Beijing Spring 濠电偛妫庨崹鑲╂崲鐎n喖绀傚璺侯槸椤︼拷 闂佸憡鐗楅妵鐐哄触椤愶絿鈻曢悗锝庡亝琚�   闂婎偄娴傞崑濠囧焵椤掑倸鏋涢柍褜鍓氬畝鍛婄閿燂拷 闂佸搫鐗嗛悧鍡涘垂閺冣偓閿涘啴寮介婧惧亾閿燂拷 - 闂侀潧妫楅敃銈団偓浣冩珪缁傚秹顢栫捄顭戝悈闂佸搫瀚ㄩ崕顖炲焵椤掆偓椤戝棗锕㈤埀顒勬煕閹虹偞瀚� - 闁荤姍鍐仾闁哄绻濆顒勫炊椤掍浇鍋� - 闂佸憡鐗楅〃鍡椢i鍕濞寸厧鐡ㄩˇ顓炩槈閹垮啫骞栫紒鐚存嫹 - 闁荤姳闄嶉崹钘壩i崟顒傗枖閹兼番鍨洪弳婊堟煙闂堚晜瀚� - 婵☆偓绲鹃悧鐘诲Υ閿燂拷

 推荐新闻
閻犵尨鎷� 闂佸憡绋忛崝宥咁瀶閻㈠憡鏅慨姗嗗亞閻﹀秹鎮圭€n亞澧愰柍褜鍓氱划鍫㈣姳瑜版帒绠柡鍥f閺€浠嬫煃閵夛妇绠戠紒妤嬫嫹.
閻犵尨鎷� 婵炴垶鎸婚幑渚€顢欓弽顭掔磾婵炲棙鍔橀崢顐︽煕濡ゅ啫小闁煎灚鍨归埀顒佸喕婵″洭寮幘杈剧矗闁糕剝鍑归弳顒勬煕濞戣櫕瀚�.
閻犵尨鎷� 闂侀潧妫楅敃锕傛嚋椤忓棛妫柨鏃囧Г椤ρ囨煙闊彃鍔橀柍褜鍓欓鍕嚈閹达箑鐐婇柤鎭掑劜缂嶁偓闁荤姵鍔欏ḿ褔顢欓敓锟�.
閻犵尨鎷� 閻庢鍠氭慨鏉戠暦閸垺鏆滈柛鈽嗗幘缁愭鎮楅崹顐n潡妞ゃ垹锕らオ鎵偓锝傛櫇閻ㄦ垿鏌曢崱鏇狀槮闁搞劍绮岄埢鏃堟晸閿燂拷.
閻犵尨鎷� 婵炴垶鎸堕崕閬嶎敊瀹ュ洦鍠愰柍褝鎷�: 闂佽偐顒茬换婵嬪极閻樻祴妲堟繛鎴炵閻i亶姊婚崼鐔风瑨闁告洟绠栧顕€鏁撻敓锟�.
閻犵尨鎷� 1933-1934濡ょ姷鍋犻幓顏嗘娴兼潙绀傞柛娆愶耿閻涙捇鏌涜箛鏃囧闁瑰弶濞婇弫鎾绘晸閿燂拷.
閻犵尨鎷� 闂佺ǹ绻楁禍顒勫极濮樻墎鍋撻悷鏉款殭缂侇煉绻濆浼搭敍濮橆剙缍戞繝纰樷偓鑼覆缂佽京鍋ら弫宥咁吋閸涱垳鐣辨俊鐐€ч幏锟�.
閻犵尨鎷� 闂佸搫鍊规竟鍡涙偂閺囥垺鍎庨柟瑙勫姦閸熷牓鏌ㄥ☉娆愮殤闁绘挻娲熼幆鍕箚瑜忔导鎰版煟閵娿儱顏い顐g墱閳ь剚鍐婚幏锟�.
閻犵尨鎷� 婵炴垶鎼╅崢鐓幟瑰Δ浣侯洸闁惧繗顫夐悾閬嶆煃閵夛妇鐭岄柛鈺佺Ч瀹曞墎鎲撮敐鍌氫壕婵犻潧娲犻崑鎾活敂閸℃鐤€闁荤姷鍎戦幏锟�
閻犵尨鎷� 濠电偟绻濆鎺擃殽閹间焦鍎嶉柛鏇ㄥ枛椤ュ矂鐓崶褍鏋︾紒杈╁缁傛帗鎯旈敐鍛憾闁诲繐绻戦弻褏鍒掓繝鍕剨闁跨噦鎷�.
閻犵尨鎷� 婵炶揪绲鹃悷锕€顬婃禒瀣祦闁跨噦鎷�: 婵炴垶鎼╅崢濂稿矗閳╁喚娈楁俊顖濇閺嗩厼鈽夐幘鑽ょ窗闁搞倖绮岄蹇涙晸閿燂拷.
閻犵尨鎷� 闂佽偐鍘чˇ宕囨暜閳э拷: 缂傚倷绀佺换鎰板触閳ь剛绱撴担鍦噭闁搞劍绮撻幆鍐礋椤栵絾鐤柣鐘欏秵瀚�
閻犵尨鎷� 婵炴垶鎼╅崢濂稿矗瀹ュ洨纾奸煫鍥ㄦ⒒閵堝綊鎮硅濠㈡ḿ鍒掗弽顓炲強妞ゆ牗鐟︽慨銏犫槈閹垮啫骞栨繛瀛橆殘閻ヮ亪鏁撻敓锟�.
