|
作一面旗，他的画像仍挂在天安门楼上，这是对中国民族的羞辱。一个民族有无历史记性、荣辱观念、民族自尊，一个政客有无道义良知、人格勇气、政治能力，于此昭然可见，其余何足道哉。
七
林昭的批判锋芒延伸到思想理论和历史领域，直指甚嚣尘上的所谓“毛泽东思想”“马列主义
”，这些“思想”破烂和“理论”谬种宣扬暴力、维护专制、反对人道和现代文明，为独夫民贼及其共产党团伙霸占政权、骄奢淫逸、压榨人民、侵犯人权、倒行逆施、对抗人类文明等等一系列滔天罪行提供理论说辞和诡辩遮掩：
即使站在先生们的贵楼梯踏步上论著所谓历史功绩，毛泽东思想也没什么了不起！中国自古以
来为王为寇者无不深晓这一条封建中世纪的政治规律：天下靠打而民无二主！如此而已。独夫差胜前人之处不过他是适逢其会而去把这一条中世纪政治规律披加上了那该死而又该死的所谓马列主义的外衣！但假如没有那许多爱国心热正义感强拯民愿切的热血青年慨然献身以为先导（这些人里面就有著林昭母系的长亲），又假如没有那许多嫉恨邪恶热爱土地单纯质朴的善良农民糜首尽命以作牺牲，先生们的一代江山岂能单凭独夫纸上谈兵唾手而得？先生们成天价反封建反专制反独裁高调唱个不止，自己党内封建专制恐怖独裁到如是地步却只一味惜生怕死贪恋著不义的权位以图分取独夫乘兴儿赏与的半杯残羹瓢数冷饭，狗苟蝇附同声“万岁”之余，曾未闻几人敢步“海瑞”之后尘而直要到今日之下让这个青年反抗者激于义愤不顾死活地来直揭而痛陈你们之独夫的可耻罪恶！挨青年人现成出口骂上一句死完了先生们能有什么价还？先生们总算也起事辛勤创业不易，幸而留得此身至今不死，难道就只是为了坐视独夫贪天之功以为己力地一意孤行胡作非为从而把你们群体所取得的某些成就彻底败坏吗？！难道你们除了把一切比较实在或比较可疑的功劳成绩统统归到独夫名下以便更加有效地鼓励他的刚愎自用任性胡行以外，已经再也做不出其它有些意义有些价值的事情了吗？难道作为一个政治整体先生们数十年“革命”“斗争”的唯一成果，就只不过是用尽全力把独夫装扮成一个神化的伪善的偶像而使他得以成为古往今来独一无二的可耻暴君吗？试问且置你们的汗马辛勤于何地？更置过去年代里为数甚多的中国社会公众——一切同情者、同路人们不避艰
难不问成败的正直支持热情帮助于何地？先生们，先生们哪！你们若还有三分未泯的初心未灭的人性，你们当汗流浃背地痛感愧对先烈的热血，愧负国人的期望，以至愧欠自己的初志！（110）
这是精彩纷呈、极富文化洞见之言，在那个造神运动如日中天时代，可谓惊世骇俗、振聋发聩
，倘若发表，必令走火入魔、丧失灵魂的整个民族闻之惊恐万状，必令丧失理性、匍匐跪拜恶棍脚下的浑浑噩噩一代羞愧无当。他们全被一伙恶棍、一套歪论、一派弥天谎言骗得一愣一愣、有如一群行尸走肉、傻头傻脑的呆儿痴汉。唯独林昭眼高一世，身陷囹圄大智惊俗，洞知这股世纪妖氛和世界性灾难之根源并且锐眼指出，被各国共产党集团奉为理论旗帜和思想指南的所谓“马列主义”造孽人类、早该扫地出门去死，二十五年后苏联东欧各国群起拔共产红旗、去马列主义、走现代文明和民主道路，有力证明林昭思想的真知性和超前性；她一针见血指出，共产党宣传的所谓“毛泽东思想”“没什么了不起”，不过是为中国历代“成者为王败者寇”这一陈腐、野蛮的专制文化“披加上了那该死而又该死的所谓马列主义的外衣！”共产党整天叫喊“反封建反专制反独裁”而“自己党内封建专制恐怖独裁”达到极点、全党堕落成独夫民贼及其“可耻罪恶”的工具乃至“把独夫装扮成一个神化的伪善的偶像”、使之成为“古往今来独一无二的可耻暴君”！她有力质问共产党，直戳其心窝：你们还有一点点“人性”吗？你们不感到愧对人民的期望、愧对自己的良知吗？
