文化包容与文化独裁——印度流亡藏人社区访问侧记

朱瑞

那兰陀学派与西藏佛教

西藏寺院的墙壁上，不论境内、境外，最引人注目的，莫过那兰陀大学那十七位圣者讲经说法的彩绘，它意味着，没有那兰陀的传承，就没有西藏佛法的完善。对印度的感激，澎湃着一代又一代藏人。

今天，在西藏佛学院的教学中，必修经典五部大论中的每一部，几乎都贯穿了那兰陀的佛学精髓。佛祖释迦牟尼曾在《大藏经》中预言：我涅磐四百年后，将有龙树，传播佛法于四方。的确，作为那兰陀圣者，龙树菩萨的佛学思想，早已超越了印度国界。西藏佛教格鲁派创史人宗喀巴大师印证了龙树菩萨的中观思想，写下了：《中观善显密意疏》、《辩了不了义》等重要著作。

那兰陀大学的另外一位殊胜大师阿底峡尊者，甚至在高龄时，亲自到西藏传法，特别为藏人写下了《菩提道灯论》（后成为宗喀巴大师的重要著述《菩提道次第广论》的根本论），创立了格鲁派的前身：噶当派。

早在六十年代，达赖喇嘛尊者就在《智慧的窗扉》中，写道：“西藏的学经僧人曾多次前往印度、尼泊尔求取真经和口头流传下来的教谕。尽管在往返途中历尽了千辛万苦，但是，这种往来犹如两国之间长流的河水，奔腾不息。”

鼓励不同文化的印度

当中共入侵西藏，佛法惨遭劫难之时，印度，这个并不富裕，又人口众多的国家，不仅接纳了达赖喇嘛尊者和噶厦的官员们，还接纳了跟随而来的各教派法王和近十四万西藏难民。

尼赫鲁总理完全理解达赖喇嘛尊者的保护西藏民族文化特性的意愿，创造藏人聚居的条件，还提出，西藏的孩子们，在跟上现代世界发展的同时，要学习完整的西藏历史和文化知识。因此，1961年5月，成立了直属印度政府教育部的独立单位，中央西藏学校管理委员会。为西藏儿童设立特别学校，并实行免费教育。“直到今天，印度政府仍然继续资助大部分的西藏教育工作计划。”

同时，西藏各教派，宁玛、萨迦、噶举、格鲁，甚至笨波教的寺院，佛学院，都在南亚次大陆，从北到南，辉煌地建立起来了。就在西藏境内佛教人才，尤其密宗人才几乎绝迹的时候，印度的西藏流亡社区，为世界输送了各方面宝贵的佛教专家、上师，同时，接纳着来自全世界的佛教学生，使西藏文化，继续益于世界。

数不尽的印度学者，记者，作家，也强烈支持西藏的自由事业，有的，放弃一切，成年累月地为苦难中的西藏民族呼吁。不仅西藏人，很多印度人的家中，也悬挂着尊者的照片，表达着对这位世界精神导师的崇敬。

甘地说过：“我愿意世界上的不同文化都有机会最大自由地吹拂在我的周围，但是，我拒绝被同化。”

这也是为什么，西藏文化在西藏本土渐渐消失的时候，却可以在印度复兴，这也是为什么，全世界，都在感谢印度。

扼杀不同文化的中国

当中国被侵略时，是可怜的，可是，当中国反过来侵略周边弱小的国家时，比那些列强更残无人道。尤其中共统治以来，除了胡耀邦执政的短暂时期，一直都在西藏实行残暴的同化政策。

据统计，目前，已有七百多万汉人定居西藏，超過了西藏的六百万人口，还不包括驻扎在那里的约三到五十万中国军队。

严格禁止藏人信仰上师达赖喇嘛尊者，严格禁止庆祝重要的西藏传统宗教節日。严格禁止在机关学校事、企业单位工作的西藏人转经朝佛，就是普通人朝佛，也被严密监视，便衣如蚁。

古老的寺庙建筑被拆毁，佛像被砸碎，经书被焚烧，僧人，阿尼被毒打、监禁，甚至枪杀。胡锦涛执政以来，又在西藏变本加厉地破山挖矿，开湖建坝，把西藏游牧民，移向水草贫瘠的土地，残酷地制造第二次藏民族大迁徙。破坏西藏文化的物质依赖，毫不顾及西藏高原是亚洲诸大河流的发源地，保护那里的生态环境，就是保护整个亚洲福祉的事实，把西藏变为玩弄权术，施展强权的试验基地。

现在，又在高调要求达赖喇嘛尊者“爱国”。所谓爱国，不过是爱共产党政权。而这个政权，六十多年来，为中国制造了多少灾难？大跃进、人民公社、三反五反、文化大革命……据统计，每年在中国，有近八十万人无辜死亡。爱这个国，就是爱独裁、邪恶，还有野蛮。

爱国意识，本质上，不过是一种强烈的改造他人的意识。一个正常的执政党，应该是尊重，甚至鼓励发展个性，允许存在不同的声音，不同的立场，不同的视野。这种改造逻辑，无疑是站在世界所追寻的普世价值的另一面，是一种反人类的逻辑。

中国人，应该对此反省，同为邻居，为什么西藏人对印度就充满了感激，而对中国就充满了恐惧？为什么五十一年来，西藏人，从没有停止过冒着生命危险，翻越高高的喜玛拉雅雪山，忍受着气候不同，语言不同，风俗不同……，在并不富裕的南亚次大陆居住下来，却不能留在自己那清凉的雪域家园？

西藏问题必须解决！看不到西藏的苦难，是我们自己的视野出现了盲点，是十分危险的。西藏的苦难，不仅仅是中国共产党高层，也是我们所有中国人的耻辱，因为，作为目击者，我们容忍了罪孽，我们成了冷血的旁观者，成了整个文明时代的羞耻。