閻犵尨鎷� 1婵炴垶鎸稿ú锝夊吹鎼淬劍鏅ù锝囨焿閸橆剟鏌涢妷銊︻棄闁靛洤娴烽幃鎵沪缁洖浜炬繝濠傚閺夎鎱ㄥΟ鎸庡涧闁瑰嚖鎷�.
閻犵尨鎷� 婵炶揪绲鹃悷銊р偓姘▕瀵喚鎷嬮崷顓犵崶婵炴垶姊绘慨鍓ф崲鎼淬劎宓佺€规洖娲ㄩ崺鐘崇箾瀹€鍐ㄥ惞闂侇喖顕槐鎺楁晸閿燂拷.
閻犵尨鎷� 濠殿喖锕e鎺楀触椤愶附鏅慨妯哄瑜邦垶鏌i悢鍝ョ煂婵炲牊鍨垮畷鎶藉煛閸屾寰嶉梺鐓庣枃濡嫰骞嗘笟鈧獮瀣晸閿燂拷.
閻犵尨鎷� 婵炴垶鎼╅崢鐓幟瑰Δ鍛殐闁炽儱纾鎶芥⒒閸偅绶氬璺虹Ч瀹曪綁宕f径瀣堕獜闂佸憡鎸哥粔宕囨閵夆晜鍎嶉柨鐕傛嫹.
閻犵尨鎷� 婵炴垶鎸风粈渚€鎮哄▎鎾搭梿闁跨噦鎷�: 婵°倕鍊瑰玻鍧楀箟缁嬫娴栭柛顐犲灪閻i亶鎮归埀顒勬晜娣囧彉绮�
热点新闻
<> 闂佸吋鏋奸埀顒佸▕閹割剟鏌涢敂鍝勫閻犳劗鍠栧畷姘熺紒姗嗏偓婊勭箾婢跺牆鐏辨鐐茬箳閹风娀宕崟鍨唵婵炴垶鎸诲畷姗€銆侀幋锔藉剭闁告洦鍨伴獮浣该归崗鑲╃叝缂佹鍊块幆鍐礋椤曞懎鏁奸柣鐘叉祫閹凤拷
<> 婵炴垶鎼╅崢鐓幟瑰Δ鍐<闊洦姊婚妶褰掓⒑椤愮喎浜惧┑鐐碘拡閸o綁鍩€椤掑倸鏋庨悗纭呮珪濞艰饪伴崱娅恒垹螞閺夊灝顏紒渚婃嫹
<> 闂佸吋鏋奸埀顒佸▕閹割剟鏌ㄥ☉娆忕劰闁逞屽墯缁矂宕e璺虹倞婵炴垶宸婚崑鎾斥攽閸ャ劍姣夐梺鍛婄懄鐪夌紒銊㈠墲缁嬪顢橀悙瀵割洭闂佹寧绋戞總鏃傚姬閸愵喖缁╅柣鐔告緲缂嶄礁霉濠婂啯顥欑紒妤侊耿閹箖鏁撻敓锟�
<> 闂佺偨鍎茬划鎾澄i崜褎瀚悗锝庡弾閸熷牓鏌嶉妷锔剧畺缂佷緤闄勭€靛ジ鏁撻敓锟� 闂佺粯绮岄鍕不閺夊簱鏋栧璺烘閸嬫挸饪伴崼鐔滎剟鎮圭€n亶鍎岄柍褜鍓氱换鍐蓟婵犲洦鍋柨鐕傛嫹75婵炲瓨绮岄鍕枎閿燂拷
<> 闂佺偨鍎茬划宀勫矗濮樿泛鐐婃繛鎴炲坊閸嬫挸鈹戠€b晝鐜婚柣搴㈢◤閸婃洟宕欓敓鐘斥拹闁割煈鍠撴禍锝夋煙鐎涙ê濮冩慨鐧告嫹
<> 闂佸吋鏋奸埀顒佸▕閹割剟鏌ㄥ☉娆戭暡闁绘挸妫濆绋课旈埀顒勩€傛ィ鍐╁剭闁告洦鍨遍褰掓煙椤栥倖瀚�
<> 闂佸吋鏋奸埀顒佸▕閹割剟鏌ㄥ☉娆戠叝缂佲€冲暟閹奉偊宕奸悢鍝ョЭ闁瑰吋娼欑€氼參銆侀敓锟�
<> 闂佸吋鏋奸埀顒佸▕閹割剟鏌ㄥ☉娆戭暡濞e浂鍨抽埀顒傤攰濞夋盯鎮块崒娑辨畻婵☆垵娉曞▓鍓佺磼缂侇澀绨婚幖瀵稿厴閹虫妾遍柍褜鍏橀崑鎾绘⒑椤撱劎鐣虫い鏇楁櫊瀵増鎯斿┑鍫濇櫓婵炲濮崑鎾斥槈閺冩挻瀚�
<> 闂佸搫顦伴崹鍫曟儍椤栨粍灏庨柡澶婄仢濮e霉濠婂啯顥滈柛娆忔健瀵灚寰勬繝鍌氭綉闂佸憡鐟ュ鍫曞礈閻楀牏鈻曞璺烘湰閻e崬鈽夐幘顖氫壕濠殿喗绻愰幏锟�
<> 闁荤姴顑勯悞锕€危閸涘﹦鈻旀い鎾跺仦缁傚洭鏌¢埀顒冦亹閹烘挷姘﹂梺姹囧妼鐎氼參鍩€椤掍焦顫楁い鏃€娲滈幏瀣灳瀹曞洨鎲ラ梺鎸庡喕閹凤拷
  图片新闻


