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我也看见512之后，国内的教会、海外的教会，真是络绎不绝地来到四川，这是让我非常感动的画面。我从楼上下来的时候，心里就叫一句话。我说：“天父啊，我们要怎样交账？成都的教会，四川的基督徒要怎么交账，怎么交得了啊？我们那么软弱，那么小。成都的教会，成都的福音不像其他一些城市，其他一些福音复兴的省份，我们到底要怎么交账”？
然后看见让我很感恩的两点，一是家庭教会，一夜之间浮出水面来，一夜之间就公开化了。这真是你做梦都想不到的。家庭教会在中国一个成规模地、很公开的显现，居然是跟512大地震，这样一次空前的自然灾害联系在一起。在成都的街上，去灾区的路上，随时都可以看见写着“基督教赈灾物资”、“基督教赈灾车”的字样。不仅去做，而且身份的彰显就是基督教。哎呀，我在街头看见一个车写着“基督教”或者“基督徒”字样的时候，心里特别特别激动。因为我想这是1949之后，从来没有的一幕，而且是先辈圣徒们流泪祷告、我们梦想也想看见的一幕。就是每一条大街上都有十字架被举起来，仰望它的人就得医治。
虽然并不是真就有了，但是忽然就看见了这个可能性，看见这样一个变化，而且在所有这些民间志愿者里面，我个人在512之后接触到很多外来的教会，但我所接触到的非常有限，还有大量我和我的同工们不知道的。成都当地教会曾有一个连接，有11间教会在一起组成了一个叫“彩虹重建”的平台。我们收集信息，每天发布简报，协调一些事工。也许我们掌握的只是三分之一不到的信息，但是据我们估计的话，从5月到9月，在四川的基督徒志愿者应该有10万-20万人。官方统计来四川的志愿者是100万人，从这个比例来看，我不确定中国的基督徒到底有几千万。不过应该是略高于基督徒在人群中的比例。而越到年底，随着一般志愿者或机构的退出、离开，基督徒在灾区志愿者中的比例就越来越高了，应该早已超过了50%。
很多来灾区的非基督徒机构、志愿者和媒体，都看见了基督徒们的这一幕。所以512大地震之后，基督徒在赈灾与灾后重建中的参与，成为2008年一个非常具有公共性的事件。我不是说以前基督徒没做这些事情，乡村教会的基督徒，他们一直就默默地做许多事情。但这是被社会关注的、具有公共性和话题性的一次凸显。一次中国基督徒的群体性见证。这对政府与教会的关系来讲，也有着正反两方面的影响，但更多的还是一个正面的影响力。因为政府以往把家庭教会更多的是看做做一种对它有威胁性的东西，但在这样一种情情形下，很多知识分子在公开的媒体里面，都开始呼吁和公开地向政府说，要看到宗教组织在稳定人心、构建和谐社会，尤其在灾后心灵重建中的巨大作用。这一个信仰的社会化过程，使政府无法在它的公共策略中，继续将家庭教会民间宗教化。
第二个让我感恩的，是我作为一个四川的基督徒，对基督的教会在这块土地上的复兴，有特别的负担。我在教会里对弟兄姊妹说，“上帝爱四川这块土地上的人，是从亘古到永远都不变的，不是说今天多爱了一点，前天不爱。但从我们的眼睛所看出去的，上帝对四川的爱，却从来没有像在512地震之后这样显明过。全世界的基督徒的眼光，他们的奉献，他们的服侍，从来没有像今天这样子聚集在这块土地上”。我们有一位姊妹是北川人，她的家人在那边，地震之后开始联系不上，教会一直在为她的家人祷告。教会另一位姊妹在汶川读书，她们两家都蒙神的怜悯，有身体的平安。这位北川的姊妹说，虽然我家乡遭遇这样大的灾难，整个县城都被毁去了。但是，“以前从来没人知道北川，我们那里几乎从来没有宣教士去过，在我家乡，我认识的人里面，从来没有一个基督徒”。她说，“在我们那里根本没听说过有什么教会。但是512之后，那么多弟兄姊妹，海内外的基督徒和教会，都到我们的家乡去”。她为她的家乡在灵性上的复兴，特别的感恩。
