毫无疑问，今年的“六四”二十二周年是尤为敏感的日子，从近期李方平，黎雄兵等维权律师先后被约谈和恐吓等动向看，中共政权的紧张程度如同紧绷的琴弦，不亚于以往任何时期，但意味深长的是，刘晓波还在狱中望断天涯呢，“六四”四君子之一的侯德健却忽然亮相，不论是偶然的巧合，还是国务院属下的文化部有意所为，可以肯定的是：他的歌声唤醒了国人“六四”的记忆，或许开启了中国政改的新契机。

据海外媒体报道，“六四”当年，天安门广场学生“绝食四君子”之一的侯德健，“六四”之后被驱逐出境，二十年后的今天，侯德健再度在北京登台献唱。有人为侯德健解禁高兴，甚至认为是传奇式的政治事件，不过有分析人士认为，这可能是中共当局粉饰太平的作法。五月一日，侯德健在北京鸟巢参加了“滚石唱片三十周年演唱会”，与《龙的传人》原唱者李建复压轴登场。

我想，分析人士可能是对的，但我们必须承认，他的再次露面本身就是重大的历史事件，因为假如有人公开站出来，对“六四”事件稍微表达一点与官方不同的看法，都立即得遭到封杀，更不用说国内媒体的公开报道，而侯德健以歌唱家的身份出现，则成功而巧妙地绕开了敏感神经，却向心灰意冷的民众，提出了严峻的问题：拒绝遗忘，平反“六四”！

多年来，中国经济高速发展了，老百姓的生活水平较之过去，有大幅提高，于是，拜金主义瘟疫般地流行起来，人们渐渐地淡忘了“六四”，不，说是“尘封”可能更准确，因为八九“六四”事件，以血与火的惨痛教训，使小民百姓懂得了一个真理，要从中共手里夺回民主权利，绝非易事，吃点喝点玩点无所谓，如果想搞“三权分立，多党轮替”，必得叫你出血，所以，大部分人的民主热情之洪水被官方逼进了“金钱至上，物质享受”的渠道，一发而不可收拾，这正是眼下社会道德沦丧，对弱势群体冷漠，毒食品，毒奶粉等泛滥成灾，群体性事件频发的根源所在。

实际上，中国人并不缺乏政治热情，不缺少同情心，也都向往自由和民主，但我们不得不承认，由于民族的劣根性，我们太自私，太狭隘，太小气了，太热衷于内斗，也就太不幸了，总是不走运，如果我们的领导人当年刚看到学生们跪在人民大会堂的台阶上“陈情表”时，就赶忙走出来扶起孩子们，接受他们关于“反腐败，反官倒”的建议，该有多麽好啊！不用说国库的钱可以更多地留下来，用在刀刃上，就是中共官员自身吧，多少人和家庭可以免于坐牢，掉脑袋和妻离子散；同样地，假如“六四”前夜，群情激昂的孩子们，能够听取赵紫阳的含泪奉劝，见好就收，回校复课，中国肯定也会发生一定的变化吧，至少不会是今天这个样子！

海外的报道说，香港《明报》表示，演出主办方“在最后一刻拿到文化部的批文”，允许他在九万观众面前上台演唱。现场不少观众惊叫“他居然解禁了”，“简直就是传奇式的政治事件”。现年五十五岁的侯德健，因创作歌曲《龙的传人》而闻名两岸，他于一九八三年赴大陆发展。一九八九年五月，他在天安门广场为声援民主运动与另外三人发起绝食，被合称为“四君子”，其他三人为刘晓波、高新、周舵。一九八九年“六四”凌晨，在戒严部队大军“压境”就要“清场”的千钧一发时刻，侯德健和周舵等人挺身而出，和解放军谈判，从而避免了更大的流血牺牲。可是，在官方封锁和洗脑下，中国民众尤其是年轻人对于八九“六四”天安门事件所知甚少。