闂佹悶鍎茬粙鎴犵玻濞戞氨纾奸悗娑櫳戠紞鈧繛瀛樼矊閹碱偊鏁嶇€n喗鈷旈柛顐g矌闂呮ê顪冪€n剙浠╂い顐畵楠炲秹鎮烽弶鎸庣彲闂備緡鍋掗崰妤€鐣烽敓锟�


缂傚倸鍟崹闈涱嚕閸濄儲瀚婚柕濞у嫮鈧灝顫楀☉娆忕伌缂佽泛鍟挎晥闁绘棃顥撻崯濠囨倵閻熼偊妲告鐐寸懇閹﹢顢曢妷锔剧泝缂備焦姊归悷銊╊敆閻旇 鍋撻悽闈涙瀻闁搞値鍠栬婵炲棙鍔栭埛鏇㈡倵閻у憡瀚�


婵炴垶鎸风粈渚€顢欏澶婄獥婵犲﹤鍟ㄦ禍鍗灻瑰⿰鍡樸€冮柛鐑嗗墯閿涙劙宕卞▎妯哄壋婵炴垶鎸撮崑鎾绘倶閻愭墠鍫ュ焵椤掍胶鐭婇柛娆愭礀椤繈骞嬪┑鍡╂綕闂備焦褰冪换鎰般€冨☉銏犵伋婵犻潧鐗婇悾杈╃磼濞戞瑦顥嗛梻鍐硶閹风娀鏁撻敓锟�


闂佸憡鐟ф晶妤呭椽閺囩喐缍囬柟瑙勫姉椤╊偊鏌涢悩鍙夋悙婵″眰鍨藉畷鍝劽洪鍕仴婵炴潙鍚嬮惌顔炬嫻閻旇桨鐒婇柛蹇氬亹钘濋柣蹇撶箲閺屻劌锕㈤幘顔筋梿闁搞儜鍐К闂傚倸鎳忓畷姗€鍩€椤掆偓閹冲孩鎱ㄥ▎鎴犵焾闁割偁鍩勫ú鎸庣箾婢跺纾荤紒鎲嬫嫹


缂傚倸鍊搁幊鎰板极婵犳艾鍑犳繝濠傚濞堢喖鏌熺€涙〞鎴﹀几閻旂厧绠板ù锝堟閺侀箖鏌¢埀顒勫垂椤斿墽娉块梺鍛婂姈缁嬫牠锝為敃鍌氱闁搞儯鍔岄~銉╂煙閾忕懓孝闁靛牏枪鑿愭い鎰╁焺濞差厼鈹戦崒锔藉


