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刘自立
南非政府受到压力，不邀请达赖喇嘛参加一个关于足球——世界和平的会议。
图图大主教等诺奖人士，如前总统德克勒克等人，杯葛会议，作为抗议。而名人曼德拉，保持沉默。这个现象，说明什么问题？说明，曼德拉主义的和解论，现今包含了怎样的负面内涵。这个举动，显示了南非价值观从普世主义转型到中国价值论。于是，曼德拉和德克勒克的和解共生论，在面对西藏问题的时候，搁浅。这个逻辑的发展，究竟路径如何？答案是，原来的路径依赖，转变成为路径本身的改变。和美国与中国“同舟共济”之政策，如出一辙，南非现政府和中国政府之间，业已埋没了与达赖和解的某种可能——南非人学舌美国人“国家利益”论，说，邀请达赖，不符合南非“国家利益”——所以，普世价值本身，成为拒绝达赖的全部理据。然而，这个事态发展，还要看图图等人抗议之，会有什么反馈；是不是还有返还余地？曼德拉，是不是继续保持缄默？
从此一事态发展，观察家看到的，是另外一种“和解”论。这个和解论，在坊间产生一些争议：一派主张中国（对于六四问题）实行和解；另外一派认为，这个和解说，是一种妄谈。我们每每对此保持一种中立立场。因为，和解本身，没有什么错误，关键在于，和解双方，是不是尚有一种价值判断共识——如，马丁.路德.金，对于美国政府合法性，和甘地，对于英国政府合法性的认同？也就是说，“握住拳头”一方，是不是留下一种空间，给予对方？如果他们站在不变一方，继续认为六四镇压完全正确（继续坚持种族歧视正确）——请问，对方，如何予以回馈——他们是不是也要从“正确”方面倒退呢？
另外，握住拳头一方，对于奥巴马来说，当然（相对于美国而言的中国，朝鲜，伊朗，缅甸，古巴）是弱势方——而中国六四镇压方，相对于六四方，则不是弱势，他们武装到牙齿：政权，中共，他们现在“握住拳头”，就是强势方，不是弱势——六四方是弱势。和奥巴马的说法与前提，刚好颠倒。于是，问题的症结也就在此！六四被镇压方，其身后既无军队、导弹和航空母舰，如奥巴马，也无任何说话的一张报纸和一个电台——他们一无所有——他们如何等同于奥巴马的航空母舰在身后，对流氓政权说，“松开你的拳头”吧！这是非常可笑的一种说法。
说，松开你的拳头者，身后必备航空母舰，这是他说话的前提和条件。
一个弱势到一无所有者，对“航空母舰”说，“松开你的拳头”吧！于是，“航空母舰”笑了！
这个逻辑判断，是和现实估量相反的一个荒诞主义，唐.诘哥德主义。
但是，我们在精神上是强势。说六四运动参加者群体，完全是羔羊主义弱势，也不尽然——北京学生和市民——他们虽然没有军队和物质力量，但是，他们是精神上的价值体现者——就像历史上，所有弱势，之所以成为、或者有可能成为强势那样，精神强势，往往又成为今后物质强势之先导；这也是一种先例。远而说之，耶稣，不是很弱势的一派反对者吗？但是，耶稣虽为弱势，却是奇迹制造者——没有这个奇迹制造的效用，其价值载体，就很难具备说服力。于是，强弱之间，是否尚有一种奇迹存在；中国奇迹究竟是什么？是一个问题。极权主义或者后极权政府，是不是湮灭了改革和革命的资源——民主自由，究竟是不是仅仅出现于官方的主动和解，才可以找回路径？如果进行革命和改革，民间力量，究竟如何制定高等策略而不是出台1＋1＝2的宣言或者宪章?这些问题和南非，印度，美国接纳民主人士，实行宪政框架里的曼德拉主义和甘地主义，完全不同。是要更大智慧，才可以发现、解决的政治学课题。
其中一个很大的变数是，世界各国是要回到中国价值论，还是要回到普世价值论；是要实行欧美价值论于欧美国家；而在中国或者中美关系里，在中欧关系里，在中非关系里，则实行“一部分”普世价值——
一部分中国价值？抑或实行双轨制度和价值？这是目前举世政治难题之一。这使人想到二战结束前后，关于世界格局的策略和战略争执——是实行苏、美共治：如，罗斯福主义——还是实行邱吉尔主义，实行反苏、均衡战略（加老殖民主义）——抑或干脆实行斯大林主义在整个东欧和苏联？现在，资本主义价值观，改变成为面对中国，是不是可以实行类似前对苏政策？欧美的回答，是否定的。
现在，这个非价值坚持论，不但感染了南非——就是法国这样的国家，也在中法关系课题上，进退危谷，捉襟见肘。似乎萨科奇本人，对待法国价值产生了羞羞答答的不知道局面。他左右摇摆，同样在对待达赖问题上，进退失据，似是而非；要派出希拉克和其他亲中（共）人士前往跪谈。这些前绥靖斯大林主义，正在炮制罗斯福之斯大林是一个本质上的“牧师”说（见基辛格语），于我们所处这个新时代——至于说，美国人以前说过的（华莱士语），苏联的自由比以前（二战以前）多了（在赫鲁晓夫改革之前！）......这种说法，正在“方兴未艾”，遍地皆是，正在被重复判断于中国现实。
历史是不接受任何教训的。
所以，关于“中国奇迹”——民主实现的可能，处于这样一种局面：中国找到了民主路径，找到了解决极权办法；对症下药，刮骨疗毒，成为精神、物质转化的前奏——是实行真正奇迹之过程。
再是：“中国奇迹”——中共体制“奇迹”——致使西方人盲人瞎马，与狼共舞，只考虑其短期利益，实行“斯大林是一个牧师”，其“心灵淳朴”的美国世界观，不作为或者很少作为——对于极权主义政权，甚至“同舟共济”，幻觉代替现实。
所以，精神，物质，奇迹，或者别的什么，究竟什么是强势：这是未定之天。
所以，在这样一种中共炮制的奇迹说和价值说的前提下，六四中人，如何逼迫中共否认这种奇迹“合法性”呢？也就是说，要否定中国奇迹说，六四镇压导致“奇迹”说，确是一个普遍“和解”说必须阐明的前提。如果全世界的人们如此肯定：六四镇压，导致“奇迹”——这样一个理论和定式，你如何说明他们要来与你和解，证实其镇压违反人权呢？他们，是奇迹创造者哩！
他们说，正是因为开枪，导致了“奇迹”；所以，现在，要把达赖拒之门外。
他们说，是的，我们不要支持达赖，要支持“奇迹”。
于是，南非和解模式本身，遭到南非人间接的否定——你们戴氏之流，如何看不清楚这一点呢？
南非可以在南非和解——但是，不可以让达赖和“奇迹”和解——这是一个“不和解”新模式。
是的，我们中国人起码懂得一半：在曼德拉89后访问中国的时候，他就以回避六四问题，呈王顾左右而言他状态，避开了这个提问；故此，他这个“和解”说的创造者，枉顾了他以往的人权主义和人道主义；枉顾了他和英国宪政主义和解的历史，跑来和中共和解，和达赖不和解了。
这就是此一时，彼一时的曼德拉和曼德拉主义。
为此，坊间作者们不必考察南非模式于过去，只要认真看待现在（！）这个南非政权对于中共政权的“和解”之道，与达赖之间的“不和解”之道，就可以顺利推断，现在一些妄人所云“和解”说的一百个不可能性了。
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