当此之时，中国大陆乌烟瘴气，报刊兴起造神运动，把天字第一号恶棍和民族大罪人捧成“英
雄伟人”。狱中林昭真率直言，她的性格“十分厌恶”个人崇拜、“十分厌恶”呼喊“万岁”：“林昭的秉性堪谓只是十分厌恶人间的‘万岁’！”（100）出于骄傲的人格尊严和文化尊严，她非常鄙视毛泽东及其共产党。
在下面的论述中，林昭锐眼鹰扬，笔锋所向无敌，透视此党一切黑暗、五脏六腑全部腐烂、气
数已尽濒临灭亡，共产党“作为一个政治整体”在极权独夫铁腕控制“及其秘密特务的恐怖统治”下已经“丧失生命力而临到山穷水尽的地步”，“一党专政”使共产党整体成为与独夫共同犯罪的罪恶集团，共产党堕落的“党风党气”对中国社会风气和人民素质产生恶劣污染和影响，共产党继承中国社会底层地痞野蛮习气和流氓性格、中国历代专制文化和暴力思维、特别是宣扬“所谓的枪杆子”论、脱离人类文明大道而走夜郎自大、“关门为王”的邪路、野蛮地迫使全中国人民跟著共产党忍受和服从独夫民贼的罪恶统治及其对中国民族的无尽凌辱，林昭明快指出我们有权利拒绝“放弃人权没身为奴”、拒绝“亵渎文明始祖”、拒绝“辱没清白父母”，我们有权利“坚决反抗、彻底揭露”其罪恶统治，我们作为“有理性、有良知、有血气、有肝胆”的人，深知在“孜孜为‘利’”之上还有崇高的“义”字存在，她以伟大的先知口吻、站在历史的正义立场、高凌中国的泰山之顶，向共产党发出严峻的死刑宣判：
毫不夸张地说：先生们，你们要毁灭了，——要毁灭了！暴君独夫以及其秘密特务的恐怖统治
几乎已经斫丧了你们党内的任何一点活力更窒杀了你们党内的任何一线生机！作为一个政治整体你们已经丧失生命力而临到山穷水尽的地步上了！先生们，可敬的先生们，假如再也无以自拔，那么你们是决定地要毁灭了！所说这些似乎颇有干涉内政之嫌，不过年青人也真正就是没有了其它办法！先生们，你们，你们的那个中央什么玩儿直到你们贵党全体——管是一千七百万还是二千一百万
呢！——你们愿意承受以至愿意忍受独夫毛泽东的暴君统治并分担他的一切过失错误罪恶以及耻辱
，那也许是你们自己的事情——算是你们的内政罢，但你们好歹总算是在执政或更正确地说是在一
党专政呀！你们的党内问题党风党气在这样一片基础深厚的中世纪遗址上特别又在倚著所谓的枪杆子也者关门为王的情况下，是必然会对当代中国政治现实以至社会生活的一切方面产生著极其重大的影响的呀！那么这就不仅仅是个贵党的内政问题了！无论如何，先生们没有权利迫使广大的中国同胞特别没有权利强使如林昭这样的反抗者都来像你们一样忍受这个暴君的统治而分担他之一切恶劣行为的耻辱，作为堂堂神明华胄的黄帝子孙的我辈完全拒绝承担如此一份放弃人权没身为奴的亵渎文明始祖、辱没清白父母的荒谬的“义务”！非但绝不承担而已，还要坚决反抗、彻底揭露以作大义所在一往无前的斗争！也只是这一点构成为林昭毅然写作这一封信——这份冤状的内在逻辑与
根本原因。假如先生们责年青人以写这封信客观上符合了帝国主义、修正主义或其它等等之什么主义的利益，那么也叫适逢其会正好挨别人派上了用场。至少林昭主观上全不是为了要符合无论谁个的利益才来写这封信的！先生们，作为一个有理性、有良知、有血气、有肝胆的“人”咱们除了孜孜为“利”以外，到底心里也还应该要怀有一个“义”字的！是所以这满怀冤痛已至忍无可忍的青年反抗者不能不毅然振笔，慨然陈辞，奋然上书而请人民日报编辑部的先生们代为你们贵党那个荒凉寂寞死气沉沉的什么“中央……”招魂！（110-111）
