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尽管如此，格鲁派的这种强势地位远远没有达到使其头领成为西藏政教合一的领袖的地位，他们不但处处受满清政府的钳制，以至连达赖和班禅喇嘛灵童的遴选都要通过清朝皇帝“金瓶挚签”来决定；而且也受到了藏传佛教其他各教派的强烈反抗和抵制。虽然五世达赖喇嘛曾经非常强势地迫使像觉囊派等小教派的一些寺院改宗格鲁派，但最终无法建立起格鲁派的一统天下。西藏近代有提倡宗教圆融的所谓“不分派运动”（rismed，或音译为“利美运动”），由宁玛、噶举、萨迦等各派许多著名的上师联合发起和推动，先在汉藏边境的安多、西康地区开展，而后在整个西藏蔚然成风，成为一个影响深远的思想文化运动，推出了一批非常有影响力的“不分派”大师，成为十分有影响力的藏传佛教领袖人物。说到底，“不分派运动”并不真的是所有教派团结起来，圆融无二，而是一场所有其他教派联合起来抵抗格鲁派一派强势的运动。由此可见，说格鲁派的领袖人物之一——达赖喇嘛是西藏政教合一的领袖实在是很牵强的。
达赖喇嘛拥有较重要的政治地位始于人称“伟大的五世”的五世达赖喇嘛阿旺嘉错，和他一样曾经掌握过重大政治权力的另一位达赖喇嘛是十三世达赖喇嘛土登嘉措。除了这两位达赖喇嘛以外，他们中间其他历辈达赖喇嘛能够有幸活到足以执掌政教大权年龄者就很少，说他们是西藏的政教领袖当然名不符实。今天的十四世达赖喇嘛经历了一个与他所有前辈所处的完全不同的历史时代，因此有着一个和他前辈完全不同的人生轨迹。藏传佛教宁玛派的祖师莲花生大师曾经预言：铁翼行空之日，就是佛法西传之时。满清皇帝没有能够使五世达赖喇嘛成为名副其实的天下释教领袖，而藏传佛教西渐欧美、风靡世界这个新潮流，却使十四世达赖喇嘛成为世界佛教最著名的领袖人物。达赖喇嘛的活动舞台扩展到了整个世界，而唯有物质的、现实的西藏却不再是他涉足的地方，现在的达赖喇嘛不过是一个“虚拟的西藏”(virtualTibet)，或者说一个“精神的西藏”（spiritualTibet）的政治和宗教的领袖。曾有西方学者一针见血地指出，达赖喇嘛和他在西方的支持者们一起，将过去的西藏描绘成了一个人人向往的后现代的乌托邦——香格里拉，而他们自己作茧自缚，成了“香格里拉的囚徒”，从此很难再回到这个依然充满苦难的现实世界中来。
六
1996年夏日的一天，我正在德国法兰克福机场候机回国，饶有兴趣地听坐在我对面的两位中年中国知识妇女热烈地交流她们短期留德学习、工作的体会。突然，其中一位提到了不久前访问过德国的达赖喇嘛，并声情并茂地说：“你看达赖喇嘛那个笑有多恶心！”另一位马上应声附和，同气相求。在行人川流不息的法兰克福机场候机厅内，突然听到有知识的同胞们说出这等政治和感情色彩都十分强烈的话一时让我十分的惊讶和错愕。已经在德国生活了六年多的我非常清楚达赖喇嘛的这种招牌式的微笑在德国人心目中的形象和意义，它无疑是世界上最有魅力、最为慈悲的一种笑容，世上不知有多少人就是被他这种笑容吸引，乃至倾倒的！可同样的微笑在那两位来自中国的知识妇女眼中竟然是那么的“恶心”！可见得同样的一个人、同样的一个笑容，在不同的人眼里可以得出完全不同的、互相对立的形象。
显然，达赖喇嘛的笑容被放进了两种完全不同的语境中审视，对它的解读自然也就南辕北辙了。在西方人眼里，达赖喇嘛是智慧与慈悲的化身，是引领西方人最终实现香格里拉梦想的精神导师，所以他的笑容是如此的真诚、灿烂和迷人。然而，在那两位中国妇女的眼里，达赖喇嘛是一个处心积虑要分裂祖国的藏独分子，他在西方世界四处奔波的目的无非是要寻求西方人对他实现分裂祖国之浪子野心的支持，他的笑容不可能是真诚的，那是为了讨好西方人而硬挤出来的媚笑，所以“恶心”和讨厌。就像对他的微笑会出现这两种截然不同的看法一样，对达赖喇嘛的任何举动世人都会有两种截然不同的解释。不管达赖喇嘛到底是怎样的一个人物，他的一切行为都已经与国际社会、国际政治紧密相连，现世达赖喇嘛从来就不是，今后就更不可能是“一位简单的僧人”。对一位像达赖喇嘛这样的现世的政治人物的评价，很难不受现实政治利益和社会文化环境的影响，要对他做出一个客观的历史评价，也许我们只有留待后世的历史学家了。
而今天作为历史学家和宗教学者应该做的或许只能是对过去了的历史的研究，即对达赖喇嘛的先辈，对达赖喇嘛这一活佛转世系列，对达赖喇嘛制度形成、发展的历史进行研究。这样的研究或将帮助我们了解和理解历史上的达赖喇嘛们的身份、地位和他们在西藏政教历史中担当的角色，以便弄清现世达赖喇嘛作为一位政治和宗教人物的历史的和宗教的背景。达赖喇嘛虽然鼎鼎大名，但对他这位具有人、神双重身份的特殊人物的来历，对达赖喇嘛的先辈们的历史真正有所了解的人恐怕凤毛麟角。世上有几个人能够说得清楚达赖喇嘛究竟是何许人也？他何德何能才成了达赖喇嘛，并一辈又一辈的转世，最终成为万人崇拜、供养的大活佛？达赖喇嘛大概还会继续转世下去，世界多变，后事难料，我们还是先来追根溯源，看一看以前的达赖喇嘛都是些何等样的人物，他们何以能够成为观世音菩萨的转世，并传承出这么一支宏大的活佛转世系列？
注释：
【1】此所谓“普通”即是“圣识一切”、“一切智”的意思，是达赖喇嘛最初的尊号，与藏文thamscadmkhyenpa对应；而所谓“瓦赤喇怛喇”是梵文Vajradhara的音译，译言“持金刚”。“一切智”和“持金刚”都是佛的众多尊号中的一个。达赖是蒙文词汇Dalai的音译，意为“大海”，与藏文rgyamtsho对应，所以从第二位达赖喇嘛开始，每一位达赖喇嘛的名字中都有rgyamtsho（音译“嘉措”）两字。“达赖”这一称号是蒙古亲王俺答汗封给第三世达赖喇嘛索南嘉措的尊号，后为历辈达赖喇嘛沿用。
《天涯》2010年3期
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