闂侀潧妫楅敃锝夋嚈閹达箑鐐婇柤鎭掑劜瀵捇鏌℃径鍫濆姢濠⒀勵殜瀹曡埖绌遍幍浣镐壕閻庯綆浜濋崑鍌涙叏濠靛⿴鍞烘慨鐧告嫹


闂佸搫鍊规竟鍡涘几閸岀偛绀傛い鎾跺У濡﹪鏌¢崘銊х婵懓顦遍幃顕€顢曢敐鍛▌濠电偞鍨甸ˇ鐗堢閸︻厽鍋栨い鎰╁灮濞堟悂鏌℃径鍡椾壕 婵炲瓨绮嶉弻褏绮╅幘顔肩鐎广儱鎳庨崘鈧梺璇″幗閸旀洟濡甸崶褋鈧帡宕ㄩ鎯у绩


闁诲繐绻愰崥瀣兜閿斿彞鐒婇柡鍌涘閸曢箖姊婚崶褎鎼愰柟顔筋殜閺佸秶浠﹂懝鏉垮箑闂佹悶鍎存慨銈咁潖閸撗€鍋撻獮鍨伇妞ゆ柨娲╅妵鎰板即閻旂ǹ顕紓浣稿€藉畷闈涳耿閿熺姵鍎庨柨鐕傛嫹


濡ょ姷鍋涢妵妯肩箔閵忥紕鈻斿┑鐘插€哥壕顔锯偓瑙勬偠閸庢澘效婢舵劕绀夐柛鎰絻琚熼梺鐓庢惈閸婂綊鎮ラ崜浣瑰仒鐎光偓閸曨亞纾鹃梺鍛婎殔閸熸娊顢楅悢鍏尖拹闁搞儜鍐伝


闂佺偨鍎茬划蹇旂珶閸ヮ亞鐤€闁告劦浜滆ⅸ闂佺偨鍎茬换鍌炴偤濞嗘劗闄勯柛鎰皺濞堟椽鏌涢敂鍝勫缂佽翰鍔戦獮瀣箛椤旀儳缍勯柣蹇曞仧閸嬫ḿ鑺遍鍕殜妞ゅ繐瀚粻鎺楁煟閵娿儱顏╅柛娆愭礋閹嫭绻濋崟顓犵厑缂傚倷绶ら幏锟�


婵犮垼鍩栭悧鐘诲焵椤掆偓閸燁偅鎱ㄩ悙鍝勭闁割煈鍠撴禍锝夋煕閹惧磭小闁煎灚鍨垮畷妤呮焼瀹ュ洤钂嬮柣搴ゎ潐鐪夌紒鐙呯悼閳ь剚绋掗崝妤呭煝婵傜ǹ绠為柡鍥ュ灪姝囧┑顔界箰缁插潡寮悽鍨珰閻忓繋璁查崑鎾斥堪閸噥鍤婂┑顔缴戦崹鐔煎焵椤掍胶绠氶梻濞炬櫆缁傛帡鏁撻敓锟�


婵炴垶姊绘慨鍓ф崲鎼淬劎宓侀柧蹇e亗閸掑﹪鎮楃涵鍛【闁汇倕鍊婚埀顒冾潐濠€鐟靶ч敓锟� 闂佺鍩栧ú婵堢矈椤愶附鍋濋悗锝庝簷濞n噣鏌$€n偒娈樼紒顔肩箻閹崇偤宕掑☉娆戯紵闂佺ǹ楠忛幏锟�


濡ょ姷鍋涢妵妯肩箔閵忥紕鈻旀繝濠傛闁叉粓鏌℃担瑙勭凡鐎规洖鐗嗛蹇涘Ψ閵堝棛婧勫┑鐐存尰閻℃洟銆侀幋鐘电焼闁告繂瀚ч弸锟�


濠电偛顦板妯好瑰Δ鍛鐎广儱鎳庨濠囨煕濞嗘劕鐏╅柡浣规尵缁辨帡寮堕幋鐐插姎闁诲繐绻戦弻褍效婢舵劖鐒婚柛鎰屽浂鈧霉濠婂喚鍎庢繛鍡嫹 婵炲濮寸粔闈涳耿閿燂拷8婵炲瓨绮岄幖顐耿椤忓牊鐒婚柨鐕傛嫹