深邃的洞察力、严峻的道义立场、雄健的个性风格、横扫千军如卷席的文字气势，使这篇文字
成为中国当代思想史最精彩的文献。思想的深刻性、思维的彻底性、人格的尊严态度、气概的恢弘伟岸构成强大的心灵冲击力，毫无疑问，这是当代中国第一思想家、当代文坛第一文学家。今日展页读之，林昭的凛凛气节、虎虎生气排闼而来，其振聋发聩、响入云霄的先知者雷音正是人民为自己的人权、自由和尊严而挺身战斗的号角。这是波澜壮阔的中国自由运动的思想旗帜。
八
毛泽东的《实践论》《矛盾论》《人的正确思想是从哪里来的》诸文被一些人吹捧为马克思主
义哲学的“经典著作”（近来国内有人指出《矛盾论》一文涉嫌剽窃杨秀峰《社会学大纲》思想文字），其谈论认识与实践即知与行之间关系的《实践论》是马克思主义认识论的“代表著作”云云。狱中林昭以犀利笔锋扫荡这类浮辞，摘去毛氏头上那顶哲学冠冕，指出毛不懂哲学却剽窃哲学术语装饰自己，毛无哲学头脑却拿哲学当魔术耍弄人民、误导国人，毛蔑视自然规律、驰骋主观意志，把中国引向愚妄、迷狂、“异想天开”而迅速跌入苦难深渊。一个奢谈军事、鼓吹战争、炫耀文墨、夸谈哲学的双料骗子引导中国从一种大疯狂走向另一种更大疯狂，从一场大苦难走向另一场更大苦难，这是一部不堪回首、惨不忍睹的中国当代痛史！燃烧著强烈情感的睿智者林昭对这一悲剧早有深刻洞察和预见：
你们的独夫不管他剽窃了多少哲学术语去装饰自己的文字并且妆得似乎是满通哲学的样子，实
际上根本缺乏任何一点真正的哲学头脑，但看他对于知行关系（即所谓认识与实践）之机械的理会与庸俗的解释，便已足资证明年青人所作这个不很客气的直率的论断！好好的完整的认识过程被他无知地或是故意地移花接木指鹿为马而割裂成了什么样子，是所以弄到其说不能自圆更且行之不通时只好“灵感爆发”异想天开地搞出一套所谓“物质变精神”、“精神变物质”云云的诡戏来噱（修按：原文此字为喙，吾以为当为噱）人！当作一个幻技节目此或可补张慧冲巨型魔术之阙。另外，可得亦得在某种程度上补充了《西游记》中关于孙行者拔根毫毛喝声变就顿时变作什么等等的幻想描写。
但，莫说略具常识，只要是略具理性者，谁都无法想像世间有哪一件正经事竟是可以凭戏法以至魔法技巧的“变”来求得解决的。就因为万事万物各按自己的内在规律运行发展，并在这过程中遵著常规的或较高的必然性纵横交叉地互为影响，故别说是忽视内在规律，哪怕就忽视其相互影响，都会造成不可收拾的后果。客观世界之不能由主观愿望为转移者也如此。而独夫的以己之心度人之腹，即使不过是对于如此一个不足言道的区区“黄毛丫头”，也便已经深刻地反映出他在思想方法上的根本错误。
不消说得，从这样一种根本错误的思想方法出发去察事、料事、处事理事，那是除了如上海方
言所谓的“焦搞”而外，不可能做出任何正确允当而值得一提的作为。即便暂时地局部地似乎也弄出了些局面，终必有如民谚所谓“叫花子丢了猢狲——没啥弄”的时候，也很自然而且必然。因为
本著这么一种根本错误的思想方法，首先就不可能真正认识客观存在著的认识对象，而既对认识对象缺乏比较如实的认识，一切作为便不可能是对症下药、有的放矢，却只可能是瞎猫拖死老鼠！侥幸拖著，也不过是瞎撞撞上的死老鼠，拖不著的时候则自然更多。而归根结底，不管能拖著几头死老鼠，瞎猫总之还是瞎猫，当不得捕鼠的正用。那不也未必就有那么些个死老鼠挨它撞上！——
未必会有那么多“畏罪自杀”的老鼠死到它鼻子下面来请它拖！
“人的正确认识从哪里来的？”管从哪里来也得，总不能从以主观想望代替了客观世界而来！