神使万物相互效力，把时代的异象传递给我们。但在这个过程里面，我有一个很深的感动，和自己看见的危机。因为这一次社会参与的浪潮，有几个特点。第一，主体是家庭教会，不是三自会；第二，主体是城市教会，不是乡村教会。第三，主体是社会参与，不是直接宣教。这三个基本特征加起来，构成中国家庭教会一个非常大的转折，和对神学立场、属灵观和教会建造的巨大挑战。教会之于世俗社会的公共意义，也将因此开始一次转折。
当然，我的接触可能不很全面。城市教会从人数上来讲，仍然远不如乡村教会。但为什么这一次的参与，城市教会是主体呢。因着城市教会的资源够多，他们所处的社会地位，他们的资讯，他们各个方面的某种社会参与和介入的能力，也包括他们在神学立场和属灵观上对基督徒文化使命、对洛桑会议的社会参与立场的认同。因为一些保守的、基要派的乡村教会，可能在神学方面有着传统上的约束。
而当城市教会成为这一次参与的主体时，就在里面发生了又一个非常新的变化，就是机构的出现。在乡村教会的阶段，是不会有机构概念的。城市教会兴起之后，当基督徒群体进开始参与社会的时候，基督徒机构（NGO）就开始出现了。从5月16日开始，我们“彩虹重建”每天做一份简报，我跟另一个弟兄轮流撰写这个简报和每天的分析。我就好像很兴奋地看见，因为有人说，2008年是中国的NGO元年。震之后民间社会来到四川的，显示了中国民间社会30年来羽翼初生的力量和成长。中国以前从来没有发生过这样的事情，就是民间力量和解放军一起到达灾区。解放军10万人，民间志愿者100多万人。这就是改革开放30年最了不起的成就。而在这个民间力量的自我动员与参与浪潮中，教会和基督徒又在里面扮演了一个显眼的角色。所以当时我很兴奋地写道，“2008年会成为中国基督徒的NGO元年”。
看见那么多临时团队来到成都，很多是教会直接差派的，随后就开始有机构的可能性了。一些团队当然可能注册很难。那么9月之后进入第二阶段，我看到有更多团队是留了下来。基本上发展为各种正式或非正式的机构了。或者是注册为公司，按公司来运作，其实仍是在做灾后重建的非营利项目。但同时，我也看到一个危机，就是说在家庭教会里面，也许是城市里面的基督徒，尤其是越来越多的知识分子基督徒，他们是非常愿意有社会参与的。他们也特别可以接受一个文化使命的眼光。这是好的，但坏的呢，就是这些最爱谈社会参与的、城市教会的、和知识分子的基督徒，恰恰是中国教会中最缺乏教会生活的那一群基督徒。也恰恰是中国的城市教会，最缺乏能力去牧养的一群基督徒。今天上午，余杰弟兄有个分享，讲得很好。他说道，“我们连开会都不知道怎么开，虽然我们知识分子一天到晚都讲自由、民主，尊重人，结果一开会都吵吵闹闹的。我们特别需要一个教会生活的操练，和教会治理的建造，在彼此的关系里面学习顺服上帝的道。不然一开起会来，还是一群小共产党员”。
教会建造是祝福社会的关键
城市教会的确开始兴起来了。然后城市教会面临的大问题，就是我所说的知识分子基督徒们，从我开始，就一个比一个骄傲。信主之后那个破碎的过程也会非常漫长。这些人在教会里的操练，在教会里的委身、服侍和彼此搭配，需要更大的恩典和怜悯。但恰恰城市教会又没有任何经验去牧养这些人。因为我们实在不像乡村教会的弟兄姊妹那么可爱，那么好牧养。所以这两方面的危机，就是社会参与的空间和可能性，政教关系正常化的大门，其实都已经敞开了。我在512之后，不再为这一点担心。我的担心开始落在城市教会的建造与牧养上。因为这里有一个落差，如果城市教会的建造速度和团契的生命在真理上扎根的速度，低于或者慢于教会社会参与和合法化的速度，城市教会就将面临极漫长的危机。
