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 图为下跪上访已成风气
——中国社会崩溃时间预测
尽管中共高层试图借力回避官民矛盾，但人民整体上已经与中共离心离德，中共在社会大危机中亡国丧政可能在今后三五年内发生。
中国的历史文化曾经给世界贡献了一个太被人注意的词汇，它的英文写法是Kowtow。这个发音本于“叩头”的词汇，在英文中被解释为“臣服”与“卑躬屈膝”。前一个主体释义，见诸《牛津高阶英汉双解辞典》；后一个主题释义，见诸《朗文当代英语大辞典》。
Kowtow作为一个词汇出现在何时，不必费心考察，在中国当下的社会生活中，它再一次高频出现并被赋予新的解释，称之为“民跪官”：在辽宁省大连市下辖的县级市庄河，上千民众跪求一见市长以解决征地中分配不公问题；在广东省茂名市下辖的县级市化州，五十来位村民在政府门前雨中下跪以求当局释放两名因维护地权被拘的村民。
目击者：比皇权更坏的统治
庄河的“民跪官”事件导致了拒不接见百姓的市长孙明下台，尽管千余民众的诉求现在仍无下文；化州的“民跪官”事件未致任何官员受处分，而最后出来与他们一见的不过是个公安局的副局长，解决问题仍遥遥无期。集体下跪请求官员们接见或解决问题渐渐在中国社会现实中成为一股风气，连有人生道德楷模的人民教师也在“民跪官”方面一试效果：湖北省荆州市公安县三百一十四名被强行辞退的民办教师，于四月二十七在县政府门前下跪，下跪的队伍打有“要生存要工作，要民师补贴”的横幅。
公安县民师下跪事件可谓“民跪官”现象中的经典，因为这些民办教师虽有“民”字当头，但社会身份高于村民，曾是国家政教机器的一部分。中国文化传统历来强调尊师重教与师道尊严，教师给政府下跪则说明尊严无存。无怪乎一位目击者在群发的私人邮件是说：“比封建皇权更坏的统治！老师们都下跪了，可谓斯文扫地。我相信这个事件的历史意义绝不逊于六那个四。”为了避免邮件被过滤，他才把“六·四事件”有意写成“六那个四”。
中共各级官员但凡有点权力都会把自己想象成享有随意处置权的皇帝，而以不作为为特色的随意处置权又无表现出强烈的支配欲。比如江苏省有一位叫孙荣章的县委书记与朋友喝酒至深夜，坦然而言：自己叫某个情妇限时到达，她必然会从被窝里迅速爬起，离开丈夫，火速赶到。尽管该孙因贪污罪被判处十八年徒刑，但通过他的言论足见中共各级官员之威风。
整顿者：全靠牛皮大话
在中共官员们支配欲强烈的思维中，若是自己被跪求或缠访的老百姓“叫住”了，实在是大大地折损了自己的威严。因此，才会发生福建的一位市委书记下令拘捕跪在她面前农妇的政治丑闻。而这位官至正厅级的女书记不仅被传有论文抄袭行为，而且她的官至县处级的儿子亦是论文抄袭者。
为了维护官员的威严，中共的组织和纪律检查部门费尽了心机，不惜做“阴阳先生”。一方面，事发之后极力庇护，如涉及拆迁自焚事件的官员无一个受任何处分，有的还官升一级；另一方面，又欺骗百姓说“要大力整吏治，建立一支让人民群众放心和信任的干部队伍”。
一向以敢言吏治整顿的中组部长、书记处书记、政治局委员李源潮，未对“民跪官”事件发表任何言论。由此可见，中共高层试图尽最大可能回避官民矛盾。
“民跪官”作为群体事件出现，才引起国内外媒体注意，而底层社会人士在具体上访过程中给有关官员下跪早已司空见惯。十余年前讽刺江泽民亲信程维高的顺口溜，至今似已人们被淡忘，其中有言曰：“毛主席您往前看，跪倒下岗职工一大片；毛主席您往后看，省府里住着一伙子贪污犯。”
顺口溜中的“毛主席”所指为毛的雕像。十余年后，不仅江程之流安享晚年，而且“跪倒一大片”已然成为社会生活的一个景观。
忧心者：人民已经造反
面对丛生的社会矛盾与官僚体系的整体腐败，中共党内高级知识分子如中纪委研究员邵景均曾有振聋发聩之言，称：再如此下去，就会发生人民起义。几乎在“民跪官”现象发生的同时，不少忧心中共前途的学者屡屡发出警告，希望中共高层注意由于分配不公带来的社会安全系数急剧降低问题。如曾在上世纪九十年代中期被赋予“中国经济学希望之光”的学者之一、现任国家发改委宏观经济研究院教授的常修泽，在五月份的一次公开谈话中称：“我国基尼系数早在十年前就突破了国际公认的警戒线，贫富差距已突破合理界限。”