而既存在著这么个根本错误，则一切以为标榜的什么调查研究之类等等也可谓全属瞎说！调查已不免偏听偏信先入为主，研究更得以颠之倒之小大由之；弄到头，其意义至不过是给那个用以代替客观世界的主观框框缀上一些花花绿绿的装饰性音符。这样一种毫不懂得尊重客观存在之本来面目的思想方法正与那个极端妄悖的唯我独尊的——病态地自大狂至“欲与天公试比高”的精神状态密勿
无间地相得益彰，而这也正是“毛泽东思想”之最最本质的核心！
相形之下，斯大林倒似乎多少还存留得有那么一点子理性：在他最后遗作《苏联社会主义经济
问题》里——是不是《答雅罗申科同志》哪一篇？——还强调著：人们只能（因势利导地）利用
客观规律，却断然不能去创造以至更替客观规律！……
“盲人骑瞎马，夜半临深池。”《世说》列为险语。但那个骑者若有那么点儿自知之明，知道
自己是盲人而骑的是瞎马，且又正当夜中，只有鬼打墙缺少人引路，从而步步小心谨慎将事，则即便下临深池，犹不一定作落水鬼；怕只怕虽是盲人而自以为巨眼，虽是瞎马而自以为神骏，虽是夜半而自以为白日，虽是深池而自以为平地，再加上那么个悖谬已极地昂扬著的“精神状态”：天地人物统统不在眼下，鬼哭神号统统充耳不闻，只知道“喝令三山五岳开道！”反正“圣天子百灵相助！”没事，“我来了！”而放著辔头穷冲不已，则不落水，也必撞山，总要到死非正命而后已。
这说的死非正命并不是说这等的妄人不该死，而是说似这等妄人，怕的到死起来都还莫名其妙地不知道他自己究竟是怎么死下来的！此谓之主观主义害死人。害死自个那叫活该，最可恨的是在害死他自个之前先已经害死了以及至少害苦了许多人。（45-47）
这段话对毛泽东荒谬的哲学观点及其错误的思维方法当头棒喝。毛根本不懂什么叫客观规律，
什么是主观妄想，什么叫实践，什么叫认识，在他的“哲学”里，“客观”“实践”“认识”不过是陪衬他的主观、意志、妄念的装饰物，不过是“唯我独尊”的“病态的自大狂”的哲学外衣。所谓“物质变精神”“精神变物质”，则是这个妄人玩弄的哲学戏法和诡辩，为其狂妄的主观意志张目。林昭对“大跃进”中那些谎言昏话和徒事叫嚣的民歌口号诸如“喝令三山五岳开道，我来了”之类狂言痛加讥刺，对那种没有正确的理论思维和扎实的为政大道却如“瞎猫撞死鼠”式撞大运、热病般狂想一天建成罗马、瞎眼盲人狼奔豕突式疯狂冒进悉作透彻批判。她指出，最愚昧、最害人的是，“虽是盲人而自以为巨眼，虽是瞎马而自以为神骏，虽是夜半而自以为白日，虽是深池而自以为平地”。她洞见一个愚顽盲人骑著瞎马将中国推入几十年大悲剧之深渊。“最可恨的是”这匹瞎马、这个盲人、妄人及其党人祸害了中国民族、无数生命虚掷于一个又一个政治大谬误中。
林昭这段话对时人奉若神明的“毛泽东思想”之哲学伪装、荒谬论调及其错误实质做了淋漓酣
畅的批判，所言灵光四射、启蒙开智、独步一时。
面对共产党极权制度对国民的屠戮、人民鲜血长河之流淌，林昭无法抑制巨大的悲愤对心灵的
强烈撞击，她以超凡的悟性瞬间洞悉“毛泽东思想”“最为真实的本质”和“骨髓”：
从这片血里我一下看清了最最狰狞可怖的罗刹鬼脸之上的每一根毛发！看清了迄今为止总是被
小心掩盖起来乃至竭力美化著的极权政治那黝黑黝黑的骨髓！这就是‘毛泽东思想！’——就是‘
毛泽东思想’之最为‘深刻’的核心，却也是其最为真实的本质！（96）
这种灵光激射，这副神光巨眼，这种瞬间完成的心灵飞跃，这种燃烧著炽烈的情感、具有非凡