512之后，我一开始很积极，跟其他教会的同工成立一个平台来做灾区的事工。可是没过几天，我发现两个问题，第一是成都的基督徒跟外面来的基督徒是两幅面孔。为什么呢？外面来的基督徒做好了为主打仗的预备，把家里的事安排好了，预备出时间来到灾区服侍。所以他们来的时候个个斗志昂扬，个个都很感谢神；可是四川的基督徒，一个个都还没有晃过来，都还有些震后心理综合症。每个人都有，你认为你没有，其实也有。所以那之后我们流传一些笑话，就是你怎么知道你有地震综合症呢。有人列了十几条，如果有三条的话，你可能就有地震综合症。譬如看不惯谁坐在那里抖脚。因为一有人抖脚就会过敏，是不是又有余震了。所以让你心有余悸。所以许多四川的基督徒去灾区，回来后就发现他们的生命遇到了很大的挑战和冲击。他本身需要一个辅导，需要一个医治牧养的过程。但那时候，又恰恰是教会最缺乏牧养、关怀和医治的时候。因为大家都在做事情。我们同工开会也根本不是同工会了，每个教会的同工会，差不多都是抗震救灾指挥部。
我说这样不行，因为我看见这个危机，就是中国的城市教会与政府的关系，在宗教自由的议题上极有可能在不远的将来，就出现大的变化。我们可能会得到一个更大的公共空间来表达、传递和见证信仰。我们可能比今天更加公开化。但公开化的意思，不只是社会政治层面上来讲的一种结果。其实在很大程度上，是教会的生命成长和建造所必须的。就是你必须在一个公开化的过程中，去克服你内心的恐惧，和对这个世界的放弃。很多基督徒，尤其是城市里的基督徒，中产阶级或者知识分子的基督徒，我们的信心其实是非常软弱的，许多弟兄姊妹可能还在偷偷的作门徒，在单位同事面前彰显基督徒的身份，还有很多顾虑的。主日推掉其他活动去聚会，也可能难为情。但这几年，我很感恩地看见变化。在两三年前，这种偷偷做门徒都还蛮多的，所以我04年第一次看到纪录片《十字架》时，里面说中国的基督徒有六千万，我的朋友说，六千万的基督徒都在哪里啊，我怎么一个都不知道呢？然后旁边有个朋友说，我就是啊。你是吗？是啊。我已经信主好几年呢！那我怎么不知道呢？你也没有问我啊？
所以这是个很大的变化，两三年前，大部分城市家庭教会的聚会还是非常保守的，基本上是封闭的，就是不带你去，你就找不到。慕道友通常是不带到主日崇拜里去的，说白了要审查，要经过一段时间观察，参加小组团契，“政审”合格了，受洗了，是自己人了，才很谨慎地往主日崇拜里带。很多家庭教会到今天还是这样。这不是教会，这是黑社会。是中国传统的秘密社团。这跟真理没有关系，跟教义没有关系，甚至跟逼迫也没有关系。只和一件事有关系，就是恐惧。就是我们的内心不自由。换言之，就是不信那一位全能的神掌管着历史。
如果教会的立场，是被外在社会政治环境所决定的，那就等于是由中国政府来决定教会的大门是开着还是关上，而不是由我们所信之道来决定。所以在基督徒里流传一句话，说基督徒聚会的地点警察都知道，只有基督徒互相之间不知道。到处打听，也不知道在哪里。其实最简单的方式，就是打电话问警察局好了。他们都知道。所以这一两年间，尤其是大地震之后，我很感恩的，是看见那么多家庭教会一下子浮出水面来，不在乎被人知道。因为灾难给人的冲击太大了，所以灾难反而帮助了我们，去克服内心的恐惧。怎么能不感谢神呢，真是万事相互效力，都为着来帮我们这些扶不起来的烂泥。所以随着这个公开化的可能性，随着宗教自由及政教关系转型的可能性，也随着基督徒更多地社会参与，在文化、在社会、在慈善，也在人权与政治领域，做光做盐、见证基督的空间会越来越大。那么这一切其实都不是问题，真正的问题是教会的建造。没有健康、成熟的教会，这一切都不是祝福，都是试探，最后都是咒诅。但我们不是因此排斥和反对社会参与，我们理所当然地要参与社会，要以真理之光来治理这地，以恩惠福音的传讲来医治这地。但文化使命的关键，并不在文化使命本身，而在教会的建造。
