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孟浪：六•四事件爆发后，台湾也爆发过一次改变了台湾社会转型进程的事件：野百合学运，发生在 1990-1991年代，也就是六•四发生后不久。事实上，在两岸三地，这样的事件对当时的亲历者、当时的目击者都是一次重大的灵魂的撼动，甚至可以说是 一次灵魂的洗礼，这个洗礼是以沉重的、血的代价来完成的，因为它让这些目击者认识到人的生命价值是最重要的，人权高于一切。这个主题在过去25年间，在中 国不能言说，在海外也逐渐随着时间流逝而被人们渐渐淡忘，所以，根据我的了解和观察，我觉得这个主题必须被彰显出来，所以，我觉得这样一本诗集我觉得是必 要的。
法广：这本诗集按照时间分成四集。这4个不同阶段里，诗作的多少以及其中的六•四印象是否有什么不同呢？
孟浪： 当然可以看出一些不同。这4集的第一集甄选了1989年六•四事件当年的作品；第二集是1990年到2000年，也就是二十世纪结束前的十年；第三集是 2001年到2010年，也就是新世纪的第一个十年；最后一集才是最近的4年，是2011年以来的作品。因为编辑需要和综合考量，所以，从体量上来说， （各阶段作品数量）大致是均匀的，但在作品的主题和向度上，彼此可能有所不同。比如，第一集（的作品）当然更多地是一种见证，是在场目击场景。而1990 年以后的二十多年间的作品就有一种反思、审视，从一种对现场的描述、从六•四（说镇压也好，说血腥屠杀也好）的震撼中超越了出来，提升到了一种对这样的事 件的意义的挖掘与言说。这些作品当然通过作者各自不同的现代诗歌手法、通过他们各自的写作特性，以一种美学意义上的呈现，表现出来。
法广：诗集收录的百名作家并不都是六•四的亲历者。这些作家的诗作反映出的是怎样的六•四？
孟浪： 事实上，有不少作者都是1980年代出生的。（收录诗集的）最年轻的作者1997年7月才出生，也就是六•四事件5年以后。可见，六•四这个主题，正像我 说的是“未结束”的事件，是未来事件，也就是正在进行的事件，我称之为“精神性事件”。更年轻的后来者—80后、90后等，还是有不少文学人打破在中国大 陆不能言说的压制，努力地去探求真相，去探求六•四对这个民族、对这个国家意味着什么。所以，六•四诗选也好，六•四的文学，这样的主题在不同的代际中、 在不同的年龄层之间，都有一种传承，这种传承正说明了六•四的意义，这种精神性的意义对我们来说是非常重要的，甚至可以用一个比较严重的词来说：是致命性 的精神性影响，也就是一种震撼性。
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