尚善求真 共赢共生

——读于真《共生论》随感

史宗伟

于真老大著《共生论》我学完了，最大的收益在于有了对社会学的整体系统认识。《共生论》煌煌76万言，知识十分丰富，让我大受教益。学习《共生论》，我记有一些零星的感受，现整理出来与朋友们分享。

一、和顺与残暴 理性与盲动

人在以果实、块根为食时，也是和顺的，但在抗拒恶禽猛兽的过程中，也过着“食其肉而寝其皮”的肉食生活。

对现阶段的人类社会而言，暴力与非暴力、革命与改良是伪概念，问题的实质不在于暴力与非暴力、革命与改良，而在于理性与盲动、可控与失序。

二、民族性的养成

民族是基于历史文化特质的心理共同体，国家是基于主权的、政治的、国防的生活共同体。有单一民族的国家，也有多民族的国家。民族与国家往往交织、纠缠在一起。

秦 始皇“焚书坑儒”在历史上开创了用暴力强制手段干预思想文化的恶劣先例。以君权为中心的专制极权政体和以父权为中心的宗法组织“珠联璧合”，形成“君要臣死臣不敢不死，父要子亡子不敢不亡”的“人治”与“礼治”格局。一切学术、思想与教育文化，都成了统治者用来奴役人们的工具，从而使人的意识活动拘囚锢蔽 在专制极权统治形态的天罗地网之中。统治者在执掌了全部政权的同时，“皇家学说”也垄断了全部“真理”并有权任意解释“真理”。而丧失了基本人权的中国人只有把命运交给“真命天子”、“青天大老爷”去支配，养成了特别适应专制极权政治统治的精神与气质。

三、政治与道德

政 治败坏是社会道德失范的根源。传统的政治几乎与道德无缘，是一个阴谋诡计、尔虞我诈、你死我活的地狱，是“厚黑学”最盛行的场所，是一个大染缸。新的统治者在“革”旧的统治者的“命”时，会继承其实行统治的整部国家机器，所不同的只是招牌罢了。“革命”时他们恨之入骨，发誓要砸烂的统治者的交椅，自己一旦 坐上去，就又觉得“味道好极了”。

必须要让诚信成为政治的阳光和空气，失去就会死亡。一切反人性的政治制度、意识形态终将在人类文明演进的洪流中被历史所淘汰。 

我们现在追求的政治必须要干净、高尚、道德起来，为保证这一点，就必须要恪守公开、透明、严格限制特权的原则。

四、希特勒——纳粹德国——极端种族主义之典型

希特勒说：“民族社会主义将依照自己的种族观念进行革命，重塑世界。”他认为历史就是种族间的无情斗争，只有最强壮、最残忍的种族才有资格生存。希特勒把他所鄙视的一切都归罪于最劣等的种族——犹太人。纳粹德国及其帮凶开动国家机器，建立杀人工厂，竭尽全力杀死了约600万犹太人，占全欧犹太人2/3，约150万死者是儿童。成千上万个犹太人家庭被消灭，无一幸免，没有后裔。

希特勒在灭绝犹太人的同时，为保持雅利安人种的纯正性，让种族子孙永远统治世界，还制订了“生命之源”计划，批量生产雅利安婴儿。纳粹德国从1936年起在德国建立9座“育婴农场”，向雅利安妇女提供向外保密生私生子的优越环境，让党卫军精英为元首创造出更多的“优秀人种”，大约有1万名这样的纯种婴儿出生。二战中，纳粹在占领国内设立“育婴农场”，迫使金发碧眼女郎与德国官兵发生性关系，至少有8000名纯种婴儿出生。可是，十月怀胎才生一个达不到纳粹要求的进度，于是又在占领国内收捕、绑架雅利安血统的金发儿童，运回德国家庭抚养，这样的儿童有25万人。

希特勒要建立雅利安人种日耳曼种族社会，他要通过征服俄罗斯使斯拉夫人变成“一群感到需要一个主人的天生的奴隶”。他还有灭绝英国种族的计划，要把200万有北欧女人外貌的英国女人关进12个“生育农场”中，充当性奴隶。每个纳粹男性“种马”拥有数十个英国女人，批量生产雅利安后代。二战的失败，使希特勒的这些妄想没能得逞。

一手灭绝，一手催生，灭绝异族，催生同种，这就是纳粹德国实施种族主义的双轴图。

五、意识形态灾难

在人类社会演进的道路上，充满了歧路陷阱。人们所标榜的“无比伟大”的主义也往往给人类自身带来无于类比的灾难。如果说希特勒的纳粹德国把种族主义的罪恶发挥到极致，波尔布特的红色高棉则把共产主义的罪恶发挥到了极致。

波 尔布特要做最彻底的共产主义者，要一举建成共产主义，从一建国就要根除一切旧制度和旧观念，消灭一切差别。为达此目的，他所领导的红色高棉消灭城市、消灭知识、消灭私有制、消灭宗教，凡不合新生活的思想模式者，一律强迫改造、镇压、清洗——进行疯狂的杀戮。波尔布特领导的红色高棉在柬埔寨执政三年，累计屠 杀人数约200万，造成全国1/3人口死亡的大灾难。波尔布特的临终遗言说：“我追求的是共产主义理念，而不是屠杀。”

