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他说，以后会有定论的。
我说我不主张与底层警察发生冲突，有朋友就因此发生冲突，我觉得不应该，这样的事情还是应该在制度层面上解决。
他说是啊，我们也是受上面指令的。
我说我还可以用极端的方式，就是什么都不配合不说，并一定要与所谓的“上面人”对话，凭什么要动用警力来影响公民自由言论，如果不得到答复，就绝食而死得了，看看到底谁在破坏国家法律，在滥用警力。
他说不用这样。
我说，我如果不写批评，如果纯粹去做有利于自己利益的事情，就会获得更多财富，但做现在这样的角色，其实是给自己惹麻烦，但社会总得有人说几句真话吧，总得有人批评政府吧是不是？
回到家，已是十九号零点半了。
这就是那篇引发事端的贴子：
吴祚来：狗与抹莉花
这家人有趣吧，给狗洗澡时，不是说洗澡，而是说，抹你花，但这狗极厌恶洗澡，如同杀它一条小命，每次家人喊它洗澡，它都躲到床下或角落里。这天 亲戚到访，听到这个故事，就把狗抱在怀里，然后呢，开始向浴室前进，边说，抹你花，狗猛一口咬住这个的鼻子。狗也有敏感词啊，碰不得的。小心。
2011-3-19
（下篇）
《狗与抹莉花》：这个故事应该是引用的故事，并不是原创。
这个故事想说明什么呢？不能说明什么，只是有趣，但为什么会触动警方神经？
一是茉莉花，二是狗。
如果是警方在与茉莉花革命做斗争的话，那么，狗就可能影射警方。如果你说，你就是想诬辱警方，就是想支持茉莉花，你就真的进去了。
先说狗。
中国文化拿动物喻人，诗经就有传统，诗经中骂官，主要是骂其为老鼠，硕鼠就是典型例子。而骂人是狗是狼是乌龟王八，更是民间或主流文化传统，但我们看看印度或美国，印度人众生平等，不仅牛在印度受到关心爱护，狗也一样，我们在印度旅行，一友人将脚放在狗身上照相，都被印度人制止。他们像关心朋友一样关心狗，而美国人喜欢总统，把让狗与总统一个名字。克林顿访问某地时，就看到一只叫克林顿的狗，他高兴极了。
在中国的民间传说里，有仇人双方将自己家中狗取对方名字，其实狗是爱物，将爱物宠物取个仇人的名字是恶人仇人呢，还是让自己天天难受呢？
我们将动物污名化了，等于自己挖一个坑，互相跳进去，找罪受。
我与警官也谈到了狗，我说，如果一个人在网上说，所有当官的都是狗，那么，是不是政府应该法办这个人，因为他污辱了所有的官员？甚至外国的官员？其实这样的话，或骂人，是没有意义的，警方更不应该去干预，骂过就算了，没有任何意义与影响。你如果动用警力去干预，去打击，反而是一个严重的问题了。所以警方应该有所为，有所不为。不能将打击面弄到网络一般的贴子里去。
再说茉莉花与茉莉花革命。
茉莉花革命是北非革命，是民间社会反主流专制的革命，是群众性的和平革命，因为平民没有武器，只有走上街头，抗议政府专制或反对独裁者。一些人在网络上发起茉莉花革命，但完全是小众政治，尽管中国现在矛盾多多，民怨不止，但还没有到大家都要走上街头的时候，中国人的底线是极低的，似乎是生存底线，不影响自己活下去，都难以反抗。所以，政府不应该对茉莉花革命这样的网络事件或小众政治过于敏感，应该与参与者对话，现在连茉莉花歌曲视频都在网上删除了，特别可笑的是，胡锦涛唱茉莉花的视频也删除了。
当敏感事件成为敏感词时，它的过当与泛化，就出现了，任何人只要拿一束鲜花，都有可能被视为支持鲜花革命，任何人在网络上说一下茉莉花，都可能被视为茉莉花革命的支持者，当政者从过去的革命者，一下子不自觉地成为反革命者。
政治敏感转化为文化敏感，任何在网上说茉莉花的人，都可以被追问，追到我家门口来了，审问我，就是茉莉花敏感症造成的。
我所做的，是想脱敏，使敏感的东西，变成笑话，让大家放松一些，这是一种文化意义上的脱敏与释放情绪，每一个人都如此无聊地紧张，有什么必要呢？维稳维到制造社会矛盾与纠纷，这样的维稳就异化了。政府掌握所有的资源与武器，军队与警察，还有无数街道办人员，如此强大，武装到牙，却如此害怕，你们到底怕什么呢？
开个玩笑，就得动用警力，到时候别人不开玩笑的时候，你的警力就用完了。
坑书未冷山东乱，原来刘项不读书。
原来刘项，也不上网，更不能发贴让你看笑话。
2011-3-19
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