在一个族群多元的社会里，没有哪一个族群能把所有的长处都给包了。你对生活的理解和追求只是你 的理解和追求，别人不一定非要像你一样拼命追求“上进”。更不用说黑人中产阶级也为数不少，黑人知识分子的思维和批判能力和别的族裔知识分子一样敏锐，他 们当中既有对整个西方文明从希腊罗马开始对世界和人生的态度的深刻批判，也有对自己族群存在问题的无情解剖，就像鲁迅和柏杨等人批判“国民性”一样入骨三 分痛心疾首，甚至为此遭到自己族群中人的憎恨。
        当然毋庸讳言，黑人族群的弱点和缺陷也很明显，但这种弱点和缺陷和他们的种族特征没有关系。就我自己的教学经验来说，从非洲和加勒比地区来的黑人新移民的子女，一般要比美国本土的黑人学生用功，他们当中在品行方面发生问题的也要少得多。
        袁 先生的另外几个有关殖民主义和非西方文明的视频中也有一些说法，让人难以“下咽”。有关美国的西进运动和印第安原住民的评价，我听到的是“教材中评价广大 印第安人遭受屠杀，但未开发地区被开发。这是什么概念？就像我们前面讲西方扩张，道理是一样的，历史的发展总要有人付出代价。如果印第安人今天还在那个地 方呆着的话，那那个地方也许还停留在史前文明时代。但今天印第安人在美国就像咱们的熊猫一样，属于珍稀频危保护动物。他们可以不服兵役不交税，所有写着 NO SMOKING的地方可以喷云吐雾的一定是印第安人，你别仗着你黄脸也在那儿喷就完蛋了。”
        有一个视频谈到海地。海地是世 界上第一个由黑奴起义建立起来的国家，但在当代经济发展和社会管理方面毫无疑问是一个“失败国家”，甚至有传言说海地人只得吃土。讲课人发挥说：海地“原 来是法国殖民地，红酒面包不要吃土去吧。联合国列为最贫穷的国家之一。”还有，“这话你得两说啊。我们中国确实受西方入侵带来深重灾难，我们现在客观上承 认传来了文明，你说非洲和拉丁美洲在白人入侵前还是史前文明时代呢！”
        美洲和非洲的许多地方在白人入侵前绝不是“史前文明”。我 想，一个历史教师是完全知道玛雅、阿兹特克、印加和松海、刚果和马里这些名字的，我相信讲课人在教授这些内容时毫无疑问会说他们都是富有成就的人类文明。 但为什么当把它们和“白人”放到一起时就忘掉了这些，它们就从“文明”退到“史前”去了呢？能不能用“历史发展的代价”来评价非西方民族遭受的灾难呢？对 今天一些非西方国家政治经济的落后原因的探讨，能不能延伸到对它们当年反帝反殖争取独立的斗争的重新评价呢？世界上独立后正常发展的非西方国家不是更多 吗？
        六六女士和袁腾飞先生的这些话让我想起几年前读到的一篇流传很广的谈论为什么中国人在非洲受歧视的网文，作者也是一位很有影 响的社会评论家，在非洲工作过多年。那篇文章在客观陈述中国人在非洲遭受的不公对待时也表现了相当程度的种族主义观点，和六六女士和袁腾飞先生的一些观点 甚至说法非常相似，例如也用“鸟语”来形容非洲当地语言，认为非洲在白人到来前没有文明，暗示非洲人的动物性，说“黑人争取独立，那只是政客玩弄的把戏” 等等。最有意思的是对“中国人为什么在非洲受气？”这个问题的答案是“其主要原因是我们没有对他们殖民。” 不过，那位作者后来很快在另外的文章中纠正了自己的说法，对中国人为什么在非洲遭受歧视给出了令人信服的答案。
中国知识分子的种族歧视
        我 在这里重提旧事，只是为了指出一个事实：上述六六女士和袁腾飞先生对黑人和其他一些非西方民族和文明的说法，在中国知识分子的言论中应该说不是很罕见的， 而且这不是一些零碎的看法，而是涉及对整个非西方世界和人类文明一些基本问题的看法和评价。这些言论在中国的公共言说甚至学校课堂上公开传播，没有遭到任 何抵抗和批判，甚至连这样的意识都没有。

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