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2011年初，一座总高9.5米的孔子青铜塑像在天安门广场国家博物馆北门前矗立起来。对这一现象，众说纷纭。有人说，孔子将3000余首古诗删为“三百五篇”，“孔子删诗”谐音为“孔子删尸”，删广场上毛尸也。这种释读，痛快自是痛快，恐非塑立孔像原意，殊不足取。还有人发牢骚：到处是毛泽东塑像，拜了又拜，又出来个孔圣人像，还要拜，中国人真累。有人则打趣说：塑像也可不拜而是唾，塑了秦桧不就是为了唾他嘛！平民现在遇事调侃一番以解心中不快，倒不是褒贬那尊孔子塑像。严家祺先生的见解是郑重的（《前哨》2011年4月）：他设想夜深人静，毛斜视孔：难道这么快就忘了我1973年发动“批林批孔”运动了？孔子想：毛泽东没有忘记阶级斗争，对我还是怒目相向。毛、孔誓不两立。怎么办呢？严先生觉得，当天安门卸下毛像时，可以把孔老先生送至天安门东侧的“太庙”，让国共王朝的子子孙孙去那里尽情地祭孔。这种设想不无道理，却不具现实性，现实是：毛、孔对立于广场之上，该如何理解？
谈论孔子塑像必须涉及它的缘由。当局在广场东侧树起孔子的高大形像，当有深意在焉。孔像立于人流川行的首都庄严之地，不免令人想到孔子的儒学教导“仁”与“礼”。何谓“仁”？“仁者爱人”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。何谓“礼”？是约束君臣、父子关系的社会秩序。他要求“君君，臣臣，父父，子子”，各安职守，各尽其责。“仁”与“礼”相较，在他看来，规范社会秩序的“礼”更重要。他的弟子还告诉人们：“夫子之道，忠恕而已矣。”孔子还提倡“中庸之道”，说：“中庸之为德也，甚至矣夫。”看来，之所以把孔像摆在众目睽睽之处，目的在于：彰显孔子维护社会秩序的思想，借以提倡中共的和谐之道，维护社会稳定；发扬孔子的仁爱意识，借以推行“八荣八耻”，减少社会磨擦；再现孔子的忠恕之道，借以培育爱中共之国的忠君精神，用“爱国主义”笼络人心；恢复孔子呼吁的中庸之道，借以抹煞社会的尖锐矛盾，鼓吹“人人为我，我为人人”。不难看出，天安门广场摆出孔像，盖在一向用来欺世惑民的原教旨已经失灵，中共自家的意识形态已经日落西山，苏联塌台与东欧巨变证实马克思主义与列宁主义宣告破产，不得不借助孔子思维，弘扬之，扩大之，从中寻找中共的活命之路。共产党要靠2500年前的孔学作自己的精神支撑，悲乎？
孔子学说成了中共手中工具，孔子声誉也成了中共手中工具。为了抗衡诺贝尔和平奖授予刘晓波，当局挖空心思搞了个“孔子和平奖”授予台湾国民党荣誉主席连战，搞得获奖者莫名其胡涂。孔子成了中共抗击世界著名的诺氏和平奖的道具，如同以一根麻绳与一条钢筋较劲，不自量力。再者，当局舍得花钱在世界各地办了320多个以“孔子”命名的学院，向外扩张中共软实力，却舍不得花钱投入国内大中小学的教育事业。早就许诺2000年财政性教育经费支出应达到GDP的4％，11年过去，仍然让人望“洋”兴叹。官员竟然把教育事业当作经济产业办，大学学费猛涨25倍，农村小学则是漏雨的房子，石头摞起的桌子，买不起粉笔的黑板。更离谱的是，把孔子的声誉当作摇钱树，孔子故里曲阜市于去年发行以“孔子”命名的福利彩票，强迫孔子为他们赚钱取利，再折腾下去恐怕就该开设以“孔子”命名的妓院了。世界四大文化名人之一的孔圣人让这些邪恶和暴虐之徒糟塌到家了！
