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近年来有个习惯，心有所感时往往会随手敲出来留存，哪怕只是一句半句。经过积累，也就有了点规模。其中有一些在过去已经整理成文章，但更多的却是比较散乱，不成体统。今又审视这诸多散乱文字，拣其要者捏成以下诸小段。剩下的也不再留存，彻底删除了。
一、感悟历史
整个人类社会的历史是整体的、连续的、关联的，统揽全局才能正确理解和把握一族一区一时的历史。只有回望历史，我们才能够认识今天世界上纷纷杂杂的各种现象；也只有更好地回望历史，我们才能够于林林总总的历史事件中，抽丝剥茧地得出规律性认识，以便更好地开创未来。
历史的车轮在人们永不满足的开拓与探索中，滚滚向前。在人类对物质不懈追求的同时，精神上的需求也激发出无穷的创造力。
人 类历史上的大迁徙在相当程度上就是逃亡，在逃亡中求生机。人类经过了迁徙才见多识广、文化增长，尤其是跨洲跨洋的航海迁徙更使人们倍受锻炼、极大提高。明 清以来中国发展缓慢的民族特色是由于相对封闭、自给自足，但也有四季交替、自然灾害的地理环境决定的。中国人经历了有限的陆地迁徙，而没有经历过跨洲跨洋 航海迁徙，所以政治制度发育很有限。
人 类历史上发动战争的原因大都有类于狼要吃小羊的借口。战争是人性的疯狂，是大规模、深层次的人性疯狂。但纵然是在最疯狂的核心，也总有保持清醒、拒绝疯狂 的人——展示着人性的坚韧。在古欧洲的战争中，越是贵族，越要冲锋在前，因此战死的王公贵族不计其数，战死的国王、皇帝也不在少数，而在我们中国则没有这 样的传统。
人类历史也是一部人类自相残杀的杀戮史。人类历史上的英雄时代往往都是乱世，是暴虐的时代、罪恶的时代，典型的英雄如成吉思汗等。
通观历史，当权者取得权利的过程是一个创造性的过程，当权的过程则是渐次失去创造力的过程。只有现代民主制度才能打破这个圈。
历史的有些片段被选择性遗忘，有些被着意边缘化，有些被恶意篡改，也有一些被渲染扩大。然而历史唯一的根本品质是真实，无论遭遇了怎样的扭曲删削，他总会不断地勾遗浮沉，恢复自身本来面目。
1945年4月12日，美国总统富兰克林?罗斯福于任上逝世，失却了那一双温暖的大手，中国其后数十年的历史被改写。等后来的杜鲁门、马歇尔缓过神来，而提出杜鲁门主义、而实施马歇尔计划，可对中国大陆而言，已经是晚三秋了。
二、文明演进
刺激——激 发出本来就潜伏于人性之中的可能性，进而推动人类文明的演进。文明是人类在应对自然的挑战中发生、成长、壮大的，是不断地创新，是被逼与冒险的结果。有挑 战就有迎战，有压迫就有反抗。挑战越严峻，回应就越新颖和富于创造性。背井离乡、流散全球、倍受歧视、地位卑下的压力，使得犹太人经商自强，商业能力十分 发达，流散1800年后又完成复国；一战德国战败的刺激，产生了以希特勒为代表的纳粹；岛国日本资源缺乏，而特别生出节约、聪明、开拓的能力。
人 类内部不同势力的彼此消长，也促成文明的演进。人口增长历来都是人类社会发展进步的主动力之一，自然界和人类社会自身有自动调节人口数量的内在机制。面对 人口增长的压力，不积极去开拓应对，而反过来消灭人口本身，就将造成比人口增长压力更为严重的恶果。除了人类自身以外，地球上再没有什么东西能够阻碍人类 的发展或是消灭人类。
人类文明即将面临的重大问题将可能是——理性与宗教的对决。
三、文化转型
每个人都有以自我为中心的倾向，这是寓于人性之中的；这一倾向扩展到民族国家也是成立的，古中国以自我为中心故称中国；中世纪以前人类以地球为中心，坚持地心说。
由于生理器官在构造和神经活动方面的基本相同，所以思想人的心理也具有某些普遍的特征、动力和行动的方法，这是天性的一致，是普世普适价值存在的根由。民族、国家是一种枷锁，不仅是有形的物质加索，更是形而上的思想文化枷锁。要寻得全人类的自由，就必须要超越这枷锁不可。
人 类社会经济、文化、政治的分界依次减小，当今时代的经济已经实现全球化了，眼下的主要任务是要着力扩大先进文化和先进政治的边界。相较于经济全球化，文化 全球化问题要复杂、漫长得多，既要是多元——各具特色、灵活多样、生动活泼的，又要是不断交流融合、升华提高的，是一个永无止息的生发流变过程。
它山之石，可以攻玉。外来的和尚好念经，先知只在本乡本土才不受尊重。文化的转型就是一种文化在不同文化的冲击下分崩离析，然后吸收新元素，重新组合成一种新的文化。
有一些朋友崇尚所谓的大民主。所谓的大民主极有可能搞成脱缰的野马，造成大混乱、大暴力、大破坏、大倒退，这已经由“文革”的历史所证明。
