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新疆骚乱之乱花迷眼，让我们从大视角回到个体价值
民族纠纷向来敏感棘手，中国尤甚，所以明智的人一般选择沉默，否则极易引火烧烧身。暂不谈煽动民族分裂和歧视少数民族两项重罪很方便请君入瓮，就是那些极端者的个体暴力也殷鉴不远，君不见荷兰的梵高被割喉，英国撒旦诗篇的作者至今仍被全球通缉。
而论者要么囿于民族主义立场，狭隘偏激；要么被仇恨遮住双眼，幸灾乐祸，认为这是对中共的挑战和惩罚。总之极易远离客观事实，远离理性平和，跟着别人呱噪和狂欢。而最终这种对暴力的嗜好却为中共的国家暴力做了一个正当的注脚，岂不悲哉？
前者有“世维会”同仇敌忾，在遥远的德国向各大论坛发送着据称是最新的消息，渲染着民族悲情，把骚乱者打扮成无邪的天使。后者有大批被不公正对待个体，直言天灭中共，解体中共。
诚然，中共的民族政策有诸多问题，甚至可说潜藏高度风险，非但少数民族不满意，就是汉族也大多认为不平等；至于宗教信仰不自由、被压制，汉族底层群众所受的打压似乎犹有过之。事实上，汉族普通民众所受极权的伤害最深，这是不争的事实。
因此，对于反抗暴政，争取自由，甚至争取所谓的“民族自决权”，至少可以理解----尽管维族同胞所要求的新疆独立既无历史依据也无实现的可能--------但不能像中共一样，为达目的不择手段。那些无辜的汉族群众，又何曾伤害过你们？她们走在街上说说笑笑，他们开着出租车在炎热的夏季四处奔波揽货，他们用一生的积蓄开了一家商铺，忽然之间，你们拿着石头、砍刀群起攻之，放火焚烧。
尤为令人震惊的是，死者中竟还有一个孩子，我感到彻骨的寒冷，这是怎样的种族仇恨？这样的种族分子哪里有资格谈论民族自决？
然而更让我寒心的是，在我们谈论骚乱时，不仅“世维会”，甚至很多汉族同胞，都在有意无意的忽视这些无辜的受害者，我们只是兴奋的谈论着事件，憧憬着极权体制的轰然倒塌，那些无辜的受害者成了演绎宏大意义的道具。表现出来，似乎我们无比的喜欢暴力。就我们这种心态，有何资格批评国家暴力。
当然，面对骚乱，政府应该谨慎使用武力。时至现在，到底有多少骚乱者死于枪下还不得而知，但造成的伤亡已经足够骇人。政府有责任举证过度使用武力的必要性，有责任公开骚乱真相和死亡人数，允许国外媒体进入控制区采访。因为无论是弥合维汉裂痕，还是消除仇恨根源，真相都是前提。
不可否认，在新疆，维汉之间有很深的隔阂甚至仇视。维族同胞依照族群分类想当然把汉族视为统治民族，对政府的不满和仇视转移到普通汉人身上。当然另一方面，也确实有汉人尽管自身属于被侮辱与被损害的阶层，但在面对少数族群时，下意识的和政府站在一起。这都是“非我族类，其心必异”的民族主义心态使然。这种心态，故意突出一种虚拟的共同体，泯灭个体的价值，个体变得无足轻重。所以事件成了中心，那些无辜的死者和被过度使用武力枪杀的人反而无人关注。
因之，我们变得是非不分，因之我们丧失了谴责暴力的道德高点。
我们必须从宏大叙事抽身而退，回归到个体价值本位。每个人都是独立的个体，不依赖于民族而存在，生命对每个人来说都只有一次，他不会因为汉人多寿命就长，或者因为汉人很多死个人就无足轻重，因之不能因为民族身份而人为制造不平等。
这才是我们所追求的法律公正的应有之义。
今日维汉之间，甚至大而化之，穆斯林和非穆斯林群体之间的隔阂和仇视，某种意义上是政府的有意为之，中共正在有意识的造成中国社会的分裂，对于一个良治的民主政府，这种心态的确不可思议，但对于一个意识形态彻底破产的极权国家，这种分裂对执政党有利可图。首先，一个良治的社会，公民意识逐渐提高，民主自由必然成为公民社会的共识和内在要求，这对中共是颠覆性的。所以愚民教育与社会分裂缺一不可，愚民教育使公民意识不能成长，而社会分裂使得社会共识难以凝聚。
中共人为规定对少数民族的学生在入学、就业、工资、福利、计划生育甚至刑事责任等方面的差别待遇，更像是一种有意的偏袒和纵容，这种偏袒和纵容使得族群意识进一步强化，而社会生活的纷繁复杂几乎必然在族群之间产生利益摩擦，而这种利益摩擦进一步强化族群意识，于是敌视和仇恨成为常态。这种族群之间的隔阂和仇视转移了人们的视线，中共极权统治的邪恶本色于是被忽略。
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