一

不久前，《通往公民社会》的作者、曾因推动波兰民主化坐牢六年的亚当·米奇尼克应邀参加官方交流访问中国。期间他抽空在北京与秦晖、崔卫平、徐友渔、戴晴等知名中国知识分子展开了一场座谈，分享了一些经验和理念。

米奇尼克说：“在循序渐进建构民主的反对派，应该是当权者的合作者。实际上专制采取的策略是把社会分裂原子化，我们的策略应该是联合，面对政权的独立力量。”

“必须创造条件让转型后旧的共产党人能找到他们的位置，否则将来就会有这样一股势力反民主。”

“只要民间社会采取暴力，就会激起政府暴力，最后的结果是内战。和解之所以产生是因为政权和民主派都薄弱。”

中国社会科学院退休研究员徐友渔在接受媒体采访时说：“我们最关注的一点是中国社会正处在一种转型期，虽然有大量社会不公、大量弊病、问题，但我们希望尽量转型平稳、不出现暴力。虽然我们从小就从革命意识形态中长大，但经过多年思考和社会大动荡，把暴力革命已经完全排除了。米奇尼克他们整个社会转型走在中国前面，而且他是特别强调非暴力、甚至尽一切可能找到与当权者的共同点，这些东西对中国来说启发是非常大的。”

当被问到当年波兰与中国现状的比较时。米奇尼克谦虚的表示并不太了解中国情况，而波兰当年经济上危机不断，并且失去了红军做依靠，执政党和反对党互相都没有压倒性，不得不妥协回到圆桌会议上，中国的问题则不同。

徐友渔认为这一点对他很有启发：“当他谈到和解的时候，我最大的启发是中国现实条件和当时波兰的条件是完全不一样的。一方不能绝对压倒一方的时候，才能提和解，但是如果现在统治者自认为可以使用暴力绝对压制对方的话、根本没把对方当一回事的时候，谈和解是不行的。你知道中国近年也有很多人提和解，并成立了一些相关的东西，理念上我当然是赞成的。谈和解要掌权者对你有一定程度的尊重、有一定能力让他们认真倾听你的声音，如果没有的话，现在谈和解纯粹是一厢情愿的。”

二

本人完全赞成徐友渔的这种认识。米奇尼克之所以要搞“灰色的民主和金色的妥协”，也是因“激进”一再坐牢之后，才终于认识到“相信通过革命来推翻（波兰）党的专制，既不现实又很危险”（米奇尼克《狱中书简》），又说，“我的妥协图景是以现实主义作为一个起点。地缘政治学的现实是，我们不可能强大到在波兰赶走（苏联）红军。”我想，如果通过革命来推翻独裁统治不是“既不现实又很危险”而是极有可能成功的话，我不知道，米奇尼克是否也还是会像他那“共产主义者”的父亲一样仍去做“自由的儿女”，亦即还是要选择“革命”，也就是说，米奇尼克后来之所以提倡“灰色的民主和金色的妥协”，是否也有一丝无奈的成分在里头。可以说，就像得病之人，没有几个不是想立刻把病治好一样，受压迫者，也没有人不想立刻推翻“压迫”。而往往是因推而不翻，才去想种种别的法子。米奇尼克“灰色的民主和金色的妥协”正是这种种别的法子中的一种。于是有人欢呼，仿佛见到了一个万丹灵药，别国都可照搬照套。

存在决定意识，不管这话原创者是谁，你都不能不承认它是颠扑不破的真理。二十世纪前半个世纪在中国，你搞革命，你反对政府，你就是异端，逮着就要杀头，没有什么客气的，更绝不会像诸葛孔明“七擒孟获”那样捉了放，放了捉。

几年前《随笔》杂志曾发表过一篇很有见地的文章《米奇尼克的启示》。作者是位清醒之人，从米奇尼克那里获得的启示绝不像我们有些人那样理解的，就是告别革命、反对革命，而是“米奇尼克的意义不在于他提供了对每一民族都适用的方式，而在于启示人们去探索和寻找自己民族的自救之路。”这作者明白，“米奇尼克的成功可以为类似的国家提供一种经验。但这种经验是否具有普遍、永恒的意义，却不可轻下断语。”因为在此时的波兰，除了掌权者可以平静地面对异端者，“还有，波兰和东欧其他国家长期受西欧人道主义的精神影响，并有基督教文化传统，因而无论对普通民众还是对统治者来说，倡导理性、文明与反对暴力和强制都有深厚的基础。公民愿意以博爱的精神协调和他人关系，即使是统治者也总要比那些野蛮凶残、喜欢噬血的国家强过千百倍。”作者还举了一个例子：米奇尼克组织公民团体，被判监禁每次不过一年半载，最长的一次也不过三年。而要是在极其野蛮专制的国家，恐怕犯了一次，就再无第二次的机会了——不是脑袋落地就是被摧残得无力出声。“所以在波兰可以实行‘天鹅绒革命’，在其他国家未必就是上上策。”

三

这是对“存在决定意识”的一个极好注脚。若还嫌不够，这里再举一例：只说发生在上世纪60年代初的台湾雷震一案。雷震被捕之后，关押在警总军法处看守所内，有一天，他“睡不着出来纳凉（我的牢门二十四小时不关）时，忽有人来对我说：”雷先生，你不要问我姓名，我对你很敬佩！你在政府搞过几十年，为什么对他们的作风还不明白？为什么要花钱去上诉？你上诉也是十年，不上诉也是十年！你今年已是六十四岁了，坐了十年牢也差不多了！你如果今年只有五十四岁，恐怕要判你无期徒刑啊！这都是国民党老先生批准的。‘“（范泓著《风雨前行——雷震的一生》第268页，广西师范大学出版社2004年版）据说雷震闻之感慨不已，扼腕长叹。

什么叫现实，这就叫现实；什么叫存在，这就叫存在；什么叫环境，这就叫环境。时势造英雄，时势也决定了用什么样的方式改变社会现状。中国历史有那么多皇权都是被暴力推翻的，可不用暴力你推翻得了吗？台湾最后当然也是搞了类似“灰色的民主和金色的妥协”，但那毕竟是此一时彼一时，也还是时势使然。雷震时代就搞不成。

所以自己在一篇文章的结尾敲下的是这么几个字：再等等吧。