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香港市民和大部份立会直选议员对雅安地震捐款的反应，与过去对大陆同类灾难的反应有天渊之别，很可能使这次事件，成为香港人摆脱血缘政治文化的一个重要标志。
提出及支持拨款救灾的林郑月娥和建制派，重複讲的是「血浓於水」，意思是骨肉同胞的情谊胜於非我族类的其他地球人。这句话并非中国成语，它最早见於中世纪德国的动物史诗，1859年美国海军准将Josiah Tattnall在远东，违反美国的中立原则，指挥美国舰队协助在大沽口与中国作战的英国舰队时，说了一句「Blood is thicker than water」，使这句话成为名言。这句话带有种族主义色彩，而且在历史上有「帝国主义侵华」的记忆，中共政权和亲共人士本不该取用，但因为这句话同中国传统政治文化中的血缘政治投合，所以不但取用而且几乎成了口头禅。
先秦庄子提出「君子之交淡若水，小人之交甘若醴（甜酒）。」它的意思是指朋友之间要在利益关系和情分上看得很淡，坚持自己的主张，不盲从，不随便附和，处事要摆脱亲情、人情的纠葛。「血浓於水」则强调血脉相连的关系重要，认为亲情之间应相互关照。
秦以后中国奉行专制主义，它的特点据已故儒学大师徐复观教授1981年接受笔者访问时所说，就是「以血缘为决定权力的因素，所以有宦官外戚，谁接近皇帝谁就有权。权力最基本的结构是血缘。」1997年笔者访问着名历史学家黄仁宇教授，他认为中国政治的最大问题是讲关系，讲人情，同一个职位可以有不同的权力，比如大家都是团长，因为此团长与师长或更高职位者是亲戚、同乡或旧谊，他的权力就比其他团长大。黄仁宇认为，现代政治文明严格规范权责分明的关系，纵讲人情也放在次要地位，放在前面的总是权利与义务。
已故社会学家费孝通认为，中国社会是一个「熟人社会」，而非契约社会，它以血缘关系维系，「人和人的权利和义务根据亲属关系来决定」。人与人通过血缘与熟人构成一张张关系网。血缘政治使中国历代的官员选拔无一例外地滋生弊端和腐败。
用血缘政治去观察中国政治和香港回归后的畸变，所有的祸根就非常清楚了。为甚么汤显明要与中共官员有这么多的宴请，因为要建立人情关系，彼此方便通融行事；为甚么在《基本法》定下的特首职权范围之上要僭建「爱国爱港」，是因为要装一个血缘政治的金箍罩，让中央有需要时可以念念紧箍咒；为甚么亲共人士和喉舌把香港争取真普选的人或团体，指为港英遗孽或英美势力，因为他们凭藉的就是血缘政治中的排外意识，而不是着眼於香港人应有的政治权利。
对於连「天谴」都不相信的无法无天的专制政权来说，天灾绝对是赏赐。除了给予「树大满枯枝」的贪官敛财机会，更可藉此表示：1、百姓的灾难不是人为的，而是自然界造成的，比如因大跃进而导致饿死数千万人，中共当时也赖在三年自然灾害上；2、可藉救灾来表现掌权者如何关怀人民；3、可唤起「血浓於水」的民族主义意识，并藉此愚弄人民，把民族主义置於契约精神、权利义务关系等法制基础之上。是的，他们贪污滥权，他们不守法，但他们「爱国」呀。
数十年来，特别是香港回归以来，中共一直在玩弄这种灾难民族主义的政治文化，而香港人也长期被「血浓於水」的血缘政治糊弄，而慢慢丢弃了港英时代权责分明的法制契约精神，连许多民主派人士也纷纷表示自己「爱国爱港」了。
很多人说反对捐款是因为大陆的贪污，但笔者认为反捐款是意味着市民已开始不认同「血浓於水」这种意识形态，要剪断血缘政治的脐带，成为独立个体。假如你说争取真普选背后是英美势力，那么基於非「血浓於水」的观念，我们会说，如果英美势力支持香港人享有《基本法》规定的政治权利，我们为何拒绝？争取民主，就是要剪断脐带争取本土的民主。
剪断血缘政治的脐带，不是要剪断与大陆人民的联系，而是作出榜样，期待大陆人民也剪断这脐带，人人成为不须依赖关系而存活的自由人。
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