我想，最后一刻拿到批文，这说明上面有分歧意见，而文化部的部长恐怕也不能定夺，应当是国务院的主要领导点头吧！因此，把它与《人民日报》的有关言论自由的社评，温家宝关于政治改革的呼吁，朱镕基赠送《中国农民调查》一书，李克强四月五日回北大谈及民主，等等，联系起来看，我们已经清楚地悟出了一个道理：民间有什麽想法和诉求，党内就有什麽观点和希望，既使是“六四”这一敏感的话题，依然有一些中南海的领导人，倾向于拨乱反正，重新评价“六四”。

侯德健此时此刻的复出，通过他的歌曲《龙的传人》不仅使年轻人重温这段历史，而且探寻它失败的原因，记忆可能是苦涩和悲愤的，但理性和宽容必须占据我们的心灵，现在，中国经济形势比较好，正是愈合历史伤口的最佳时机，不妨先成立一个“六四”真相调查委员会，尽快公布事实真相，对死难者家属予以经济补偿，在政治上恢复名誉，对罪行直接参与者予以训诫和赦免，然后，以“六四事件”的教训为锁钥，开启中国政治体制改革的大门，化解各种社会矛盾，建立一个民主与法制的国家。

然而，之所以用文艺演出的委婉方式释放善意，正说明党内改革派不是中南海的主流，也就是说，温家宝等人处于弱势，也更急需民众的支持。尽管侯德健的歌声非常感人，但无法打动更强硬的权势者的心灵，而他们本身也是中华民族“龙的传人”，只不过继承了糟粕和垃圾而已，“龙的传人”有世代勤奋的优良传统，也有你死我活，争斗不已的秉性，胡锦涛等中共领导人对这一套权术轻车熟路，对毛泽东的“斗争哲学”坚信不移。

打开浩如烟海的《二十五史》，我们看到的帝王将相，都在宫廷里尔虞我诈，既使近现代的孙中山，蒋介石，毛泽东，华国锋，邓小平，江泽民，等等，都莫不如此，直到如今，领导人还是这样地缺乏包容心，也就没有和谐，以致连用艺术方式嘲讽中共极权专制的艾未未也面临着监禁。

这就是说，经过“六四”血与火的考验，中国的统治阶级没有多少长进，他们沿用斗争哲学，当出现不同声音之时，不是用选票和讨论，而是用刀枪和监禁，非要斗个你死我活不可；同时，更为可悲的是，一些民运人士也由失望转为悲情，主张以暴力对抗社会，他们不接受历史的教训，不回应党内改革派的善意，不顾及普通老百姓的忧虑和利益，只是空喊吓人的革命口号，和自负浅薄的蛮干，因此，在社会裂变，民主转型的新时期，再次与良机失之交臂。

海外媒体的报道说，“六四”后，侯德健被大陆驱逐出境，改为潜心研究《易经》，并在九二年移民新西兰，淡出了“民运圈”。后来，他在台湾电视台讲风水、命理、占卜，彻底告别音乐、歌坛还有“民运”。尽管如此，侯德健的“北京登台”还是引起了揣测：这一“六四”代表性人物重新被大陆官方容许，走入公众视野，是否带有政治信号？

让我明确地告诉读者我的想法：侯德健果真没有白读《周易》，他深知“变”的哲理惯穿于这部古老典籍的始终，中国的民主转型不是哪个政治人物的灵感使然，它是人类社会潮流的指向，因此，我相信，这一事件正如去年温总理公开在《人民日报》发表文章纪念胡耀邦一样，都是中共党内改革派的勇敢的博弈信号，它的意义不仅仅在于唤醒社会良知，而且在于推动中国进步，并启发民众的思考，接受历史性巨变的教训，该出手时则出手，该妥协时则妥协，更不要因为我们处于最黑暗的夜晚，就失去了对星空和明月的渴望，每一个新旧时代的交叉点上，都会有血和泪，但愿我们不要辜负了侯德健的歌声，更不要误判了形势，只做了可怜的旁观者，我们应当把自己的声音汇进《龙的传人》歌曲的海洋，让海洋托起太阳！

2011年5月6日于多伦多。