这个在天安门广场东侧树立的“九五至尊”足有3层楼高，靠近他需仰视才见真面，不想展出才3个多月，忽而消失。难道孔先生看到斜对面的毛大人对他怒气冲冲的面孔，心领神会，知道此地不宜久驻，悄悄溜回山东老家？不！您猜错了。孔子既是人家的工具，就得一切听从指挥，没有自主能力。4月21日接上峰指示，工人将这尊重达140吨的塑像连夜撤离广场，吊装至国家博物馆内庭，掩藏起来。这是为什么？树像与撤像，正面与反面，皆十分敏感，引人关注。VOA记者报道，朱建国先生的解读是，这反映“高层的意识形态的斗争白热化了，激烈了。”
是的，用孔子思维诠释当今的“和谐”意识，对中共来说并不是什么光彩、露脸的事。这个党的原教旨主义者坚决否认马克思主义已经失灵、列宁主义已被抛弃、毛泽东思想面临彻底翻牌的命运。中共权力阶层的这些落后的和顽固的势力迫使当局“改邪归正”，树立仅百天的孔子塑像被迫遁形。变化如此之快，处理如此果断，为中共施政所罕见。可见，反对树孔子塑像的势力相当强悍。
胡锦涛在这一事件中所起作用、所扮角色，不得而知，不过，从一些重要事态中可以略推一二。中共建国60周年大会展出“毛泽东思想万岁”的方阵，表示毛的专制意识正在抬头；对异议者严酷打压，高智晟与艾未未相继失踪，根本不遵守现行刑法的有关规定；全国一片喑哑，不容舆论有丝毫松动空间；地方政权与黑社会勾结，残酷压榨和剥夺民间生存能力。推动和助长这一切的就是胡锦涛。中共十八大愈益逼近，胡锦涛离下台交权不远了。江泽民曾经凭借权力游戏，赖在中央军委主席岗位不交权，胡锦涛也在学习江泽民搞同样的权力游戏。据香港4月份《动向》杂志报道，习近平与李克强、李源潮、刘云山和令计划联署致函政治局，要求胡锦涛连任。有这样的动向垫底，胡锦涛当然不会支持让孔像在天安门广场保存下去。他会运用一切惯伎，继续将中共政治活动冠以马克思主义的名号欺骗世人。
让我们简短地回忆一件往事：2005年11月25日中共政治局由胡锦涛主持进行集体学习，内容是了解世界马克思主义的研究与中国的马克思主义的建设工程。他针对马克思主义失灵问题，强调要不断增强马克思主义的吸引力和感召力，要造就一批学贯中西、在国内外有广泛影响的马克思主义理论大家。为此，他拨出大量国帑，成立庞大的马克思主义研究院，广泛收罗人员进行研究。可惜，这些人如同庙里形态各异的十八罗汉，终日呆坐，沉默无语，至今成果了了，影响不足为道。说实话，马克思主义的暴力革命论与暴力专政论，早已被恩格斯的嫡传弟子伯恩施坦彻底否定，从那时起，马克思主义的社会革命论与民主社会主义论正式分道扬镳。就连马克思主义的创始者恩格斯在晚年也深悔暴力革命与暴力专政之路难通，他在临终前写的最后一篇文章着力推荐通过普选制夺取议会席位多数而和平地向社会主义过渡。马克思主义的社会革命论在苏联的试验已宣告失败，而民主社会主义论在西欧、北欧、亚洲、南美洲的广泛推行，正葆其青春活力而蓬勃向上，体现为政治力量的社会党或工党则成为政坛上的有生力量或主导力量。胡锦涛在这种形势面前，还要捧着马克思主义的圣经念念有词，以为可以帮助他推动“有中国特色社会主义”事业的发展。所有这些努力，不过是为后人留下一点笑料而已。正是：“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒，喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”
（2011.4.23）
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