缂備焦顨忛崜娆忕暦閸曨厺娌┑鐘插暞椤ユ垹绱撻崶銉モ偓婵嗎缚濮樺墎宓侀柟缁㈠櫘閺嗘瑩鎮跺顓犲⒈闁绘牜鍎ょ粙濠囨偐閻戞ê鍓﹂梺鍝勫€烽崡鍐差渻閸儲鍋嬮柛锔诲帎閿燂拷


4閻犵尨鎷�29闂佺ǹ绻堥崝灞矫瑰Δ鍛Е闁告洦鍘藉▍鏇灻瑰⿰鍐╂儓闁挎稑顑嗗ḿ濠氭嚍閵夈垹浜炬繝闈涚墑閸嬫柨鈹戦崒婊冃i柣蹇撳瀵即顢橀~顓犵>闂佸憡甯楀妯肩礊鐎n兛娌柍褜鍓涚划濠氬焺閸愩劋绮梺鐟扮仛閹稿摜鏁敓锟�


闁诲繐绻愰崥瀣兜閿斿彞鐒婇柡鍌涘閸曢箖姊婚崶褎绌块柛銇卞洤鏋侀柡澶嬪閸婃娊鎮峰Δ鍕姷婵☆偄鐭傚楣冩倷椤掑倹鐦滃┑顔界箚椤斿﹥顨ラ崨濠傜窞婵﹩鍋呴惇浠嬫煕濞嗘劦娈旀繛璇ф嫹

新闻首页 > 网络文摘

 

徐贲:父亲的“劳改日记”
日期:1/6/2014 来源:网易UGC 作者:徐贲

有一种“正确行为”是在人们在并不相信,或并不完全相信的情况下才有的。这种正确行为是故意做出来的假面行为,行为者知道什么是不正确行为,甚至有这样行为的意向,但同时知道这样的行为会给自己带来麻烦和危险,所以必须隐藏起来。

我父亲在“文革”后,写下他的见证时说:“在某种意义上说,我是‘无产阶级文化大革命’运动的一个受益者。从1966年夏季到1969年夏季这3年中间,我奉命时断时续地写过许多‘汇报’材料。除了一小部分底稿被当时的专政人员强行夺去、没有发还以外,绝大部分都被我完好地保存下来。汇报的文字内容虽然简单粗糙,但已经足够帮助我回忆并理清当时发生在我身上的若干重要事项,因此,这本《‘文革’亲历纪略》能够最后写成,理应归功于我那些旧时的领导、同事和青年学生。”

我父亲的日记是他在改造思想的“牛棚”(“牛鬼蛇神”集中地)和他工作单位的“劳动改造队”(劳改队)里写的,一天接一天几乎从不中断,是思想改造的一部分。

日记

为了复原历史,在此引录从1966年9月11日至9月20日的10天日记全文:

9月11日

我今晨7时以前到校在毛主席像前列队,向毛主席请罪。我在主席像前感到极度惶愧,感到对不起他老人家对我的教育,自己没有改造好,对人民犯了罪,现在在毛泽东思想的光辉照耀下红纠队负责同志谆谆教育我们要在劳动中求得自己的改造,这是毛主席给我的机会,我如果不好好接受监督认真劳动,改造思想,就是辜负了主席对我的恩泽。上午我本已参加了一小时多的劳动,后来同学叫我写材料,我去向红纠队戴师傅做了报告。戴师傅叫我下午再去参加劳动,我在10时半写好材料,即去工地帮同搬运。下午工作较忙,我一直做到规定时间。我自己能为工宣队进校做些微小的劳动,心中感到舒泰,因为工宣队是毛主席派来的,我应该出我的力,否则就更对不起毛主席了。

9月12日

今天上午向毛主席请罪后,我即去宿舍运床,才做了一小时,同学来叫我写材料,我向戴师傅报告,写到11时10分,准备去集合,下午又继续写材料,3点40分我去找戴师傅报告,没有见到,我向红纠队队员报告,立即去打扫厕所,以后再去除草。今天我仅仅劳动了3小时。在收工时,我同王宗海倒掉垃圾出来后,见前面已有人回去,我们也随同下班,实际离收工时间还差5分钟,这是一个错误。我保证以后决不再犯,决不迟到早退,增强劳动的自觉性和纪律性。

9月13日

今天上午同学叫我写材料,下午又继续写了近两小时,所以我仅仅劳动了两小时多一些。今早向毛主席请罪以后,红纠队队员命令我们要熟读主席的最新指示,我回想一下,我虽能背出,但还不能做到流利迅速,我中午回家后又读了几遍。今后每天一定要反复学习,不能懈怠。下午劳动中,我拔草还不是最快最好的。起先我想挑换一把快镰刀,转念一想,这还是自己想省力,没有去挑换。用两手拔虽然比较吃力,但只要认真去做,困难还是能克服的。

