈兵,“改造国民劣根性”问题倒不大,这只是思想的交锋,观念的不同而已,不可能一言兴邦,也不可能一言丧邦,更不可能清谈误国。关键是,有强权来赞同来表扬你鲁迅,来模仿你鲁迅,他挟鲁迅以令诸侯以令天下,把你鲁迅神化而当作一个神话,来施展你的改造国民劣根性,那么效果如何呢?改造思想、洗澡割尾巴、检举汇报、向组织靠拢与交心、举办学习班,甚至老师也叫灵魂工程师(灵魂也可以工程,多么好听的极权语词搭配),教化甚过润育,似乎学生也是来接受改造的。诸如毛概邓选江三表胡八耻等思想品德课里的“塑造”和愚民,恐怕与改造并无分别。

鲁迅并不负责后世独裁政权对他吊诡似的利用,事后诸葛式的责难,于鲁迅过苛,对他是不公平的。但我们可以思考鲁迅的思想如何容易被专制政府利用这个事实,恐怕改造国民劣根性的思想,给独裁者开了太方便的后门,有一种曲通的暗道。换言之,鲁迅思想里这个改造国民劣根性的bug很容易被独裁病毒利用,而独裁病毒进行捆绑传播,遮盖鲁迅文章批判实质,只让民众从此接受学习和改造,因此不仅劣根性没能根除,反而因愚民而增添了更多的劣根性,以鲁迅的知识结构和知识谱系,恐怕他也万难想像这种充满后锉力的吊诡结局。

有人会问,你既不同意改造国民劣根性,那中国社会怎么解决问题呢?我并不反对消极意义上的启迪民智,也就是说,固然有人要唤醒民众,让他们知道酣睡的危险,但真正比较好的社会,不仅在于你去唤醒民众,而且在于民众即便酣睡乃至有些愚昧,都不会有什么大的灾难发生。也就是说,你要酣睡可以,我可以把你的房子建得牢实些,不让它在地震时变成豆腐渣,让你连逃生的机会都没有。也就是说让制度来保证民众即便愚昧(人权当中当然应该包括免除愚昧的权利),也能有其一些基本权利不受伤害。事实上,一些美国人的世界知识并不多,有的甚至阅读困难,有的甚至也可能愚昧,这些都需要帮助,但不是居高临下的改造。即便他们有这样那样的缺陷,但拥有民主自由的游戏规则,拥有信仰,他们可以润物细无声的变化,以及对这些规则的遵守,使其“新民”。关于这一点,大陆人与台湾人虽然同是中国人(当然这只是我的看法),如今已有不少文化及制度上的差别,在可以想见的将来,随着民主自由成为台湾人的生活方式,与大陆人的差别将会越来越大,这难道单单是改造国民劣根性的结果?别的不说,在民主自由生活下的人之宽容精神,迥非专制制度下的可比,这难道是“改造国民劣根性”的成就?

人是有局限的动物,并非全知全能,因此我们要带着悲悯和体谅、同情与理解去看待自己的同类。具有政治文明的国家知道民主自由的重要,并不在于要不要去改造国民劣根性。美国联邦宪法的起草人,美国的总统华盛顿、林肯他们不会去改造国民劣根性,就连刚卸任的布什总统也说的是,要改造的是政府,把政府关进笼子里。当然乔姆斯基也好,弗里德曼也罢,都不会心血来潮改造国民劣根性。也就是说,最重要的是制度变革,与其说改造国民,不如说改造政府,改造政治制度。不要跟我说民众愚昧,不适合民主,不要跟我说要先改造国民劣根性后才能实行民主的伪命题。使民众知道权利,让他们觉醒是很重要,但你不必强迫。刚多赛说得好,做好事是不够的,还要用好的方式来做。那种不惜一切手段达到最高目的的说辞,“焉知曾、史非桀纣之嚆矢也”,成了极权的开路先锋。我们的政府把民众的理解力和民主素养说得多么不堪,除了其利益贪渎与愚民外,也是对我们民众智商的侮辱,同时也是把民主自由制度神秘化的结果。民主自由是一种训练与习得过程,是一种幼稚园政治,民众与民主自由的制度一起成长,“改造国民劣根性”这种文化决定论的说辞,恐怕只会贻误和拖后民主自由制度之实施。我不是制度决定论者,但我认为制度变革比文化革命可能更关紧要,因此与其轻信改造国民劣根性,不如改革政治制度和改造政府。

2009年1月30日8:51分于成都


相关新闻
小布什留给中国人的两句箴言
《零八宪章》与君主立宪
熊培云: 世界离独裁只有五天
一位基督徒眼中的2009年春晚
大陆的第三次意识形态危机
吴国光:剖析国家,透视权力
冉云飞:不与愚蠢共舞
Copyright ©閵嗗﹤瀵虫禍顑跨閺勩儯鈧绱潏鎴﹀劥 All Rights Reserved
E-Mail:bjs201022@gmail.com webmaster@bjzc.org manager@bjzc.org
閸︽澘娼�:BeijingSpring,P.O.Box520709,Flushing,NY11352 USA
閻絻鐦介敍锟�001-718-661-9977