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“有产”：主要指房产和地产。公民应该合法地拥有私人的完全意义上的房产权和地产权。国家不得与民争利，和任意剥夺公民的合法拥有的私有财产，特别是房产和地产。当然，我们充分估计到解决地产问题是一个极为困难的问题，必须通过国家的立法手段，使得每个公民在地产权上人人平等，彻底改变中国大陆农民始终处于二等公民的不平等的现状。
其中，“公民有股”和“公民有产”，最是利器。唯有以“公民三有”才能从根本上毁弃权贵资本主义的歧途。
（七）中国的民主政治制度，要生发和植根于中国优良传统和价值观当中
中国人从19世纪以来，特别是受了外强欺辱之后，一些人一味地以为只有外国的东西才好，一会儿“马先生”，一会儿“资先生”，恰恰忘了我们还有一个“中华好先生”，还有一个“人类社会的正常秩序”在那儿永远起着作用。达不到和谐的时候，就是违背了这个秩序；要想和谐，就要回到这个正常秩序。老祖宗早讲过。这不是简单的打倒和推翻能够做得到的。共产党为了打倒甚至消灭国民党，让中国人死去几千万；他们执掌政权后，又人为地造成了几千万人无辜的死亡，这种简单的重复和循环不可取。
人们不要忘记，缘于一篇文章和一篇“劳动党发起宣言”被打成右派、经历二十年囚徒生活、鲜为人知的徐璋本先生1957年就一针见血地指出：“从人生自然哲学的一体性来看，马克思忽略了「人」的关系而把人看作经济制度的产物，这种倒因为果的学说不能作为「人生哲学」的指导思想。另外，强调「阶级斗争」的方法，与黑格尔的「战争进化论」同样是脱胎于人类自私仇恨和残忍本能的极端表现。”“马克思治学态度一方面承受了德国学术界的严谨详尽有条理的优良传统，一方面也承受了德国普鲁士的「绝对性」和「不兼容性」。这种宗教色彩的绝对性和不兼容性，应用在他的忘却人类两种矛盾生物本能的「行动政治哲学」上，就产生了他的高度理想和仇恨心理，只讲目的、不讲方法的、矛盾的人生政治哲学观。”“东方印度和中国特有的对人生本能的深刻体会，和毫无宗教迷信和教条主义的「大同人道主义精神」、「人天一体观」大彻大悟……”才是人类社会的“正途”。研究者认为，徐璋本先生就凭他那一篇文章，在将来的中国思想史上当会有他的地位。（谢泳：《钱学森和他的同学徐璋本》）
全人类的普适价值和中国社会固有传统优良价值相融合，才是中国的大势。
不解决制度性的问题，不了解人性的问题，不了解人类社会正常秩序，都不可能根本性地解决中国的问题。
1）我们应该学习西方的不轻信任何个人、多元制衡、民主的政治制度，让坏人都不便于和不敢于轻易做坏事。
2）另外一方面，我们又要发扬光大中华优秀文化：法自自然，天人合一。信任人、相信每个人内心都是有良知的（所谓人人心中都有一杆秤），来要求人们三省吾身，内求诸己。讲究人的修学、修性，也就是说未来中国需要既重制、又重教。教育是第一位的。
3）要承认人类社会有正常秩序可循，不可违背。
中国的出路在于教育、制度和正常秩序。
（八）中国实现民主化和国家统一的最佳之道在于和平、理性和非暴力
请华夏子孙不要忘记孙中山先生弥留之际呼唤的是：和平，奋斗，救中国！
以“学术研讨”进而“圆桌会议”达成中国的政治和解、制度转型以及两岸的民族和解，以民主宪政立国解决政治合法性危机，以“公民三有”毁弃权贵资本主义的歧途，以建立宪政民主和光复中国文化来奠定“主权”的正当性根基，从而实现民族国家的统一。这就是说通过“一中二宪二府”的和平发展，解决现阶段的两岸现状，消除分裂和对立；在未来通过授权的“制宪会议”，完成和平民主转型，结束专制；最终建立自由仁义和民族统一的中国第三共和国的新文明，才是在中国实现宪政民主和国家统一的最佳之道。
这就是我和台湾前立委钱达先生以及大陆年轻的新儒学研究者孔识仁先生共同推动两岸签署和平协议的全部目的。
有可能将中国大陆社会引领向高贵的百科全书式的智者——王康先生最近说：“我们的摩西不止一个，晓波是最近的一位。勿使我们的摩西太寂寞，中国才有望。这个信念属于刘晓波。”
我相信，也一定属于大家。
我相信，中国的忠烈祠永不缺耿耿忠烈。
我相信，中国有贤者、智士引路，前程必无量。
大位已移，不可逆转。
大势已定，不可阻挡。
中华民族得福了！
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