9月14日

今日上午劳动一小时以后,同学叫我继续写材料。下午全部时间都参加劳动,与沈雪声一同搬运台凳,打扫男女厕所四处。因为时间充裕,我们又去新十间后面帮同打扫另一人厕所。大雨开始时,季寿康去请示,叫我们等候任务,我就在这一段时间中读毛主席语录。在劳动中,我没有和沈雪声交谈,在小礼堂等候任务时,他对我说:我的钢笔丢掉了。我只摇摇头,表示我没有看见。劳动散工以后我们又回到小礼堂,列队向毛主席再一次请罪,深深鞠躬,我以后一定时时想到毛主席给我的改造机会,在劳动中认真学习,认真改造,脱胎换骨,重做新人。

9月15日

今天上下午均参加劳动。上午打扫了五个厕所以后,又打扫女宿舍走廊和天井。下午的时间全部用于拔草,男宿舍的两个庭院完全打扫干净。昨天红纠队员在我衣背上写好“牛鬼”二字,下午我穿到学校参加劳动。大雨把我的内外衣裳都打湿了,回家后就脱下晾起来,今天天阴一日未干,没有穿到学校,这是我的错误。晚上回家,遵照红纠队员的命令,另做“牛鬼”白布一块,缝在背上。今天较忙,晚上在家补读毛主席语录。

9月16日

今天向毛主席请罪以后我就去参加劳动。上午先是拔草,9点多钟,红纠队安排任务,即去大礼堂布置座位,搬运台凳,为下午开大会做好准备。下午全部时间都在男宿舍拔草,打扫庭院。我虽然气力不大,还是争取扛了两箩筐的碎石碎砖。在劳动时间,我事事请示,严格遵守。在散工以前,戴师傅知道我们当中还有3个人未领工资,就叫我们随着他前往领取,我内心感愧交集。我今后必须认真改造,才能不辜负党和人民。

9月17日

今天中午我们向毛主席请罪时,红纠队宣布今后请罪只要低头,不用再弯腰,这表示国家对我们的宽大,我必须珍惜国家交给我的这一改造机会,更认真的劳动,以实际行动报答毛主席。下午拔草时,我看见高瑞芝、沈雪声桃碎砖已很吃力,我便要求去挑,他们两个人知道我有腰锥突出病说我挑不动,经我要求,他们给我挑了两趟。我挑时虽很吃力,但我想我若有气力不用,便是自己原谅自己,也就谈不上真正的改造了。

9月18日

今天全部时间均参加劳动,劳动以前,我们先向毛主席请罪,接着便齐声朗读主席语录,今天读了四次,主席指出了社会主义制度终究要代替资本主义制度,并且指明了知识分子改造道路,我觉得我不仅应该反复学习,领会主席的谆谆教导,更重要的是要身体力行,要像主席最新指示中所说的那样,“彻底改造旧思想”,才能得到真正的改造。

9月19日

今早向毛主席请罪以后,没有来得及朗读主席语录便赶忙到阅览室去布置打扫会场。下午上工以前,下工以后,我们补读了主席语录。上午劳动时红纠队看见冯达夫劳动不认真,便加以训斥。他讲的话虽非对我而发,但我在旁边听了也深受教育。他说:“叫你认真劳动,是要在劳动中思想得到改造。你学主席著作也不认真这怎么行?”(大意)我体会革命小将的意思是:仅仅参加劳动而不认识劳动的意义,特别是不针对自己的问题去学习主席著作,来加强劳动的自觉性,那末,一个人的改造是很难设想的。

9月20日

今早我们向毛主席请罪并朗读主席语录以后,就到工厂参加劳动。我被指定锯铁板和铁圆棍,由于我对操作毫无所知,我在操作过程中先后请教了许师傅和杨师傅,他们都热心地指点了我。但我在操作过程中毕竟锉断了一根锯条,因此我在使用第二根锯条时特别小心,一连锯了十几件。当时一位红纠队员走到我跟前对我说:你的锯条已经钝了,要不要换一根新的?我当时心里很感动,我终于没有换新锯条一直锯到下工。今天的劳动使我深刻地认识到:工人同志是最有实践经验的。而且是最肯教人的。而我们只会谈空话。一到生产上面笨拙不堪。而且没有工人阶级的责任感,我们只有接受工农兵的再教育,彻底改造旧思想,才能不辜负毛主席给我们的改造机会。