穿透力的悟性和深邃的理性，构成林昭超凡心灵和辉煌才智的重要内核。毫无疑问，作为知识分子，这种心灵素质、才情禀赋和性格优质使她成为当代国人之冠。
九
林昭眼光锐利如解剖刀，对毛泽东性格、思维、文字一眼透底。看到不久前中共政府就苏加诺退出联合国一事发表的声明，她指出“从文章风格”“甚至只言片语”一望可知“敢摸老虎屁股”一语可能就出自独夫手笔：“所谓中枢某要人也者先生们当不言可喻是指的独夫，而那当时，‘姑且从略’了的理由如今倒也不妨借这机会与先生们摆谈摆谈。第一、年青人当年在北京学我的新闻本行时业已夙知咱们报纸上所发表的许多公家东西或私家东西都须经由独夫过目，而有时他便兴到由之地在上面胡乱加上几笔或插入一段，等等。是故也每见从整体上来说是无有个性的枯燥的官方文件、官样文章中忽然像灰堆里窜出只油老鼠来那样地窜出了颇有个性——颇含毛气的一语或数语
。这是大前提。第二、尽管凡人皆有屁股犹之皆有脑袋一样，但屁股之为物总之不是一件什么颇登大雅的东西！（修按：抄校者在“大雅”后加“之堂”，乃蛇足，兹删去）故即从语法修辞的通例之一“求雅”来说，公然地将屁股放入文章已就不大像话，何况竟还要去放入以堂堂政府名义所发表的声明，是谓之大不像话亦可。而据这小叛徒眼光里看来，当朝衮衮——首先当然是先生们的贵
中央主席团等等了——虽众，酷喜在文字之中卖弄屁股者倒也未必颇众！——至少，姑以存疑。
到了有权力将屁股强加于所谓的政府声明者，则恐怕除了独夫之外更无第二人！这样推析又是因为——第三、独夫夙有以屁股入文的习惯，也不知算是大众化呢抑算是口语化！延安那什么座谈会的
发言里尝一再要文艺工作者们把屁股坐到某个方面去，一九四八年——四九年战局急转前夕与南京
国民党当局针锋相对的某些文章中又一再以屁股为言，例如：‘……谢谢亲爱的（孙科）院长，共产党人……幸邀免打，获保首领及屁股而归。’等等，不一。故所以人们大可不必再来向林昭推销什么‘选集’或‘选读’之类，从过去一向以来迄于今日对于毛风是可谓早已熟极而流了。这么地即从历史方面来审察，屁股入文之习惯性一贯性恐怕也就不容易割断。当时所说从略的理由大致如此。当然这些理由之最有力的一点内在根据里只是独夫那刚愎而又轻躁的性格特征！”（68）
这段文字幽默多讽、有理有据、令人信服，生动揭露毛泽东性格野蛮、文字粗鄙、不登大雅，
显示林昭过人的文字感受力、性格敏察力和文化洞察力。毛泽东的性格、思维、手段、文字，实际是中国底层社会最黑暗最粗鄙的流痞文化之多面表露。当这种黑暗、邪恶的性格文化结为团伙、掌握军队、劫夺政权、开始专制，中国五千年风雅文明必然迅速解体、走向野蛮和堕落，这个邪恶团伙彻底颠覆中国历代士子之风雅文化、粉碎知识分子的君子风度、践踏文化人语言的雅致精美。那个时代对知识分子横加侮辱的词语颇多，诸如“翘尾巴”“夹起尾巴做人”“脱裤子”“露露丑”“洗澡”“面对面”“背对背”之类，更有各种流氓腔、无赖语，无数粗鄙的骂人话、五花八门的人身攻击语，可谓集古往今来中国恶俗语辞之大全。所谓选集选读，暗指毛泽东选集、毛泽东著作选读，当时流行一时。
十
心灵境界恢弘、精神气质伟大的人，其心灵成长和性格发展是从对人类善良、心灵美好之深刻感动和纯真追求开始，从对人性邪恶和社会罪恶之透彻洞察和严峻批判开始，从对人类苦难和社会悲剧的深刻同情、深邃思考和愤怒燃烧的激情开始。非凡的人，必有过人的情感、奇伟的性格，如火一般炽烈燃烧的情感、如死一般柔韧顽强的痴情、如圣徒一般直面邪恶、直面死亡，圣女般地为人间苦难而洒泪、英雄般地仰天大笑、超然物外。
此新闻共有3页 第1页 第2页 第3页
|