革命必须带来道德上的进步，否则必是假革命的名义以行邪恶。我们太熟悉以革命的名义犯下的桩桩罪恶，永远不要再以国家、发展、进步的名义变邪恶为神圣。
真理与正义总是简单而明确，罪恶才需要重重掩饰。民主从来就不怕真实，只有专制才需要谎言！铁幕只要被打开了一条缝，那么最终就只有全部被打开，而不存在再合上的可能。
真正的勇气来自没有贪欲的清廉之心，来自光明磊落的生活之中。物必先自腐而后虫攻之，虚伪就是自己出卖自己。
偏见与仇恨是全人类公敌，也是每个人的最顽固、最恶毒的私敌！
不伸张正义的后果，就是自己被不义所侵害，无论是一个人、一团体、一国家都如此。
非暴力是一种心理状态和行为准则，是全方位、多层面的立体的文化。
人性始终潜伏在意识的深处。只有通过理性，才能使我们懂得人性的尊严以及每一个人都有受到尊重的权利。
每一个人，无论他做出了多么大的成就和贡献，都是他做为一个人所应该做的。如果有条件和能力，他都应该继续做的更好些，而不应受到过分的赞扬与尊敬。我们要让每个人都受到尊重，而不让任何一个人成为受崇拜的偶像。
每个人本来都只是一滴水，读书能使您成为一个海。
读书并不单纯是为了解决知识饥渴，而是为探讨社会问题，探讨人性，追寻人生的价值与意义，书虽然不能完全解决这些问题，但却为我们展现了一片可以自由思想的空间，提供了许多有益的知识和睿敏的智慧。只要坚持观察、读书、思考，那么踏入自由主义的大门就是时间早晚的问题了。
四、真爱法则——立足于人性中的价值原点
文明的前沿首先在于价值的前端。今日美国社会因何先进？首在其人权至上的崇高价值。今后任何国家或地区要超越美国，首先就要有超越美国社会的价值操守。
今日中国最大的腐败是人心的腐败，最大的“老虎”在每个人自己的心里！那些因社会溃败而衰败了的人，是人的退化，是深层次品质的衰败——犹如苍蝇逐臭一般的溃败。他们自身既是社会溃败的受害者，又是社会溃败的助长者。
今日之中国社会，最缺的是最基本的价值共识及对其的坚守、坚执！
天下之根本，惟人心而已矣！必须要找到最基本的价值共识，并且全社会共同守护之。
人性共通，要从人性中找到最根源的价值——立足于人性中的价值原点，这价值原点也或可说是最根本的价值底线！
这立足于人性中的价值原点、最根本的价值底线就是——真爱法则——真和爱！
我甚至认为：真爱法则乃是终极之价值！
五、宗教与信仰
宗教提供关怀，赢得忠诚，进而提供指导。人不能没有的是信仰，而信仰不一定都是宗教。宗教只是信仰的一部分，在信仰的范畴之内。
神灵崇拜不是理性，就像鸦片一样，是一种麻醉剂。一旦被自身制造的偶像所禁锢，就丧失了宝贵的选择自由而裹足不前。一个人如此，一个社会也如此。
信仰是人性中最执着无上的信念与力量，良善的信仰把人引向爱、和平和真善美的境地。
六、唯物主义与反人类
谁能说出一件离开物质的意识，或者是离开意识的物质？心与物本是一体，为什么一定要分个第一性、第二性呢？哪有什么唯心主义！所谓的唯心主义只不过是唯物主义为标榜自己伟大而杜撰出来的对立面。
如果一定要说有唯心主义的话，那么唯物主义理论本身就正是不折不扣的唯心主义。
人之所以为人，之所以区别于动物、区别于顽石，就在于人的智能、情感、思想与精神。而唯物主义恰恰是淡化、轻忽了人的智能、情感、思想与精神。人被剥离了智能、情感、思想与精神之后，与一块顽石又有什么区别呢？——所谓的反人类就是这样反的！
都是人的社会，一个社会的好与坏只有以人们生存环境的友好和人的健康幸福为依归。什么社会主义资本主义，更别提什么特色，那一套说辞是忽悠人的，掩耳盗铃、自欺欺人而已。
七、有感于台湾民间反服贸抗争
志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。
世间有志士与庸士、廉者与污者之争，争斗的方式方法与志士与庸士、廉者与污者是事物的两个方面。
既不能为正当的目的而采取不当的方法，也不能以正当的方法去达到不当的目的。不能以目的的不当而否定方法的正当，也不能以方法的不当而否定目的的正当。
自由民主法治是我们的理想信念和不懈追求，但自由民主法治也是有位序的——自由高于民主、民主高于法治。
台湾自由民主社会必将愈来愈走向成熟、走向健康、走向进步。
八、有关于强国
我不同意强国的提法。
要强的是人，是人的品质、思想和精神，是全球全人类的，而不是一国一地区一民族的。
至于国家机构，要渐次的小及弱下来，终至于消亡。
我遥想有那么一天，政府、军队等在人类中消亡，而只留下法院、行业协会等社会机构。
2014年4月8日
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