语言

“文革”时期是我父亲留下文字最多的一个时期,但那些文字几乎全都是他的劳动改造日记、交待、认罪、揭发和检讨。这些文字记录已经完全与正常的人类写作无关,但却让我们看到“写作”的行为和语言可以被糟蹋、破坏、异化成什么摸样。

我父亲年轻时从事新诗歌写作的时候,是中国人抵抗日本侵略、众志成城的时代。而他中年以后,写劳改日记和认罪检讨的时候,是中国人分裂中国人、中国人迫害中国人的时代。抗战的时候,父亲的文字是有个性、有热情,他运用的是一种文明、优雅、美丽、富有教养、生气勃勃的语言。“文革”的时候,父亲用的还是汉字,写的还是汉语,但他年轻时的那个汉语已经死了,他使用的是一种自称是“汉语”,但却非常野蛮、丑恶、粗鄙、噩梦一般的语言。“文革”的语言除了仇恨、暴力,便是自虐和屈辱,就在我父亲和无数的中国人一起遭受痛苦磨难的时候,他所热爱的中国语言也在经受着灾厄,它的野蛮化和荒芜化后果至今还没有完全消除。

在红卫兵、造反派、工宣队的命令下,我父亲写了很长一段时间的日记。日记文字本应是隐私的,由写作人自己私人保藏,而文学的文字则应该是公开地用于同公众的交流。但在“文革”中这二者正好颠倒过来。日记是别人强迫你写的,写给管制你思想的人看的,变成了公开的文字。写作文字的情况正好相反。如果不是阿谀赞美之词,文学写作是一种特别危险的文字行为,它的产品必须小心翼翼地隐藏起来,就像《1984》中的主角温斯顿必须把他的日记藏进墙洞里一样。

日记文字在中国的性质变异,使得后世读者(如果他们有幸能够读到的话)必须以一种独特的方式去阅读。有一位朋友曾经对我说:《顾准日记》,尤其是他的“息县日记”(1969.10~1971.9)和“北京日记”(1972.10~1974.10),不过是一些流水账,从中看不出他与当时一般中国人有什么不同的想法,称其为“智慧与良心的实录”是不是过誉之词?

我朋友这么问,显然是以“言为心声”的老眼光看待《顾准日记》这样的新型日记。我不知道顾准在日记中表示对毛主席和党中央的信任和热爱是不是他的由衷之言,顾准自己也没有机会活到“文革”之后,亲自告诉我们应该如何去阅读他的日记。但我知道,我父亲虽然在日记中言辞切切,但那都不是他的心声。

我父亲的检查中充满了貌似真诚的虚伪和谎言。我把这些检查拿到文印店去打字,打字小姐校对原稿时,我偶然问她:你看这些是真话吗?她说:依我看,是假的。

那些命令我父亲写这些日记的人员,他们难道真的不知道里面说的是言不由衷的假话?是什么迷障了他们的眼睛?又是什么使他们不能像那位打字小姐一样,做一个普通人的常识判断?如果谁还怀疑整个中国社会曾经存在于何等荒谬的集体谎言、非理性和神志失常之中,我父亲那些日记就是一个见证。

我父亲之所以能够说那些日记本不代表他的心声,是因为他有幸能够活到了“文革”结束。他后来用这些日记的材料来为“文革”的苦难作见证,表达了他真正的心声。他所见证的多种苦难,有一种就是在强制胁迫下,不得不一天又一天地写这些违心的思想改造日记。如果说他写日记时,仅仅是一种被动的见证,那么,在他后来用这些日记写下了《“文革”亲历纪略》的时候,便已经是在积极地作见证。

“是见证”和“作见证”是不同的。“是见证”的是那些因为曾在灾难现场,亲身经历灾难而见识过或了解灾难的人们。“作见证”的则是用文字或行为来讲述灾难,并把灾难保存在公共记忆中的人们。第一种人只是灾难的消极承受者,只有第二种人才是灾难的积极干预者。

事件亲历者必须区分见证某个事件和为这个事件作见证,必须区分看到某件事情和说出这件事情的真情。作见证是历史角色的自我选择,也是一个明确价值判断的过程。所有经过“文革”的人都是“文革”的见证,但并不是人人都能用写作这种公共行为来为“文革”的人道灾难作见证。

改造

被强迫写下的日记与自愿写下的日记都有历史价值,但却是不同的历史价值。

德国犹太人维克多克莱普勒(Victor Klemperer)在希特勒时期曾有过长达13年的秘密真实日记《我会作见证》,于1995年在他去世35年后在德国出版。他在当时极端危险的情况下进行日记写作,每隔一段时间,就由他亚里安血统的妻子秘密带到郊外的一个秘密地点偷偷保藏。这是冒着生命危险而写的日记,它具有真实的价值。我父亲写的不是这种日记。