再比如，以研究“三农问题”著称的社科院专家陆学艺先生，不仅在研究中证明中国“社会结构滞后经济结构十五年”，而且还在接受媒体采访时，公开讲：“社会矛盾重重，阶层板结，社会面临断裂危机等等的根源在体制，体制有问题，靠个人突破是解决不了的。”问题的严重程度也让官媒很惊惧，新华社通过一次调研而呼吁：中国贫富差距逼近社会容忍红线，必须像坚守十八亿亩耕地红线那样，守住“社会容忍红线”。
一位不愿具名的体制内学者在私下里表示：人民的起义已经发生了，只是不同于冷兵器时代的动刀动剑之形式而已；从中国传统的仁政学说角度看，人民整体上已经与中共离心离德，中共在社会大危机中亡国丧政只是个时间问题了。“三到五年吧！”一位退休教授如是说，尽管他们夫妇每个月的收入达到一万四千多元，属于过安稳日子的阶层。
网络舆论充分表达了民意，而中共内部的强硬派还试图卡死网络。此类政策无异于披麻救火。原来认为是政府压制网络自由帮凶的黑客，于五月中旬的一周内对八十一个政府网站实施了攻击，其中包括西藏在内的四个省级网站。这四个省级网站遭受的攻击程度远高于其它七十七个。民间战略分析家认为：这是“人民已经造反”的一个信号，因适值美国网军正式成立，一旦中美发生不见硝烟的网络战争，不满中共统治的黑客必然“叛国资敌”。
旁观者：道德对决悄然发生
人民在网络上造反也意味着道德对比力量正发生改变，其改变虽不显著，但足以影响中国未来走势。其一，原来对胡温新政寄予厚望的体制外学者已经认识到“仅凭此二人的个人影响力无法解决积重难返的体制惯性”，此论与前引的陆学艺意见有暗合之处，也就是说胡温新政的道德功效丧失殆尽；其二，原来对法轮功持批判态度的严肃学者大都转化了观点，认为“若是中国行以『真善忍』之道德原则，绝不会发生一连串的屠童案件，也不会使『民跪官』成为一种风潮”；其三，中共当局不计代价地打击维权力量，使原来许多反对以暴力方式更迭政治秩序的温和异议人士转变了态度，至少不再拒绝暴力革命。
中共在改革开放中期，特别是面对一九八九年“六·四”屠城后的严重道德失序，其意识形态公开向民族主义退守，或曰试图从传统中获得新的合法性。然而，究案中国近百年来历史，以复兴儒家治术为导向的两次统治模式转换都失败了。袁世凯复辟帝制与尊孔双推而不遗余力，结果洪宪帝国短命夭折。蒋介石集团从一九二八年发布保护孔庙令到一九三四年定孔子生日为“国定纪念日”，再到蒋本人一九四三年著作《中国之命运》大抬孔孟之道，历时十五年。结果，还是由政治腐败、民不聊生而丧失了在大陆的统治。以历史哲学来看，儒术治国既不会产生德政，也不会产生仁政，最终结果是德政堕落为暴政、仁政演变全面的社会骚乱与政治崩盘。
广州一位年纪七十多岁的民间资深研究人士冷静地指出：“就目前的态势看，还看不出中共第五代人物有民主化的意图。他们更可能的取向是利用民粹主义向左转，从而使中国进入左翼恐怖主义统治时期。不过，这将更进一步加快了社会解体的进程。”
逃亡者：能走多快就走多快
北京一位青年学者去年年底做过一个预测，指出：二〇一〇年的富人出逃现象将超过贪官出逃潮。时隔半年，预测准确实现——今年上半年约有百亿美元的富豪资金流向欧美、新澳，特别是新西兰与澳大利亚已经成为富豪们购置海外房产的理想之地。
“中国早晚要出大乱子。”一位在上海从事纸张进口的辽宁籍中年商人说，“这不是我有先见之明，云南那个出事儿的省长李嘉廷不早就说过嘛！我买了新西兰的两处房子，争取让儿子马上做成投资移民。见势不好，我也走人。”
另有网文传言：曾庆红的儿子在澳洲购置了豪宅，为曾庆红日后出逃备去处。此说尚未得到证实，但是中共高官对本党的前途心如明镜：“毛泽东从水晶棺里走出来，也救不了啦！”
（原载《动向》杂志2010年6月号）
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