我在地震前半年，开始寻求全职服侍的呼召。在512之后这样一个看见里，神不断地在里面催逼我，就是要我放下世务，蒙召作传道人。所以512过后一段时间，我就跟同工说，灾区的事工是你们负责，我不带队去灾区，我要在这里牧养。越是地动山摇的时候，就像我以前听过美国南部长老会一个牧师讲道，他问会众们说，如果下一周主日是世界末日，你们还会不会来，那天上午你们还来不来教会听道？我不管你们来不来，我是一定要来的。因为这是我的职分。你们就算只有一个人来，我对着一个人讲道，就像对着全世界讲道一样。所以我说，地动山摇的时候，有人跑出去参与救灾，那是很美好的。但是教会的根基，牧者的职分，始终是留在这里，做圣言的托付者。只要基督一刻没来，就算天地在眼前坍塌，也要死在证道和牧养的职分上。因为这是教会的根基，一切的社会参与，都是从这里面出发的。而这是我看见神真的可能要扭转这个时代的一个异象时，却特别看见的最大的危机和最大的负担。其实中国的基督徒憋了几十年了，你只要有一点社会参与的空间，我们会跑得很快的。至少在一代人以内，你都不用担心跑得慢。你要处理的问题，都是跑得快带来的。
中国的家庭教会，尤其是城市教会，是否有一间、一间、一间，成熟的教会被建立在真理的磐石和整全的信仰之上。这将决定中国教会在未来十年、二十年当中，在一个公开化和逐渐获得宗教自由的过程，会不会同时变成一个世俗化的过程？会不会妥协于时代文化的影响，而失去真道与生命的传承。没有扎根在磐石上，大地刚摇起来，你自己就跟着摇起来了。所以神这样子带领我，到今年9月、10月的时候，我就很清楚从07年底开始寻求的全职呼召，已经临到了我，而且知道神的心意，是要我马上出来，是不能再等。就是现在。所以神给我一句经文，是《提摩太后书》的2章4节，“凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”
因为我在教会讲台上服侍，已经两年多了。实际上在当兵，带职服侍的呼召是很清楚的，但当兵的日子还可以溜出营去做点小买卖，被世务缠身，不能专心以祈祷、传道为念。这是2008年催逼我必须放下的。因为我看见在这一年经过了表面的繁花似锦，也经过了那么多自然灾难，也有各种如杨佳杀人案、“毒奶粉”这些事件彰显出时代与族群深层的危机，灵魂的危机，道德的危机，是如何深重。经过了这一年之后，我也看到城市家庭教会真的是在神的手中已开始兴起了。尽管我们在真理的建造上、在教会生命体的合一上，是多么贫乏。但教会却已经被带到一个地步，就是已经不得不让政府来重新考量，来看待教会在社会态势上的一个转变，我们在中国，开始从一个被掳的流亡者走向王后以斯帖的位份，越走越感恩，一边感恩，一边心惊肉跳。
从成都的家庭教会来讲，据我了解，有全职牧者的比例应该不到30%。北京的家庭教会比较高，差不多七成有全职传道人。除了北京、上海、温州等少数城市，大多数中心城市的教会，可能跟成都的比例不会差太多。上帝在城市家庭教会中动工，也在呼唤祂的工人。我们需要看见一幅图画，就是在未来的中国社会，有基督徒律师，有基督徒商人，有基督徒作家，基督徒职员，基督徒的……在不同的职场上更加公开地去见证基督、影响社会。但是其中最重要、最缺乏的，就是城市教会的传道人。是一大批、不，是整整一代有神学思想的、有教牧情怀的、知识分子类型的牧长。在某个意义上，没有职分，就没有教会。从职分的缺乏上说，我们今年无论多么热闹，城市教会的光景，依然是荒凉一片。
是啊，我们缺乏在真理上的建造，缺乏牧养，缺乏教会的治理，甚至开会都不知道怎么开。这正是在倍受激励的同时，非常大的危机。这是神叫我看见的，我与大家分享，同时这也是神在我里面的呼召，让我越来越看见这样的图画，就叫我心里放下担子，蒙召来单单地跟随他。
刚才唱的那首《我知谁掌管明天》，是我很喜欢的诗歌。因为在我们教会感恩节聚会上，当时我和弟兄姊妹分享我的全职呼召，之后跟我妻子在大家面前，也一起唱过这首歌。所以无论对我个人来讲，还是对中国城市教会前面的路来讲，都是这样。真的我们不知道明天会怎样？不知道2009年还没有更大的地震。但我们真知道全能慈爱的上帝掌管着明天，掌管着历史，祂也真的一直牵我们的手。愿荣耀颂赞归给祂。
（此文为作者在2008年12月11日洛杉矶千橡城华人教会的演讲。段淞耀根据录音整理）
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