犹太少女安妮弗兰克二战期间在荷兰阿姆斯特丹避难的时候,躲在阁楼里写下了身边日常生活的《安妮日记》。我父亲写的也不是这种日记。

他写的是“劳改日记”,他记日记不但没有生命危险,而且还是他保全生命的一种手段。我父亲日记的真实价值仅仅在于,它确实是由一个在牛棚和劳改队里求生存的人所写的,它记叙的每一件事情:向毛请罪、批斗、拉板车、运石头,都是真的,但每一件事情在当时的意义——改造、认罪、检讨、学毛选——却未必就如他在日记中所记载。

克莱普勒和弗兰克的日记是自愿写的,他们没有人生安全的保障,行动不自由,但至少心灵还是自由的。自由的心灵保证了日记的真实性。我父亲写《劳改日记》,是没有心灵自由的。他的日记顶多只能有一种似是而非的真实性,里面充斥着许许多多“真的假想法”、“真的假感情”、“真的假认识”。从日记本身我们并没有办法判断那些想法、感情、认识是不是真的。想法、感情、认识在一个人的心里、脑子里,是看不见的,必须转换为公开的行为,才能被看到。

写给别人读的日记就是这样一种公开表露内心思想的行为。“文革”中的思想控制因此是通过公开行为的控制来实现的,正确想法因此也就是正确行为。想法是理性思考的结果,而思想控制恰恰是要代替和取消人的思考,让他在没有思考的情况下就能有所行为。牛棚和劳改队里的思想改造不再是改变人们的想法,而是使他们照某个样子有所正确行为,把正确的想法、感情、认识写到纸上,那就是劳改日记。

因此,“正确行为”实际上是一种思想和行为的分离。这种行为可以分为两种类型:一种是,人们在相信宣传的情况下,有正确行为,而“相信”其实是无思想地接受宣传,是下意识行为。

另一种是,人们在并不相信,或并不完全相信的情况下,有正确行为。这种正确行为不是下意识行为,而成了有意识行为,也就是故意做出来的假面行为。在后一种情况下,行为者知道什么是不正确行为,甚至有这样行为的意向,但同时知道这样的行为会给自己带来麻烦和危险。所以必须隐藏起来,换一种假装的,但是正确的行为。这样才能安全保护自己,并从中得益。这种深思熟虑的行为是充分意识的,是旧习难改的结果,已经不再具有劳动改造原先要想达到的“脱胎换骨”、“洗面革新”效果。

我父亲的日记应该属于后一种情况。劳改和记劳改日记并没有让他变得越来越头脑简单,而是产生一种完全相反的效果,让他变得心机越来越深,越来越肯动脑筋,并把动脑筋的结果在公开行为(包括日记和言论)中隐藏起来。

然而,这种深思熟虑的行为仍然是非理性,而不是理性的行为,因为这种行为的起因不是判断对错、是非,而是不能不这么做。不能不这么做,才这么做的,这是一种价值的非理性,但却又是一种生存考量的理性。

和绝大多数中国人一样,我父亲一直就是在受生存理性的支配。他也许并不情愿受这种支配,但是,在人们普遍感到是非不辨、善恶颠倒、人活得毫无尊严的社会环境中,他不能不放弃价值判断,而代之以最低的生存考量,以求苟活。就这一点而言,我父亲确实是被劳动改造成功地改造过的,其他写过劳改日记的人差不多也都是这样。


相关新闻
杜钧福: 在中组部领导下冲击诺贝尔奖
教育公平志愿者联合声明
放生一个孩子的罪过比判处一个无辜
中国人大废止劳教、批准单独二孩政策
中国基督教信仰自由:“变大的笼子”
中国的年轻一代有胆量关心政治吗?
7例疫苗疑似致死事件持续发酵
Copyright ©闂侀潧妫楅敃銈団偓浣冩珪缁傚秹顢栫捄顭戝悈闂佸搫瀚ㄩ崕顖炲焵椤掆偓椤戝洨妲愰鍛秶闁硅揪绠戦崝锟� All Rights Reserved
E-Mail:bjs201022@gmail.com webmaster@bjzc.org manager@bjzc.org
闂侀潻闄勫妯横缚閿燂拷:BeijingSpring,P.O.Box520709,Flushing,NY11352 USA
闂佹椿婢€缁插鎯佹禒瀣櫖闁跨噦鎷�001-718-661-9977