汶川地震三周年公祭
四川5.12大地震已三周年。周年祭又让媒体关注川震。就像对待所有的历史大事件一样，记忆、忘却和表现成为贯穿所有活动的主轴。既然人们的记忆、忘却和表现都是有选择的，那么什么该被记住、什么当被忘却、现今如何再现历史就必然成为不同叙述的论争和争夺的对象。现在中国政府官方的大叙述突出的是“灾区感恩”的主题。
灾区民众感恩心
自由意志成就道德
我们都应学会对天地的感恩、父母和儿女相互的感恩、对所有关爱我们的亲人的感恩、对患难之际给我们援手的陌生人的感恩。感恩心是人类最为根本的道德情感之一，它是人类道德金律“将心比心”、“己所不欲、勿施于人”的自然延伸。正如康德所说，没有自由意志，就无所谓道德。感恩心是发自人们心灵深处的自然情感，强扭造作不得。
我们都还记得三岁的“敬礼娃娃”郎铮的照片。出生在一个警察家里的小男孩用敬礼的方式向营救他的军人表达感激之心，令人感动不已。而现已六岁的小郎铮告诉记者，“现在不想再敬礼。”当小孩被用作道具为大人表演时，他们就会拒绝合作。我想我们作为小孩、大人都会经历过这样的尴尬场面。
三种不同的感恩
所以，我们可以看到三种不同的感恩：（1）自然的感恩。在地震发生时，每到一处，我们都会看到灾区的老人、妇孺、儿童自发举起标语牌子或条幅，向救援者和志愿者问好和感谢。一年以后，灾区的一个父亲感谢我参与《劫后天府泪纵横》的制作，并要我带他向所有关注他们的人表示感谢。两年后，揭露震区校舍“豆腐渣工程”的作家谭作人被判刑，灾区有父母在审判的日子集体乘车赶到成都，试图去旁听，也去慰问看望谭作人的妻子。四川人民是知道感恩的。
（2）造作的感恩。在《劫后天府泪纵横》的结尾处，一对男女抗议一位失去女儿的妈妈接受我们采访，指控她把中国的形象“都搞霉了”。他们在镜头前高喊“共产党万岁！”“感谢胡主席和温总理”。事后我了解到，因为基层干部用救援物品的分发来向村民施加压力，如果有人去抗议政府不过问“豆腐渣工程”，就得不到援助。所以有的村民就向参与游行的父母施加压力，同时竭力在外媒面前表明“政治正确”。他们是要做给地方干部看的，为的是能得到救济品。
（3）被导演的感恩。现在中国媒体上的“汶川地震三周年”专辑，核心主题是教育灾区人民学会感恩。政府媒体宣称，灾区人民“生活在祖国和煦的阳光下，他们生活在幸福之中。”连温家宝总理也说：“灾区经济社会发展和群众基本生产生活条件明显超过了灾前水平。”因此，“学会感恩，停止抱怨”成了宣传主旋律。灾民被组织动员进了感恩的集体仪式中。有许多灾民反映，现在救济金已经告罄，家园还未完全恢复，工作也不好找，实在是灾后最难的时期。所以，温总的话难以全信。但既然集体的感恩目的是要停止抱怨，而且曾经执着于发现真相的黄琦、谭作人、冉云飞和艾未未都已从祖国“和煦的阳关下”消失，那我们就很难在政府的话语霸权中听到愤懑疾苦和对“豆腐渣工程”的追问了。
施恩不图报
“受人点滴，当涌泉相报”和“施恩不图报”似乎是相矛盾的。其实他们是对承恩人和施恩人的不同要求。作为施恩人当不图回报，这是道德的，否则就有趁火打劫之嫌。但施恩的目的还是希望承恩人能在普遍意义上以无分辩心把爱像接力一样传给众人，从而营造一个更道德的、更有爱意的社会。有人脱你出困厄，最好的感恩是对众生的困厄更具慈悲心，而并非对具体恩人回报。经常我们找不到、或无力报答我们的恩人，报恩的方式就是博爱了。
但现在官方的宣传机器要灾民们向“党-国-军”感恩。这样的回报是及时的、具体的、有明确方向性的。而回报的形式就是对“党-国-军”的无限服从和接受奴役。其实中国传统文化要人们不图回报，是因为当他人在疾病困苦中时，我们应该把这样的机会看作是滋养我们德性的福田。
其实，政府官员和灾民，到底前者是“父母官”，还是后者是“衣食父母”，中西民主理论论都没有分歧。如此这般，那 “人民政府”实在应该把灾难看作回报人民、提升合法性和播种善因的福田。各级官员不该忙着如何让老百姓学会感恩，实在是自己应该学会向百姓感恩。许多官员认识不到这一点，直到灾民愤而揭竿，才会作揖下跪。例如，地震后绵竹的市委书记蒋国华四次向游行的灾民下跪，就已为时过晚。善良温顺的中国百姓供养他们，他们有太多理由感恩了。如果川震还不能让他们明白这个道理，那他们就在等更大震级地震的到来。