恐怖主义灾难是意识形态对抗的极端延伸。拉登1998年成立“国际伊斯兰圣战前线组织”，又名“反犹太人和十字军东征者（基督教徒）伊斯兰圣战阵线”。其宗旨是团结所有的穆斯林，完成阿拉伯世界的统一，成立原教旨、神权至上、政教合一的以古兰经为法律的穆斯林国家，尽雪800年前十字军东征之耻，恢复哈里发帝国昔日的辉煌，实现全球信奉安拉的统治。那些慷慨赴死的“圣战者”只有单一渠道去获得信息，形成世界观、人生观和价值判断，整个人生的意义就只是他的信仰，他们把世俗的死，当作是神圣的生。

六、文明进步的代价

获得第一次世界大战胜利的英法两国对战败国德国实施了极其苛刻的惩罚，强权政治、秘密外交、讨价还价、牺牲弱小、强盗分赃的性质表现得很充分，种下德国复仇主义的祸根，直接导致了第二次世界大战的发生。

第二次世界大战的结果，不再是战胜国惩罚战败国，而是帮助战败国恢复经济，医治战争创伤（如对德）；免除战争赔款，帮助战败国进步（如对日，通过和平宪法，实行土地改革，实现民主化）。战败国德国同时也真诚地做了全面彻底的反省。

全人类在经历了两次世界大战血的洗礼后，理性对待人类社会的生存发展及和平问题成为主流，才有了二战后至今近70年的总体和平。人类文明的进步都是在付出巨大代价后取得的，人们为一百多年来的国际共运付出了一亿多生命的代价，今天该收获些什么呢？

七、认识真理的条件

真 理是经得起现实、历史、逻辑和社会实践检验的，而不是靠武压、文骗、蒙蔽、吹捧建立起来的。真理有它的认识过程，如果一开始就对不同见解视为异端邪说，就会堵塞人类认识真理的道路。任何高深、高明之见，也只能是为认识真理开辟道路，而即使是错见、误见，也可为证伪提供资料。

学 术自由和平等讨论是认识真理的必要条件。独立思考加自由讨论，把各种假设与思路亮出来，愈辩愈能接近真理。独立思考加自由讨论可以从各个角度与侧面，观察、论证，去伪存真，相互补充，相互证伪，避免片面性和局限性。百家争鸣是认识真理的必由之路。哪个地方只一家独唱，哪个学科出现学阀，实行真理垄断，那 个地方、那个学科必然出现因缺乏理性思维而萎缩。

八、精神 情感 生活

人一刻也不能离开感情而生活。人类会笑，含有丰富的情感内涵。同情心、爱、善良以及表露感情的笑，都是具有人性本源意义的。慈悲、博爱与和平具有爱全人类的意义。爱的圈子越大，人品越高，越受更多的人尊崇。只爱自己，连家也不爱的多半是些离刑事犯罪不远的人。

人类智能已经发展到全球温饱甚至小康而有余，就向着精神文明发展的广阔空间进军，使人类不仅能在物质生活上得到满足，而且还能在精神文明方面建设一个更美好、快乐的地球村。人们现在的精神文化及娱乐消费急剧上升就是信号。

属于人自身的最深层的危机是精神危机，是对自己生命、生活进行自我关照时的本我、自我失落的危机。人为什么要活着？生命的价值目的是什么？这是人们在物质的、外在的生活条件满足之后，必然会遇到、存在于内心的要求解答的问题。

发达国家的人们在物质生活方面达到了很高的水平，享乐主义的消费社会发展到极端，精神要求更高，更容易感到精神的缺失。

人是精神与物质的统一体，是有思想又有躯体的客观存在，有物质生活又有精神生活，也有二者兼而有之的性生活和艺术生活。

九、神与魔

各大宗教都有一个至高无上、全知全能的神，也都有神的对立面——魔鬼。对那些坏得透顶的人，人们也常常称之为魔鬼。现实生活中有利害冲突的人们，各站在自己的一方，互不相让，记仇结恨，互相指责对方为魔鬼，而大打出手，并振振有词、心安理得。

自身的魔才是真正的魔。那些妖魔化别人的人，驾驭不了自身的欲望，整日里想的是别人如何坏，怎样才能“以坏制坏”——以暴力对暴力、以阴谋对阴谋。他的心性就被妖魔控制——自己成了魔鬼。

宗教有两端，善端与恶端。善端是上帝、真主、佛祖，是显性的、教化的。恶端是撒旦、魔鬼、异教徒，是隐伏的、异化的。善端的教化是点滴的、细致入微的、日积月累永无尽头的。恶端的异化也是会积累并不时发作的，这恶的发作造就了人世间无数的血腥、丑恶和灾难。

宗教发端于人性，宗教之两端实质是人性之两端的反映。

十、关注弱者

公元前21世纪尧和舜有一段对话，尧说他自己“不敖无告，不废穷民，苦死者，嘉孺子而哀妇人。”意思是不轻视求告无门的人，不让穷人饥寒而活不下去，悲悯哀悼死去的人，救助、爱护孩子，同情、帮助妇女们。现在是公元21世纪，依然是要解决这些弱势群体的生存生活问题，4200年真可算源远流长。

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