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农历新年初一，阖家欢聚之时，炉霍县数千藏人在呼吁西藏自由时，受到军警的镇压，一名藏人被开枪打死，大约30多人受伤。仅二天后，24号色达县又有5名藏人被打死，接着是26日阿坝壤塘县，军警向示威藏人开枪，又打死一人，打伤多人。连续的开枪，使几个月以来，对接踵而来藏人抗议自焚事件的思考变得更为沉重。
炉霍、色达、壤塘开枪事件显然表明，藏人的自焚并没有使中共对藏人的残酷稍有收敛，而是更为疯狂。毫无顾忌地向示威的民众开枪，甚至对没有听从禁令上街的平民开枪，这是中共在内地“维稳”中极少出现的。“六四”事件后，中共吸取教训，对于群体抗争事件基本上不再开枪，即使出现推翻警车、冲击政府机构这样较为严重的反抗行为，至多也是用警棍‘水枪、催泪弹进行镇压。但是中共对于藏人的镇压却是例外，枪照开、人照杀，完全不惮于国际社会的谴责，更不惮于引起民愤。中共至所以这样，因为藏民只有六百万，完全不构成反抗中共的力量。如果说藏民的反抗是整个中国民众反抗中共的一部分，中共不到万不得已就不会开枪。但是在中共长年以来对西藏问题的歪曲宣传下，中国民众对西藏大都存在着偏见，再加诸与大汉族主义的心态度。汉族民众还不可能将藏族民众的反抗，视作中国民众反抗中共暴政的一部分，甚至认为藏族民众争取自由的斗争，是分裂国家行为，中国将会失去大片土地。因此，他们的立场往往与政府的立场相一致。另一方面，对于从物质利益考虑问题的汉民众来说，他们只看到中共在藏区花了大量的钱，藏人的生活条件甚至超过内地，他们有嫉妒心，认为藏人得了好处还卖乖，反抗没有道理，他们很难从西藏的文化与精神的角度来考虑西藏的问题，除出位数不多，从民主自由，民族自治的高度来支持西藏民众抗暴斗争的人士以外，一般民众并不反对中共从镇压藏民，所以中共对藏民族的镇压特别的残酷，无所顾忌。
在过去不到一年的时间内，有多达16名藏人抗议自焚，这种以燃烧自己的生命表达对中共的残酷统治的抗议，其英雄，壮烈，伟大无于伦比。在当今世界很少有一个民族为了自由，有那么多的人前赴后继自焚抗暴，他们的悲壮行为谱写一个民族的英雄史诗。但对中共这样冷血的共产政权来说，却不会有所撼动，虽然自焚促使国际社会对中共政权有更多的谴责，但是对国际社会已有相当对付经验的中共来说，并不会觉得有什么威胁。他们照样可以编织谎言，指责对中国内政的干涉等一套说法于以对付。当然最重要的是中共认准了西方政府不会因西藏问题与中国撕破脸，损害他们在中国得到的利益。而对于国际社会来说，随着自焚人数的增加，在一次又一次的惊呼后，也会逐渐趋于疲劳，变得淡漠，热度退化，最后自焚者变成了一个相加的数字，人们甚至记不得后来者的名字。
自焚是非暴力抗争的最高形式，当抗争还有其它方式可以进行的时候，人们不会选择自焚。那么自焚以外是不是还有更好的抗争形式，虽然人类抗争史上所有的抗争形式都不会是新的，但抗争的形式可以不停的流转。比如说前二年提出的“不穿皮毛运动”，这个运动开展的很成功，中共做不到强迫藏人穿皮毛。这件事中共感到藏人对达赖喇嘛的感召力，但他们对此无能为力。还有去年开始的不过年运动，当局为了破坏这个运动，发钱给藏人让他们过年，但发了钱我也不过年，没有人能够做到让藏人一定要过年，当局不可能拿着枪逼着藏人去参加嘉年华会，逼人穿上新衣服，逼人跳舞唱歌，逼人吃团圆饭。总之，只要是当局强加于藏人的，藏人全都消极抵抗。这样的抗议虽然无声无息，但是所显示出来的抗争力量却是相当有力的。最近，中共在西藏推行的“百万国旗领袖像进村入寺”的爱国主义教育。想出这种文革式的宣传方式的人，显然食古不化。国旗领袖像，特别是领袖像不要说在藏地，就是在内地也不可能推行的东东，放到藏地只能是加深民族矛盾。虽然通过权力把这些东东发下去了，但藏人完全可以借此发起一场无声的反抗运动。当然不是抵抗发行，而是在“笑纳”以后，把它扔进垃圾桶里，或者把它扔得满街都是，在那些必须要张贴的公共场合，可以把它贴得歪歪斜斜，弄得皱巴巴，髒兮兮的，这样做，藏人既表达了意志，也发了心头之恨，当局自然会气急败坏，但也无计可施，总不能为此就开枪杀人。
“不合作”是全民对当局的意志对抗，是软实力。当局动枪，民众就不能动刀，这绝不是说民众没有动刀的正义，而是刀斗不过枪。“不合作”的非暴力抗争需要全民族拧成一股绳，特别是那些有影响力的藏族知识份子与名人，只要他们不与当局合作，不但让中共营造不了和谐的气氛，也能对民众起到示范作用。“不合作主义”甘地在1908年提出以后，对印度与世界产生了重大的影响。尊者达赖喇嘛的非暴力路线与甘地不合作主义是一脉相承的。当然今日的中共其残忍与当年的英国殖民统治者是不可同日而语的。但“不合作”依然有着它的现实意义。当自焚这样极致的非暴力抗争之后，可以将抗争形式放低一点，长久地维续西藏民众的抗争，将牺牲减少到一定的程度，等待争取自由，自治的机会。而这样的机会，终有到来的时候。看看当今的世界民主化的速度，我们就会心生希望。
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